Tibetan
བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དབལ་དུད་ཁ་འབར་བ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ ཁྲོས་པའི་ཕྱག་གཡོན་དང་པོར་ཕུལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་གནས་སུ་དག་ཅིང་། ཞལ་དུ་གསོལ་བར་དབང་བསྐུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དྲེགས་པ་དེའི་བག་ཆགས་ཀུན། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དབལ་གྱིས་བསྲེག་ནས། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ར་ཏྲི་རཱུ་ཏྲ་རཀྴ་བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧ་ཧ་ཞེས་པའི་སྔགས་འཐོན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་རོལ་ལ་འཁོར་ཞིང་ཞལ་དུ་རོལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ལྟོ་ཁྱིམ་ན་བདེ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། ལས་དགེ་སྡིག་གི་དོན་མཐོང་སྟེ་གནས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཕྱག་བྲང་ལ་བསྣོལ་ནས། ཀུན་རྫོབ་དང་ཚུལ་བསྟུན་ཏེ་བཙིར་བས། མི་གཙང་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་ཏེ་སླར་དྲན་པ་བརླག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྣམ་ནས་ཁྲོ་བོ་སྨེ་ཤ་འཐོན་ཏེ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ར་ཏྲི་རཱུ་ཏྲ་རཀྴ། བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏ་བི་ཛ་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བསྐུལ་ཏེ། དེས་མི་གཙང་བའི་རྒྱ་མཚོ་དེ་དག་སླར་རྔུབས་པས་དྲན་པ་རྙེད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་གནས་བཤིག་ནས། །སྣམ་དུ་བཏོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆུང་། །བདག་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཐོགས། །ཞེས་གསོལ་ཞིང་། འདི་སྐད་ཅེས་སྡིག་པ་བཤགས་སོ། །བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཚུན་ཆོད་ནས། །ད་ལྟ་ཚེ་ལུས་འདིར་སྐྱེས་ཕན་ཆད་དུ། །ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་དང་སྨོན་ལམ་མཐུན་སྡེབས་པས། །དུས་འདིར་ཞལ་མཐོང་ཡི་དམ་ལྷར་གསོལ་ན། །དུས་ཚིགས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་ཡི་དམ་ལ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་མི་གནས་པར། །ཚེ་རབས་འཁོར་བ་གར་སྐྱེས་གར་བྱུང་ཡང་། །གསང་བའི་ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ལ། །མི་འདའ་གནས་དང་ཡུན་དུ་བདག་བསྲུང་གི། །ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་མཆིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བར་ཆད་ཅི་བྱུང་ཡང་། །དཔལ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གོང་བཞིན་ཟིལ་གྱིས་ གནོན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་སྐུ། །ཞེས་བཤགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དྲེགས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་དད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་པ་དང་། །བདག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །བདག་གི་ལུས་འདི
Chinese
