Tibetan
ཆར། །རྣམ་ཐར་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་སྒོ་བཞི་ན། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། །ཞེས་པས་མ་དད་པ་དེ་དང་ཚུལ་བསྟུན་པའི་ཕྱིར་ན། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཨེ་བཾ་མ་ཡ་ར་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་པས། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དྲག་པོ་སྟེ། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་ཚུལ། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ཞི་བའི་ངང་། །གྲུ་བཞི་སེར་པོ་རྒྱས་པའོ། །སྨུག་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་ལྷ་ཡི་བཞུགས་གནས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །ཕྱི་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཏེ། །ནང་ནི་དུར་ཁྲོད་འབར་བའོ། །ཞེས་པས་གདན་ཚོགས་དང་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་མ་ཨ་པ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཞེས་པས། རྟག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཉི་མ་དང་། །ཆད་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཟླ་བ་དང་། །རྟག་ཆད་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨ་སྟེ། །ཟིལ་གནོན་གདན་དུ་མངོན་པར་ཤར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལས་ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་། གདན་གྱི་གེ་སར་ལ་རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་ཉིད་ཤར་ཏེ། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་ཤར་བར་མཛད་དོ། །ཧཱུྃ་དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གོ་རུ་རྟོགས་པར་མཛད་དོ། །བཛྲ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨེ་ཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་སྐུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ། ལུས་ཡོད་ན་གྲིབ་མ་ཡོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཡུམ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྲ་མོའི་ངང་དུ་གསལ་བ་ལས། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དཱིཔྟ་ན་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཀུན། ཀུན་རྟོག་གི་ཞེ་སྡང་གིས་བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྷྲཱུཾ་ཨཱོཾ་ཨཱཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། བཛྲ་རཏྣ་ཙཀྲ་པདྨ་ཁཌྒ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་གུ་
Chinese
舍！四种广大解脱之门中，竖立了战胜魔军的胜幢。因此，为了顺应不信者，显现于尸林燃烧的宫殿中。之后，又以“ཨེ་བཾ་མ་ཡ་ར་ཛྭ་ལ་རཾ་(藏文，梵文天城体：ऐवं माय रज्वल रं，梵文罗马拟音：evam māya ra jvala raṃ，汉语字面意思：唉വം，幻，光辉，燃)”之语，三角深蓝猛厉形，半月红色怀爱相，圆形周匝寂静态，方形黄色增益样。紫黑三角燃烧乃是天众之居处，智慧燃烧之光芒普照十方。外为如意宝珠，内为尸林燃烧。因此，显现于坛城会众和怖畏燃烧的宫殿中。之后，又以“མ་ཨ་པ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་པདྨ་མཎྜ་ལ་(藏文，梵文天城体：मा आप सूर्य चन्द्र पद्म मण्डल，梵文罗马拟音：mā āpa sūrya candra padma maṇḍala，汉语字面意思：妈，啊，水，日，月，莲花，坛城)”之语，常恒胜伏之日轮，断灭镇压之月轮，离常断过莲花座，显现为胜伏之座垫。由此“ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体：हुं समय तिष्ठ वज्र हुं，梵文罗马拟音：hūṃ samaya tiṣṭha vajra hūṃ，汉语字面意思：吽，誓言，安住，金刚，吽)”之语，发出神通之声，座垫之花蕊显现为根本之ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，一切有情世间皆显现为ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。从ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字中，领悟到一切如来之意。以“བཛྲ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨེ་(藏文，梵文天城体：वज्र ज्ञान वज्र ए，梵文罗马拟音：vajra jñāna vajra e，汉语字面意思：金刚，智慧，金刚，唉)”之语，智慧金刚九尖杵之中心，以ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为标志，显现为一体。此时，轮回与涅槃一切诸法，皆安住于意、手印、金刚中。由此“ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体：ज्ञान सत्त्व कील य हुं，梵文罗马拟音：jñāna sattva kīla ya hūṃ，汉语字面意思：智慧，有情，橛，呀，吽)”之语，于金刚杵上，显现出以共同与不共之大悲救度一切佛与有情之身，如身在则影随之理，亦显现本誓明妃之手印。此时，一切诸法皆于微细身中显现，由此“ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དཱིཔྟ་ན་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बम हुं हुं फट् । दीप्त न चक्र हन हन हुं फट् ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān bam hūṃ hūṃ phaṭ। dīpta na cakra hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，一切，障碍，榜，吽，吽，啪！光辉，那，轮，打，打，吽，啪！)”发出神通之声，大印父母二尊之身显现。 此时，一切诸法皆于父母大印中，一切皆成正觉。此亦非以分别念之嗔恨杀害镇压一切佛与有情，乃是“བྷྲཱུཾ་ཨཱོཾ་ཨཱཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། བཛྲ་རཏྣ་ཙཀྲ་པདྨ་ཁཌྒ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་གུ་(藏文，梵文天城体：भ्रूं ओँ आं हुं स्वाहा । वज्र रत्न चक्र पद्म खड्ग काय वाक् चित्त गु，梵文罗马拟音：bhrūṃ oṃ āṃ hūṃ svāhā। vajra ratna cakra padma khaḍga kāya vāk citta gu，汉语字面意思：bhruṃ，嗡，啊，吽，梭哈！金刚，宝，轮，莲花，剑，身，语，意，咕)”。
