Tibetan
ཞེན་པའི་སྟག་ལྤགས་ནི། དཔའ་གཏུམ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་ཤམ་ཐབས་སུ་བརྒྱན་ནོ། །ཡང་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲོད་འབར་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་དང་། །འཕྲོ་བ་འདུ་བ་སྲེག་པ་དང་། །ཀློང་པ་འཁྱིལ་པ་མི་བཟད་སྟེ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པར་མཛད། །གདུག་པ་ཅན་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་སྤ་བཀོང་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁེངས་པ་ཡང་ཁྲོས་པ་ཉིད་ལ་རྒྱན་མཛེས་པར་མཛད་དོ། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་ཕྲེང་ཐོད་དེ་དག་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཁྲོས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བྱས་སོ། །གདུག་ཅིང་ཞེ་སྡང་བའི་སྦྲུལ་བཀྲིས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི། མཉེན་ལྕུག་ཡུམ་བཞིའི་གཟུངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་རྟགས་ཀྱིས་ཁྲོས་པ་ཉིད་ལ་བརྒྱན་ནོ། །གཟུང་འཛིན་ལ་ཞེན་པའི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་དེ་ཡང་། ཟིལ་གྱིས་མཐའ་གཉིས་གནན་པའི་ཕྱིར། ཉིད་ལ་འཁྱིལ་པར་མཛད་དེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཁོའི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ། འདོད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མ་ཐར་པའི་ཕྱིར་ན། ཁོའི་ གནས་འཁོར་ན་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པ་དེ་དག་ནི། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་པདྨ་རཀྟ་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་གསོལ་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་མངོན་པར་འཆེལ་བའི། མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་དེ་དག་ནི། དྲི་ཆེན་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་གསོལ་ལོ། །ཞེ་སྡང་གི་རྫོངས་ལ་ཞེན་པའི་གོ་རོ་ཙ་ན་དང་རྐང་རུས་ཀྱི་བཅུད་དེ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཞལ་དུ་བཞེས་སོ། །རྣག་དང་ཆུ་སེར་གྱི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ་དེ་དག་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུ་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཞལ་དུ་བཞེས་སོ། །བསྒྲལ་བའི་དོན་འཆེལ་བའི་ཤ་དང་འབུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དེ་དག་ནི། མཱཾ་ས་ལས་བདུད་རྩིར་སྤྲུལ་ཏེ་ཞལ་དུ་རོལ་ལོ། །ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས། དྲེགས་པའི་སེམས་ཅན་དེའི་གནས་ཁང་དང་ཚུལ་བསྟུན་པའི་གཞལ་ཡས་ནི་གསལ་བར་མཛད། ལུས་ངག་གི་རྒྱན་གདོས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་དོན་དང་བསྟུན། ཟག་བཅས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་ནི། ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་མཛད་དེ། གདུག་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། ཁོའི་གདོས་པ་དེ་དག་དང་བསྟུན་པར་བཞེད་པས། ཁོ་ཆགས་སྡང་ལ་ཞེན་པའི་དབང་གིས་མ་དད་དེ། ང་རྒྱལ་གྱི་དེའུ་མ་ཆོག
Chinese
执著的虎皮，以勇猛为利益众生，巧妙地装饰为裙子。又，我慢的炽热，是智慧火焰的坛城燃烧，光芒四射、聚集、焚烧，空间回旋，难以忍受，安住在自己的身上。对于恶毒者执著于常断二边，为了压服和使其沮丧，以金刚的翅膀充满世间，也作为忿怒者的庄严。干湿头盖骨的鬘，加持为三世诸佛身语意的自性，作为忿怒者的庄严。恶毒且嗔恨的蛇等，加持为柔软四母的明咒，以事业海利益众生的标志来庄严忿怒者。执著于能取所取的音声极其恐怖，为了压服二边，使其在自身回旋，因为没有从欲望的功德和他的受用差别中，从欲望的海洋中解脱出来，他的 处所周围回旋的血海，忿怒之王从红莲花中化现为各种甘露而享用。对于烦恼显现执著的，不净的泥沼，从大便中化现为各种甘露而享用。对于嗔恨的供品执著的牛黄和骨髓，从菩提心中化现为各种甘露而享用。脓和血清的污水流淌，从金刚小便中化现为各种甘露而享用。对于杀戮之义执著的肉和极其巨大的虫子，从血肉中化现为甘露而享用。忿怒之王，清晰地显现了傲慢众生的住所和随顺的宫殿。身语的庄严和粗重之物，与意义相符地作为身语意的庄严。有漏的受用，作为无漏的甘露，与恶毒者随顺，想与他的粗重之物相符，但他由于执著贪嗔而没有信仰，只是我慢的魔鬼。
English
The tiger skin of attachment, with bravery, is skillfully adorned as a skirt for the benefit of beings. Moreover, the burning heat of arrogance is the mandala of wisdom fire blazing, radiating, gathering, burning, and the space swirling, unbearable, residing on one's own body. For the wicked who are attached to the extremes of permanence and annihilation, in order to subdue and humiliate them, the wings of the vajra filling the world are also the adornment of the wrathful one. The garland of dry and wet skulls is blessed as the nature of the three bodies of