为了加持，念诵“嗡 班杂 嘉纳 扎拉 然”。金刚智慧的火焰，烟雾腾腾燃烧，献给金刚忿怒尊的第一个左手，清净烦恼于其处，并灌顶于口中享用。金刚忿怒王也用金刚智慧的火焰焚烧了所有傲慢者的习气，念诵“嗡 班杂 噶里 噶拉雅 惹扎 茹扎 惹叉 奔达雅 奔达雅 哈哈”的咒语，在尸体残骸上旋转，并在口中享用。那时，傲慢之王也进入金刚忿怒尊的腹室，到达安乐之处，见到了善恶之业的意义并安住于此。金刚忿怒尊双手交叉于胸前，顺应世俗和规矩进行压迫，沉入不净的海洋中，再次失去记忆。然后，金刚忿怒尊又从生出甘露的禅定中醒来，出现忿怒尊斯梅夏，念诵“嗡 班杂 噶里 噶拉雅 惹扎 茹扎 惹叉。班杂 雅叉 卓达 比扎雅 卡卡 卡嘿 卡嘿”进行催促。他再次吸干了那些不净的海洋，恢复了记忆，并这样祈祷：“唉呀，金刚忿怒尊的身躯！摧毁了极其安乐的处所，将我唤醒，真是慈悲太小了！我也违背了胜者的教令。”这样祈祷，并这样忏悔罪过：“从无数劫以来，直到现在此生此世，我与至尊您发愿一致，此时得见尊颜，祈请您为本尊，从此时此刻起，对于本尊，不执着于精华菩提，无论生于何处，转生于何处，都不与秘密本尊您分离，对于共同和特殊以及额外的誓言，我不违越，安住并永远守护自己。对于任何遗漏、减少、违背、错误的，我都忏悔。无论因业力而产生什么障碍，伟大的主尊您都如先前一样以威力镇压。赐予殊胜成就，智慧天女之身。”这样忏悔。然后，那个傲慢者生起了非常欢喜和信仰之心，这样祈祷：“为了对勇士您进行供养，以及为了清净我的业障，我将此身
English
For the sake of blessing, recite "Om Vajra Jnana Jwala Ram." A blazing fire of vajra wisdom, with billowing smoke, is offered to the first left hand of Vajra Krodha, purifying afflictions in their place, and empowering them to be consumed in the mouth. The king of Vajra Krodha also burns all the imprints of pride with the fire of vajra wisdom, and the mantra "Om Vajra Kili Kilaya Ra Tri Rudra Raksha Bhindaya Bhindaya Ha Ha" is uttered, circling around the remains of corpses and consuming them in the mouth. At that time, the king of pride also enters the womb of Vajra Krodha, reaching a place of bliss, seeing the meaning of virtuous and non-virtuous actions and abiding there. Vajra Krodha crosses his hands over his chest, and in accordance with convention and custom, presses down, causing him to sink into a sea of impurity and lose his memory again. Then, Vajra Krodha awakens again from the samadhi that produces nectar, and the wrathful Smasha emerges, urging him on with the mantra "Om Vajra Kili Kilaya Ra Tri Rudra Raksha. Vajra Yaksha Krodha Vijaya Kha Kha Khahi Khahi." He then sucks up those impure oceans again, regains his memory, and prays thus: "Alas, the body of Vajra Krodha! Destroying the extremely blissful place, and awakening me, is too little compassion! I have also violated the command of the Victorious Ones." Thus he prays, and confesses his sins thus: "From countless eons until now, in this present life and body, I have been in accord with the aspirations of the supreme deity. Now, having seen your face, I pray to you as my yidam deity. From this moment on, for the sake of the yidam, without clinging to the essence of perfect enlightenment, wherever I am born, wherever I arise, may I never be separated from you, the secret deity. And for the common, special, and additional vows, may I not transgress, but abide and protect myself forever. Any omissions, diminutions, contradictions, or errors, I confess. Whatever obstacles may arise due to karma, may the great and glorious one subdue them as before. Grant supreme accomplishment, the body of the goddess of wisdom." Thus he confesses. Then, that proud one generates a mind of great joy and faith, and prays thus: "In order to make offerings to you, the hero, and to purify my obscurations, I offer this body of mine.