English
Shar! In the four gates of the four great liberations, a victory banner is erected to overcome the demons. Therefore, in order to accommodate the unbelievers, it manifests in the burning charnel ground palace. Then, again, with "E vam ma ya ra dzwa la ram (藏文，梵文天城体：ऐवं माय रज्वल रं，梵文罗马拟音：evam māya ra jvala raṃ，汉语字面意思：唉വം，幻，光辉，燃)", a triangular dark blue fierce form, a crescent red loving manner, a circular circumference peaceful state, a square yellow increasing appearance. The smoky black triangular burning is the abode of the gods, the radiant light of wisdom shines in all directions. The outside is a wish-fulfilling jewel, the inside is a burning charnel ground. Therefore, it manifests in the mandala assembly and the terrifying burning palace. Then, again, with "Ma a pa surya tsandra padma mandala (藏文，梵文天城体：मा आप सूर्य चन्द्र पद्म मण्डल，梵文罗马拟音：mā āpa sūrya candra padma maṇḍala，汉语字面意思：妈，啊，水，日，月，莲花，坛城)", the sun that subdues permanence, the moon that suppresses annihilation, the lotus free from the faults of permanence and annihilation, manifests as a seat of subjugation. From this, with "Hum samaya tistha vajra hum (藏文，梵文天城体：हुं समय तिष्ठ वज्र हुं，梵文罗马拟音：hūṃ samaya tiṣṭha vajra hūṃ，汉语字面意思：吽，誓言，安住，金刚，吽)", a miraculous sound is proclaimed, and the filaments of the seat manifest as the root Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and all sentient realms manifest as the letter Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it is realized as the heart of all the Tathagatas. With "Vajra jnana vajra e (藏文，梵文天城体：वज्र ज्ञान वज्र ए，梵文罗马拟音：vajra jñāna vajra e，汉语字面意思：金刚，智慧，金刚，唉)", the center of the nine-pointed wisdom vajra, marked with Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), manifests as one. At that time, all dharmas of samsara and nirvana abide in the mind, hand gestures, and vajra. From this, with "Jnana sattva kīlaya hum (藏文，梵文天城体：ज्ञान सत्त्व कील य हुं，梵文罗马拟音：jñāna sattva kīla ya hūṃ，汉语字面意思：智慧，有情，橛，呀，吽)", on that vajra, the body that liberates all Buddhas and sentient beings with common and uncommon compassion manifests, and as the shadow follows the body, the mudra of the samaya consort also manifests. At that time, all dharmas are clear in the subtle body, and from this, with "Om vajra kili kilaya sarva vighnan bam hum hum phat. Dipta na chakra hana hana hum phat (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बम हुं हुं फट् । दीप्त न चक्र हन हन हुं फट् ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān bam hūṃ hūṃ phaṭ। dīpta na cakra hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，一切，障碍，榜，吽，吽，啪！光辉，那，轮，打，打，吽，啪！)", a miraculous sound is proclaimed, and the bodies of the great mudra father and mother manifest. At that time, all dharmas, in the great mudra of father and mother, all become enlightened. This is not killing and suppressing all Buddhas and sentient beings with the hatred of conceptual thought, but rather "Bhrum om am hum svaha. Vajra ratna chakra padma khadga kaya vak citta gu (藏文，梵文天城体：भ्रूं ओँ आं हुं स्वाहा । वज्र रत्न चक्र पद्म खड्ग काय वाक् चित्त गु，梵文罗马拟音：bhrūṃ oṃ āṃ hūṃ svāhā। vajra ratna cakra padma khaḍga kāya vāk citta gu，汉语字面意思：bhruṃ，嗡，啊，吽，梭哈！金刚，宝，轮，莲花，剑，身，语，意，咕)".