the Buddhas of the three times, and made into the adornment of the wrathful one. The venomous and hateful snakes and so on are blessed as the dharanis of the four supple mothers, and the signs of benefiting beings with the ocean of activities adorn the wrathful one. The extremely terrifying sound of attachment to grasping and being grasped, in order to subdue the two extremes, makes it swirl around oneself, because one has not been liberated from the ocean of desire from the qualities of desire and the distinctions of his enjoyment, his seas of blood swirling around the abode, the wrathful king transforms from the red lotus into various amritas and enjoys them. The impure mire, to which one is manifestly attached to afflictions, transforms from feces into various amritas and enjoys them. The gorocana and marrow of bones, to which one is attached as offerings of hatred, transforms from bodhicitta into various amritas and consumes them. The flowing pus and serum, transforms from vajra urine into various amritas and consumes them. The meat and extremely large insects, to which one is attached for the sake of killing, transforms from flesh into amrita and enjoys them. The wrathful king clearly manifests the dwelling and conforming palace of the arrogant beings. The ornaments of body and speech, together with gross objects, conform to the meaning as the ornaments of body, speech, and mind. The contaminated enjoyments are made into uncontaminated amrita, conforming to the wicked ones, wishing to conform to his gross objects, but because he is attached to desire and hatred, he does not have faith, he is just a demon of arrogance.
Tibetan
ས། གཏི་མུག་གི་མུན་པ་མ་སོལ། ཆགས་པའི་འདམ་ལས་མ་ཐར། ཞེ་སྡང་གི་མནར་སེམས་དང་མ་བྲལ། ཕྲག་དོག་གི་གདུག་རྩུབ་མ་ཞི་ནས། ཕན་ཞིང་ཞི་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཚེ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་གྱིས་བརླན། །སྨན་དང་འབྲུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འགྲོ་བའི་གསོས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྩ་བ་སྡོང་པོ་དར་བ་དང་། །ཡལ་ག་ལོ་མ་མེ་ཏོག་དང་། །སྙིང་པོ་འབྲས་བུ་བཅས་པར་སྨིན། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ར་སཱ་ཡ་ནའི་རྫས་ལ་སྤྱོད་པ་ལས། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་དེ་དེ་ཉིད་བདུད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་དད་པས། ཆགས་སྡང་གི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་པར་དད་པ་ལས། ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་བདུད་དང་འདྲ་བའི་ཟས་ རྣམས་ཐུགས་རྗེའི་རྩི་བཏང་བས། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་ཟས་ལ་རོལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་ལས། དྲེགས་པ་དེ་ཉིད་ངེས་པ་ཁོ་ནར་དད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་མ་དད་པ་དེའི་གཟུང་འཛིན་དང་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བའི་ཕྱིར། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་དང་། ཐེག་པ་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་ཕྱིར་ངེས་དོན་གསུངས་པ་ལས། འགྲོ་ཀུན་དད་ཅིང་གྲོལ་བ་ལས། དཀའ་ཐུབ་ཅན་དེ་ངེས་པར་མ་གྲོལ་མ་དད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པར་འདོད་པ་དེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨེ་ཨ་ར་ལི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པས། དྲེགས་པའི་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་དང་སླེས་མོ་དང་བྲན་མོ་དང་ཆུང་མ་རྣམས། སྲོག་གི་སྙིང་པོས་མ་བཟོད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཐད་དུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པ་ལས། གསུང་མ་ཆགས་པའི་ཚངས་པའི་མགུར་ནི་བཞེས། ཞལ་བཞད་སྤྱན་གཟིགས་སྨིན་རིངས་འགྱུར། རོལ་པའི་མཛད་སྤྱོད་རྣམ་པར་སྟེགས་པ་ལས། དྲེགས་པ་མོ་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མ་ཐར་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་ཀུན་གྱི་ཐད་ཐད་དུ་འཁྲིལ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་མ་ཆགས་པ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་མཛད་དེ། ཆགས་པའི་རྒྱུའི་ས་བོན་དེ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དུ་སྤྲོས་པ་ལས། དྲེགས་པ་མོ་རྣམས་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་པ། མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་ནས་གནས་སོ། །དེའི་དགྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། དཀར་མོ་དང་ནི་རྐུན་མོ་དང་། གཏུམ་མོ་དང་ནི་རྨོངས་མོ་དང་། རོ་ལངས་མ་དང་། ལྕམ་མོ་དང་། ཐལ་བྱེད་སྨེ་ཤ་མ་
