Tibetan
ཚོགས་རྣམས། རེ་རེ་ལ་ཡང་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། རང་རང་གི་ཆ་ལུགས་ལག་ཆ་སྟན་དང་བཅས་ཏེ། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོད་དོ། །ཡང་དགྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས། ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ། ཞེས་བརྗོད་པས། སེང་གདོང་ཝ་ གདོང་སྟག་གདོང་ཁྱི་གདོང་དང་། །བྱ་རྒོད་གདོང་དང་དུར་བྱའི་གདོང་། །བྱ་རོག་གདོང་དང་འུག་པའི་གདོང་། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཆ་ལུགས་དང་ལག་ཆ་སྟན་དང་བཅས་ཏེ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོད་དོ། །ཡང་དགྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། རྟ་གདོང་ཕག་གདོང་སེང་གདོང་སྦྲུལ་གདོང་རྣམས། རེ་རེ་ལ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཆ་ལུགས་དང་ལག་ཆ་སྟན་དང་ཆས་ནས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོད་དོ། །ཡང་དགྱེས་པའི་སྤྲིན་ལས། ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ། ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ། ཞེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་རྣམས་གོང་བཞིན་ནོ། །ཡང་དགྱེས་པའི་སྤྲིན་ལས། ཧ་ཧ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས། ཕོ་གིང་དང་མོ་གིང་རྣམས་ཀྱང་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ཞི་བ་དང་། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཀྲོ་ཏཱི་ཕཊ་ཅེས་པས། དྲེགས་པ་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱིན་པར་བཀྱེའོ། །དེ་ནས་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་དེས་ཤིན་ཏུ་ཡང་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདག་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་ན། བདག་གི་གནས་ཁང་དང་ཆ་ལུགས་དང་བྱེད་སྤྱོད་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་བྱིན་ཉམས་ལ། ཁྲོས་པ་དེ་ནི་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན། མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁོའི་ཚིག་ཉན་པར་གྱུར་ཏོ། །སྔོན་མ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡང་གནས་འཁོར་འདིར་བྱུང་། ཁོ་བོ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བདེན་པའི་གཞུང་མེད་པར་སྨྲ་ན། ཇི་ལྟར་སྤོག་སྙམ་པ་ལས། དྲེགས་པ་དེ་ཞེ་སྡང་གི་མེ་ཆེན་ནི་སྦར། ཆགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་གཏིང་ནས་གཡོས། མུན་པའི་སྐར་ཁུང་ནི་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། ཕྲག་དོག་གི་ཟུག་རྔུ་ནི་བསླང་། ང་རྒྱལ་གྱི་དེའུ་བསྐྱེད་དེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ནི་སྒྲོགས། གདུག་པའི་ལག་ཆ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཁྲོལ་ཞིང་སྤོགས་པར་གཟོ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས། རགྴ་ཏྲི་གུ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ པས། ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ལག་ཆ་དེ་ཉིད་ཕྲོགས་ནས། རྒྱལ་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དུ་ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་བར་པར་བསྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས། ཁོ
Chinese
众眷属们，每一个都有不可思议的眷属，各自带着自己的装束、法器和坐垫，安住在燃烧的坛城中。又从喜悦的菩提心云中，念诵“嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿”，狮面、狐 面、虎面、犬面，秃鹫面、鸱枭面，乌鸦面和猫头鹰面，每一个都有不可思议的眷属，带着装束、法器和坐垫，安住在燃烧的坛城中。又从喜悦的菩提心云中，念诵“啪啪啪啪”，马面、猪面、狮面、蛇面等，每一个都有不可思议的眷属，带着装束、法器和坐垫，安住在燃烧的坛城中。又从喜悦的云中，念诵“匝匝匝匝，匝匝匝匝”，六十金刚使者的眷属们如前。又从喜悦的云中，念诵“哈哈如如吽”，男灵和女灵们也如前。然后念诵“欲望寂静，玛哈RA嘎达格热达啪”，傲慢女众们瞬间以神变前往各自的住所。然后，大傲慢者生起极其不悦的想法，心想：世间没有比我更殊胜的了，我的住所、装束、行为和用具都失去了加持，忿怒者具有光辉，玛拉等也听从他的话。许多以前没见过的众生也出现在这个处所周围。他想：即使我自己的教法，那个忿怒之王也说没有真实的依据，我该如何应对呢？于是，傲慢者燃起了嗔恨的熊熊烈火，贪欲的海洋从深处翻腾，黑暗的星窗像雨云般密集，嫉妒的毒刺被挑起，生起了傲慢的魔鬼，发出了烦恼的声音“如如噜噜”，挥舞着凶猛的法器卡杖嘎，摆出要争斗的姿态。金刚忿怒之王念诵了“惹叉扎格萨玛雅穆扎”的声音。 于是，夺走了卡杖嘎的法器，在六只手中的左边中间拿着作为胜利标志的法器。金刚忿怒之王，他
English