Tibetan
ཎ་ཀརྨ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ། དབུ་ལ་རྫོགས་པའི་རིགས་ལྔས་བསྲུང་བ་དང་། དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དོ། །ཡང་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས། དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དོ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཏི་ཕྲི་དུ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཏུང་ཞེས་པས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་རྣམས། བཀའ་ནན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེས་གཏམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་དང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲི་ཕཊ་ཅེས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངག་པ་སྒོ་སྲུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨེ་ཨ་ཨཱོཾ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་དང་། གསང་བའི་ངོ་བོ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དང་དེའི་རྐྱེན་དང་། དེའི་རྟགས་འབྱུང་ཁུངས་དང་། དེའི་གནས་བསྲུང་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་དགོངས་པར་མཁྱེན་ཏོ། །མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་དང་ཚུལ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ན། ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་དྲུག་དང་། །བརྗིད་པའི་དོར་ཐབས་ཞབས་བཞི་དང་། །སྐུ་ཡི་བེམ་ལྡིར་ཆེ་བ་དང་། །གསུང་གི་ཚམ་ རྔམས་བསྒྲགས་པ་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །དཔའ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པའི་ཆ་བྱད་དོ། །དེ་ནས་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་དེས། སྲོག་བཅད་པའི་ཁྲག་རྗེས་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་རྟགས་སུ་སྐུ་ལ་བརྒྱན་ནོ། །ཐལ་བའི་ཚོམ་ཚོམ་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས་མཚན་མ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ཉིད་ལ་བརྒྱན་ནོ། །ཞག་དང་བཅུད་ཀྱི་ཁྱལ་ཁྱིལ་ནི། དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྲོས་པའི་སྐུ་ལ་བྱུགས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དེའི་བགོ་བའི་བྱེ་བྲག་ལ། མུན་པ་གླང་གི་ཀོ་ཤུན་ནི་སྟོབས་བཅུ་རྫོགས་པའི་ན་བཟར་སྐུ་ལ་གསོལ། ཆགས་པའི་ཞིང་ཆེན་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་གོས་སུ་མནབ། ཞེ་སྡང་རྫོངས་ལ་
Chinese
ཎ་ཀརྨ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）由此，是汇集了一切佛的自性。头上由圆满的五部守护，并作灌顶。又，ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此，是过去现在未来一切法的自性。加持身语意为金刚。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཏི་ཕྲི་དུ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཏུང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此，是三有包含的一切有情之自性。以菩提萨埵之自性，以严厉之方式庄严其身。彼时，无漏之身以金刚宣说。之后又，ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此，是一切如来之菩萨自性。ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此，是一切如来之精华和咒语之自性。ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲི་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此，是一切如来所派遣的门守护之自在王。ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨེ་ཨ་ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此是智慧。显现一切如来之虚空和秘密自性，是了别识之自性及其因缘，及其征相、来源，及其处所的守护，通晓一切皆为金刚自性。为了与不信的大有情相符，三面，右白左红中蓝黑。大游戏之六臂，威严的着装方式和四足，身体巨大，语之 威慑宣告，意之大悲，是勇猛且极其威严的装束。之后，那大傲慢者，以断命之血迹作为慈悲的象征来庄严其身。以灰烬之堆积，以无相之义来庄严自身。油和精华的滴落，是以真实精华之自性涂抹于忿怒之身。对于那苦行者的有情之穿着差别，以黑暗公牛之皮作为圆满十力之衣着穿于身上。以贪欲之田，作为戒律清净之法衣穿着。以嗔恨充满
English
Na Karma. Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. By this, it is the essence of all Buddhas combined. The head is protected by the five complete families, and empowerment is performed. Again, Oṃ Āḥ Hūṃ Kāya Vāk Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. By this, it is the essence of all Dharmas of the three times. Blesses body, speech, and mind as Vajra. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Amrita Suti Phri Du Kīlaya Hūṃ Tuṃ. By this, it is the essence of sentient beings encompassed by the three realms. The nature of Bodhisattvas is adorned on the body in a strict manner. At that time, the uncontaminated body speaks with Vajra. Then again, Jñāna Sattva Kīlaya Hūṃ. By this, it is the Bodhisattva essence of all Tathāgatas. Oṃ Vajra Kīlī Kīlaya Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. By this, it is the essence of all Tathāgatas and the nature of mantra. Oṃ Hūṃ Hrīḥ Phaṭ. By this, it is the king of gatekeepers, empowered by all Tathāgatas. Jñāna Vajra Oṃ Hūṃ Phaṭ. E A Oṃ. By this is wisdom. Manifests the space and secret essence of all Tathāgatas, it is the nature of consciousness and its causes, its signs, origins, and the protection of its place, knowing that all are considered to be of Vajra nature. Because it is in accordance with that great being who does not have faith, three faces, right white, left red, center blue-black. Six arms of great play, a majestic way of dressing and four feet, a large body, the speech of intimidating proclamation, the mind of great compassion, is a brave and extremely majestic appearance. Then, that great arrogant one, adorns the body with the bloodstains of severed lives as a sign of compassion. With clusters of ashes, adorns oneself with the meaning of no characteristics. The dripping of oil and essence, is smeared on the wrathful body with the nature of true essence. Regarding the distinctions of the clothing of that ascetic sentient being, the dark bull's hide is worn on the body as clothing that completes the ten powers. The field of attachment is worn as a Dharma garment of pure morality. Filled with hatred