Chinese
萨。 愚痴的黑暗未消除，未脱离贪欲的泥潭，未远离嗔恨的折磨，嫉妒的残酷未平息，未能利益和平静。 那时，三千世界，都被慈悲之法的雨水浸润。 所有的药物和谷物，都被加持成为众生的滋养。 根茎树干繁茂生长，枝条叶子花朵，以及核心果实都成熟。 六道一切有情众生，都在享用罗娑衍那的物质。 然而，苦行者却对恶魔的观点深信不疑，沉迷于享受贪嗔的本性。 一切轮回的食物都如同恶魔一般。 通过慈悲的甘露，一切都享用甘露般的食物，但傲慢者仍然没有真正地相信。 之后，忿怒的国王为了消除不信者的执着和断常之见，宣说了八万四千法门，以及乘法的差别，十二支的种种名相，为了引导而说究竟之义，使一切众生都生信解脱，但苦行者仍然没有解脱，没有相信。 之后，金刚忿怒之王，为了平息傲慢男女的贪欲，念诵： 吽吽吽，ཨེ་ཨ་ར་ལི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛ་（藏文， ऐ आरलि रुलुं रुलुं समय ज，梵文天城体，ai ārali ruluṃ ruluṃ samaya ja，梵文罗马拟音，唉 啊啦利 汝隆 汝隆 萨玛雅 匝，唉 啊啦利 汝隆 汝隆 时誓 匝）。 傲慢者的母亲、姐妹、女儿、侍女、婢女和妻子们，都无法忍受生命的精华，瞬间来到金刚忿怒者面前。 口中唱着不染污的梵天之歌，面露笑容，目光流转，眉毛舒展，展现种种嬉戏的姿态。 傲慢女众未能脱离轮回的苦海，紧紧地缠绕在金刚忿怒者的身体上。 金刚忿怒之王以不染污的方便，施展各种结合之法，将贪欲的种子转化为法性菩提心的光芒。 傲慢女众的贪欲，都得到了最圆满的滋养和安住。 从那喜悦的菩提心之云中，发出了“哈哈哈哈，哈哈哈哈”的声音。 以及白女、盗女、暴女、痴女、僵尸女、婢女和灰烬施舍女，
English
Sa. The darkness of ignorance was not dispelled, not freed from the mire of attachment, not separated from the torment of hatred, the cruelty of jealousy was not pacified, and it did not become beneficial and peaceful. At that time, all the three thousand worlds were moistened by the rain of the Dharma of compassion. All medicines and grains were blessed to be the nourishment of beings. Roots and trees flourished, branches, leaves, flowers, and the core fruits ripened. All sentient beings of the six realms were using the substance of Rasayana. However, that ascetic was deeply convinced of the views of demons, indulging in enjoying the nature of attachment and hatred. All the food of samsara was like demons. By pouring the nectar of compassion, everything enjoyed and used nectar-like food, but the arrogant one still did not truly believe. Then, the wrathful king, in order to eliminate the clinging and the extremes of permanence and annihilation of the unbeliever, spoke of the eighty-four thousand Dharma gates, and the distinctions of the vehicles of Dharma, and the twelve branches of various categories, speaking of the definitive meaning for the sake of the provisional meaning, causing all beings to believe and be liberated, but that ascetic was still not liberated and did not believe. Then, the Vajra Wrathful King, in order to pacify the desire for attachment of the arrogant men and women, recited: Hūṃ hūṃ hūṃ e ārali rulu rulu samaya ja (藏文， ऐ आरलि रुलुं रुलुं समय ज，梵文天城体，ai ārali ruluṃ ruluṃ samaya ja，梵文罗马拟音，唉 啊啦利 汝隆 汝隆 萨玛雅 匝，唉 啊啦利 汝隆 汝隆 时誓 匝). The mothers, sisters, daughters, maids, servants, and wives of the arrogant ones could not bear the essence of life, and instantly went to the Vajra Wrathful One. They sang the undefiled song of Brahma, with smiling faces, rolling eyes, and relaxed eyebrows, displaying various playful gestures. The arrogant women, unable to escape the ocean of samsara, clung tightly to the body of the Vajra Wrathful One. The Vajra Wrathful King, with undefiled means, performed various acts of union, transforming the seed of desire into the light of the Dharmata Bodhicitta. The desire of the arrogant women was perfectly nourished and abided. From that cloud of joyful Bodhicitta, the sound of "Haha haha, haha haha" arose. And the white woman, the thief woman, the violent woman, the foolish woman, the zombie woman, the maid, and the ash-giving flesh woman,