The assemblies, each with an inconceivable number of retinues, each with their own attire, implements, and cushions, were seated in the blazing mandala. Again, from the cloud of joyful bodhicitta, uttering "He he he he he he he he," the lion-faced, fox- faced, tiger-faced, dog-faced, vulture-faced, owl-faced, crow-faced, and eagle-faced, each with an inconceivable number of retinues, with attire, implements, and cushions, were seated in the blazing mandala. Again, from the cloud of joyful bodhicitta, uttering "Phat Phat Phat Phat," the horse-faced, pig-faced, lion-faced, and snake-faced ones, each with an inconceivable number of retinues, with attire, implements, and cushions, were seated in the blazing mandala. Again, from the joyful cloud, uttering "Dza Dza Dza Dza, Dza Dza Dza Dza," the assemblies of sixty Vajra messengers were as before. Again, from the joyful cloud, uttering "Ha Ha Rulu Hum," the male and female ging also were as before. Then, with the pacification of desire, and "Maha Rakta Krodhi Phat," the arrogant women were sent by magical power in an instant to their respective dwellings. Then, the great arrogant one arose with a very displeased thought, thinking, "If there is no one in the world more special than me, then my dwelling, attire, actions, and utensils have lost their blessing, and the wrathful one is endowed with splendor, and the Maras and others also listen to his words." Many beings never seen before also appeared around this place. He thought, "Even in my own doctrine, that wrathful king speaks without a basis of truth, how should I respond?" Then, the arrogant one ignited the great fire of hatred, the ocean of attachment churned from the depths, the dark star windows were as dense as rain clouds, the sting of jealousy was raised, the demon of pride was created, and the sound of affliction "Ruru Lulu" was proclaimed, brandishing the fierce implement khatvanga, and making a show of fighting. The Vajra Wrathful King proclaimed the sound of "Raksha Trag Gu Samaya Mudra." Then, he snatched away the implement of the khatvanga, and in the middle of the six left hands, he held the implement as a sign of victory. The Vajra Wrathful King, he
Tibetan
འི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་རུ་ལུ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཨཱོཾ་དང་ཧཱུྃ་གི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཁྲོས་པས་བཟླས་པས། དྲེགས་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེས་བུ་གང་དག་ལྕེ་བཅད་པ་བཞིན་དུ། ལན་བླན་པའི་གླགས་མེད་པར་ཤེས་པ་ཉམས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཅུང་ཞིག་ན་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེས། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་གདུག་པར་སྤྲུལ་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མཐུ་སྟོན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ཆོས་ཀྱིས་མ་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་དགོངས་ནས། བསྒྲལ་བའི་དོན་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར། དབང་བྱིན་རླབས་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་ས་མཱ་ཛ་ཞེས་པས། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འགག་པ་མེད་པའི་སྐུ་རུ་བཞེངས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ལ་རོལ་པའི་ཚིག་འདིས་བསྐུལ་ལོ། །ཧཱུྃ་སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བླང་བའི་ཕྱིར། །འགྱུར་མེད་སྐུ་རུ་གནས་པ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོས་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་བསྐུལ་བས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དག་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་དབང་གིས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཏིལ་གང་བ་བཞིན་དུ་བྱོན་ནོ། །དེ་ནས་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན་མོ་བཛྲ་ཞེས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་མངོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་དཱི་པ་དྷཱུ་པ་པུཥྤ་སུ་ཁ་གནྡྷ་ཨི་དཾ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མཆོག་ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་དང་། །ལྷག་མཐོང་ མར་མེ་ཞི་གནས་ཆུ་རྒྱུན་དང་། །བསིལ་མངར་ཨརྒྷ་དག་པ་ལྷའི་ཞལ་ཟས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་མཆོག་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བཞེས་ཐུགས་བསྐུལ་བས། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩལ་པ་དང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་བསྐུལ་བའི་དོན་དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྔ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པས། ཤིན་ཏུ་ཡང་བྱིན་རླབ་དང་ལྡན་པར་མཛད། དེ་བཞིན་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་རིགས་མ་འཆོལ་བར་ཐིམ་པས་ནི། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་དབ
Chinese
的烦恼之声如鲁呢。将如来藏置于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间。念诵“嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽”，以忿怒念诵。那傲慢者，如同割断了某些人的舌头一般，使其失去知觉，无法反驳。之后，稍微清醒过来的那个邪见众生，心想凭借神通和幻术，身语意三门变得极其愤怒和凶猛，展现幻术的力量。金刚忿怒王安住于生起各种神通的等持中，心想以猛烈的现行来度化无法以佛法调伏的众生。为了度化之举不侵犯一切佛的权力，为了获得灌顶和加持，念诵“嗡 达塔嘎达 卓达 萨玛匝”。三世的如来们，从法身无生中，显现出无灭的色身而安住。以此嬉戏之语劝请：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），为了成就轮回之橛，为了获得灌顶和加持，安住于不变之身的您，祈请降临为智慧忿怒尊。匝 吽 瓦 霍，以此劝请。那些如来们，凭借往昔誓愿的力量，如芝麻般充满前方虚空而来。之后，念诵“达塔嘎达 纳摩 瓦吉ra”，对那些如来，显现金刚之手。之后，又念诵“达塔嘎达 玛哈 迪巴 杜巴 布巴 苏卡 刚达 诶当 布匝 萨玛耶 吽”，以戒律妙香、禅定之花，胜观 之灯、止观之水，清凉甘甜的供水、清净的天食来供养，并如此劝请：智慧本尊降临之后，顶礼、受供、恳请垂念，赐予灌顶和加持，显示征兆和象征。以此劝请。那些如来们领会了劝请之意，一切都从金刚忿怒尊的身语意中如先前一般融入，从而给予极大的加持。同样，五部之自性，一切都无杂乱地融入，从而成为身和智慧部的自性。
English
The sound of afflictions is Rulu Ni. Placing the essence of the Sugata between Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Reciting "Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum" with wrath. That arrogance, like cutting off the tongues of certain men, caused them to lose consciousness without any chance of rebuttal. Then, after a while, that sentient being with wrong views, thinking of power and magic, transformed body, speech, and mind into extreme anger and ferocity, displaying the power of magic. The Vajra Wrathful King remained in the samadhi of arising various miracles, thinking to subdue that sentient being who could not be tamed by Dharma with fierce manifestation. For the sake of that act of subduing not infringing upon the power of all Buddhas, for the sake of desiring empowerment and blessings, reciting "Om Tathagata Krodha Samaja." The Sugatas of the three times, from the Dharmakaya of no birth, arose and remained in the Rupakaya of no cessation. With these playful words, he urged: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), for the sake of accomplishing the Kila of existence, for the sake of receiving empowerment and blessings, you who remain in the unchanging body, please descend as the Wisdom Wrathful One. Dza Hum Vam Hoh, with this urging. Those Sugatas, by the power of their past vows, came like sesame seeds filling the sky in front. Then, reciting "Tathagata Namo Vajra," to those Sugatas, he manifested the Vajra hand. Then, again reciting "Tathagata Maha Dipa Dhupa Pushpa Sukha Gandha Idam Puja Samaye Hum," with the supreme fragrance of discipline, the flower of samadhi, the light of vipassana, the stream of water of shamatha, the cool and sweet argha, and the pure divine food, he offered, and urged thus: After the supreme wisdom deity has descended, I prostrate, offer, and earnestly request, grant empowerment and blessings, and show signs and symbols. With this he urged. Those Tathagatas, understanding the meaning of the urging, all entered from the body, speech, and mind of the Vajra Wrathful One as before, thereby bestowing great blessings. Likewise, the nature of the five families, all merged without confusion, thereby becoming the nature of the body and wisdom families.