Tibetan
་གདན་དུ་འབུལ། །ཨེ་མ་ཧོ་དཔའ་བོས་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་སྲིང་ཆུང་མ་བུ་མོ་སླས་ཀྱི་ཚོགས། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས་སུ་འབུལ། །འབངས་སུ་འབུལ་ལོ་བཀའ་ལ་ཐོགས། །འབངས་ལ་ནན་ཏན་མ་ཆུང་ཞིག །དེ་ནས་དེའི་མ་དང་ཆུང་མ་བུ་མོ་སླས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དབུས་སུ་མཆི་བའི་སྐལ་མེད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་མཐའ་ལ་ཞོག །ཕུད་ལ་འཚལ་བའི་སྐལ་མེད་ཀྱི། །ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་བྲན་ལ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏེ། དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ལུས་གདན་དུ་ཕུལ་བས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་། རྣ་བས་ཆོས་ཉན་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་། རྒྱལ་བའི་ཕ་འབབ་མངོན་པས་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས། དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མཐོང་བས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ། གྲུབ་པ་མོར་ཁས་བླངས་ནས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚོགས་བསྐང་བར་ཡང་དམ་ནོས་ཏེ་གནས་སོ། །དྲེགས་པ་ཆེན་པོའི་མ་དང་ཆུང་མ་དང་སླས་མོ་དང་བུ་མོ་དང་། བྲན་མོ་རྣམས་ནི། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མུ་རན་ལ་བཞག་སྟེ། བཀའ་ལ་བཏགས་ཏེ་དམ་ཚིག་བྱིན་ནས། མནས་བསྒགས་ནས་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དྲེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉེ་འཁོར། འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་དང་ཕྲག་དོག་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་དྲེགས་པའི། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་དང་མ་ཧཱ་དེ་བ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས། རང་རང་གི་ཆེ་བ་སྟོན་ཅིང་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་ཁྲོ་གཏུམ་པ་དེ་དག་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ། སྲས་མཆོག་ བུཌྜྷ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། མ་ཆགས་པའི་ཡུམ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་དེ། རོལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས། ཨཱོཾ་བུཌྜྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྭཱ་རཏྣ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཏྲཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་པདྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧྲཱྀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧཱ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་ནི། དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་། རིན་ཆེན་ཁྲོ་བ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་། པདྨ་ཁྲོ་བོ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་། ལས་རབ་ཁྲོ་བོ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྣམས་འཐོན་ཏེ། སྨུག་ནག་སེར་ནག་ལྗང་ནག་སྔོ་ནག་དམར་ནག་གཅེར་བུ་རྣམས། སྐུ་སྟོད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཞི་ལ། སྐུ་སྨད་སོ་སོའི་ཕུར་པ་ལས་ཀྱི་དབྱིབས་བཞི་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་རང་རང་རིགས་ཀྱི་མཚན་མར་བརྒྱན། དབུ་ལ་རིགས་བསྲུངས་ཐུ
Chinese
敬献于座。唉玛吙，祈请勇士享用。母亲、姐妹、妻子、女儿、侍女之众，敬献于勇士您为臣民。敬献为臣民，请您垂听。请您善待臣民。之后，他们的母亲、妻子、女儿、侍女之众也如此祈请道：无缘前往中央者，坛城边缘请安住。无缘享用精华者，残羹剩饭乞求赏赐于仆人。如此祈请后，大骄慢者及其眷属们，以身献为座垫，清净了烦恼的障碍；以耳听闻佛法，清净了所知的障碍；显现胜者的父亲之降临，圆满了因的福德资粮；面见坛城，圆满了果的智慧资粮。承诺成为成就者之母，并发誓要满足后世瑜伽士之众，安住于此。大骄慢者的母亲、妻子、侍女、女儿和婢女们，被安置在燃烧的大坛城边缘，被置于教令之下，赐予誓言，并加以禁制，安住于此。那时，大骄慢者的近侍，因贪欲、愚痴、嫉妒、傲慢等各自骄慢的梵天、帝释天、摩诃提婆、遍入天、大自在天等，各自炫耀自己的伟大，愤怒而凶猛。金刚忿怒之王为了调伏那些忿怒凶猛者，进入了从佛陀、珍宝、莲花、事业金刚橛生出的三摩地，对无染之母生起随喜，从嬉戏的菩提心中，发出：嗡 বুদ্ধ কীলি কীলি য় সর্ব বিঘ্নান্ বং ওঁ হুঁ ফট্ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，布达，基利，基拉亚，萨尔瓦，维格南，邦，嗡，吽，啪特）， स्वा রত্ন কীলি কীলি য় সর্ব বিঘ্নান্ বং ত্রং হুঁ ফট্ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：斯瓦，惹那，基利，基拉亚，萨尔瓦，维格南，邦，创，吽，啪特）， ওঁ পদ্ম কীলি কীলি য় সর্ব বিঘ্নান্ বং হ্রীঃ হুঁ ফট্ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，巴德玛，基利，基拉亚，萨尔瓦，维格南，邦，舍，吽，啪特）， হা কর্ম কীলি কীলি য় সর্ব বিঘ্নান্ বং হা হুঁ ফট্ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：哈，噶玛，基利，基拉亚，萨尔瓦，维格南，邦，哈，吽，啪特）。以此，便生出如来的忿怒事业金刚橛、珍宝忿怒事业金刚橛、莲花忿怒事业金刚橛、以及最胜事业金刚橛。紫黑色、黄黑色、绿黑色、蓝黑色、红黑色、裸身者们，上半身三面四臂，下半身各自的金刚橛与四种事业的形态相符，以各自种姓的标志作为手印装饰，头戴种姓守护
English
I offer it as a seat. Emaho, I request the hero to accept it. Mothers, sisters, wives, daughters, and groups of maids, I offer you as subjects to the hero. I offer you as subjects, please listen to the command. Please be kind to the subjects. Then, their mothers, wives, daughters, and groups of maids also prayed like this: Those who are not destined to go to the center, please stay at the edge of the mandala. Those who are not destined to enjoy the essence, please grant the leftovers to the servants. After praying like this, the great arrogant ones and their retinues, by offering their bodies as seats, purified the obscurations of afflictions; by listening to the Dharma with their ears, purified the obscurations of knowledge; by manifesting the father's descent of the victorious ones, perfected the accumulation of merit as the cause; by seeing the face of the mandala, perfected the accumulation of wisdom as the result. They promised to become the mothers of accomplished ones and vowed to fulfill the assembly of yogis in future generations, and stayed there. The mothers, wives, maids, daughters, and servants of the great arrogant ones were placed at the edge of the burning great mandala, placed under the command, given vows, and restrained, and stayed there. At that time, the attendants of the great arrogant ones, the Brahmas, Indras, Mahadevas, Vishnu, and Great Isvaras, who were arrogant due to attachment, ignorance, jealousy, pride, etc., each showing their own greatness, were angry and fierce. To subdue those angry and fierce ones, the King of Wrathful Vajra entered the samadhi of arising from the Buddha, Jewel, Lotus, and Karma Kilaya, generated joy in the undefiled mother, and from the playful Bodhicitta, emitted: Oṃ buddha kīli kīli ya sarva vighnān vaṃ oṃ hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, Buddha, Kīli, Kīlaya, Sarva, Vighnān, Vaṃ, Oṃ, Hūṃ, Phaṭ), svā ratna kīli kīli ya sarva vighnān vaṃ traṃ hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Svā, Ratna, Kīli, Kīlaya, Sarva, Vighnān, Vaṃ, Traṃ, Hūṃ, Phaṭ), oṃ padma kīli kīli ya sarva vighnān vaṃ hrīḥ hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, Padma, Kīli, Kīlaya, Sarva, Vighnān, Vaṃ, Hrīḥ, Hūṃ, Phaṭ), hā karma kīli kīli ya sarva vighnān vaṃ hā hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hā, Karma, Kīli, Kīlaya, Sarva, Vighnān, Vaṃ, Hā, Hūṃ, Phaṭ). By this, the Wrathful Karma Kilaya of the Tathagata, the Wrathful Karma Kilaya of the Jewel, the Wrathful Karma Kilaya of the Lotus, and the Supreme Karma Kilaya emerged. The dark purple, yellow-black, green-black, blue-black, red-black, and naked ones, the upper body with three faces and four arms, the lower body with the Kilaya corresponding to the four forms of Karma, adorned with the emblems of their respective families as hand gestures, with the family protector on their heads.