Tibetan
ད་པ་གར་སྒྱུར་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་ཆེན་སྤོས་མེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རཀྟ་མེ་ཏོག་མར་ནི་བརྗོད། །ཤ་ནི་མར་མེ་ཁོ་ནར་གསུངས། །དྲི་ཆུ་དྲི་ཆབ་མ་ཡི་བདག །ཆགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །པདྨར་ཆུད་པ་ཞགས་པ་མ། །ཁ་ཕྱེད་པ་ ནི་སྒྲོག་ཡིན་ཏེ། །སྒྲ་གྲགས་པ་ནི་དྲིལ་བུ་མ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་ནས། རང་རང་གི་སྤྱན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ། མགྲིན་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྟོན་མཛད་པའི། །གསེར་གྱི་མདོག་དང་འདྲ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངེས་དོན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་སྟོན་མཛད་པ། །དྲི་མེད་དབྱིབས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཅི་ཡང་ས་ལེར་མཁྱེན་མཛད་པ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་ཅིང་། དབྱེར་མེད་པ་ནི་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་མཐོང་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐ་མི་དད་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་ནས། ཅི་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས་བཞིན་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །གཞལ་ཡས་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་ནས་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཞལ་གཡས་གནག་ཅིང་གཡོན་པ་དམར། །རྩ་ཞལ་དབུས་ནི་དཀར་པོ་སྟེ། །ཤེལ་གྱི་མདོག་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན། །ག
Chinese
不是现在翻译的时候。大便具有香的气味，血花被说成是油，肉被说成是灯。尿液是水的主人。贪欲被称为铁钩，陷入莲花的是绳索，半开的是锁，声音发出的是铃铛。像这样，五部如来等眷属们感到非常稀有和惊奇，各自睁大了眼睛，异口同声地赞颂坛城的主尊： 身语意的至上主，示现一切坛城者，如金子般颜色的，金刚身您我顶礼！ 具有一切真实义，示现秘密之义者，具有无垢之形体的，金刚语您我顶礼！ 具有一切智慧之自性，清晰了知一切者，具有无分别智慧的，金刚意您我顶礼！ 如此赞颂时，如来被大喜悦所遍及，变得与如来们无二无别，无有分别，视为空性一般，一切事物的自性，无常、痛苦、空性和无我，自性为空。色等与空性无二无别，视一切事物如幻化一般，从而进入任何行为之中，并且恒常修习行为的各种相状。这是出自一切如来的身语意金刚炽燃续中，生起坛城之第四品。 之后，世尊一切如来之主大喜悦者，安住于身语意的自性中，进入名为身坛城显现的等持，宣说了此坛城的次第。于虚空界之正中央，观想楼阁层层叠，于月轮之中央，应当观想佛坛城。大日如来智慧者，具有三面和六臂，右面黑色左面红色，根本面庞居中白色，如同水晶的颜色一般。第一轮是金刚宝。
English
This is not the time to translate. Excrement has the nature of incense, blood flowers are said to be oil, and meat is said to be a lamp. Urine is the master of water. Attachment is called an iron hook, what is immersed in the lotus is a rope, half-open is a lock, and the sound that is emitted is a bell. Like this, the retinues such as the five Tathagatas felt very rare and amazing, and with their eyes wide open, they praised the main deity of the mandala in unison: Supreme lord of body, speech, and mind, who shows all mandalas, the Vajra Body of golden color, I prostrate to you! Possessing all true meanings, who shows the meaning of secrets, possessing a stainless form, Vajra Speech, I prostrate to you! Possessing the nature of all wisdoms, who clearly knows everything, possessing non-conceptual wisdom, Vajra Mind, I prostrate to you! When praised in this way, the Tathagata was pervaded by great joy, became non-different from the Tathagatas, without distinction, and saw it as emptiness itself. The nature of all things, impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, is empty by nature. Form and so on are non-different from emptiness, seeing all things as illusory, thus entering into any action, and constantly practicing the various aspects of action. This is from the Vajra Burning Tantra of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the fourth chapter on generating the mandala. Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, the Great Joyful One, abiding in the nature of body, speech, and mind, entered into the samadhi called the Appearance of the Body Mandala, and spoke this sequence of the mandala. In the very center of the realm of space, having meditated on the tiered palaces, in the center of the moon disc, one should meditate on the Buddha Mandala. The Great Vairocana Wisdom, having three faces and six arms, the right face black and the left face red, the root face in the center white, like the color of crystal. The first wheel is the Vajra Jewel.
Tibetan
ཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ། །གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང་། །དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས། །མི་བསྐྱོད་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག །ཞལ་གཡས་དཀར་ཞིང་གཡོན་པ་དམར། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གཡས། །དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་གཡོན། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་ཡང་དག་བཞུགས། །རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གསེར་གྱི་མདོག །གཡས་པ་ནག་ལ་གཡོན་པ་དམར། །དང་པོ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཛིན་པའི་མཆོག །དྲིལ་བུ་དང་ནི་པདྨ་དང་། །རལ་གྲི་འབར་བ་གཡོན་པ་ནའོ། །ང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཕྱིར། །ལྷོ་ཡི་རྩིབས་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས། །དཔག་མེད་པདྨ་རཱ་ག་དམར། །གཡས་པ་དཀར་ལ་གཡོན་པ་སེར། །པདྨ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གཡས། །དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་གཡོན། །འདོད་ཆགས་ཟད་མཛད་གཞོན་ནུའི་ཞལ། །ནུབ་ཕྱོགས་རབ་དགྱེས་རྒྱབ་ཏུ་བཞུགས། །དོན་འགྲུབ་བཻ་ཌཱུརྱ་གཞོན་ནུའི་ཞལ། །ཞལ་གཡས་སེར་ལ་གཡོན་པ་དམར། །རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གཡས། །དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་འདྲེན་མཛད་ཅིང་། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ན་རྟག་པར་བཞུགས། །ཐམས་ཅད་རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་འཁྱུད། །རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་དང་། །མགུལ་ཆུ་དཔུང་རྒྱན་དོ་ཤལ་བཅས། །སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་དང་གོས་རབ་ཅན། །མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ལཱ་སྱེ་སྒེག་མོ་མཛེས་པ་དཀར། །ཁུ་ཚུར་འཛིན་ཅིང་ འགྱིང་བག་ཅན། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་དོན་བྱེད་ཕྱིར། །རྩིབས་མཆན་ཤར་གྱི་ངོས་སུ་བཞུགས། །མཱ་ལེ་མཛེས་པ་གསེར་བསྲེགས་འདྲ། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འཛིན། །བྱམས་དང་སྨོན་ལམ་དོན་བྱེད་ཕྱིར། །ལྷོ་ཡི་རྩིབས་མཆན་དག་ཏུ་བཞུགས། །བྱི་རུ་དང་འདྲ་གཱི་རྟི་མ། །པི་ཝང་རྒྱུད་ནི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །དགའ་དང་སྟོབས་ཀྱིས་དོན་བྱེད་ཅིང་། །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་མཆན་ཡང་དག་གནས། །ནཱི་རྟི་ཨིནྡྲ་ལྗང་གུ་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་གར་ནི་བསྒྱུར་བ་མཛད། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་དོན་གྲུབ་པ། །བྱང་གི་རྩིབས་མཆན་དག་ཏུ་བཞུགས། །དྷཱུ་པེ་དཀར་སེར་སྤོས་ཕོར་འཛིན། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་ལྡན་པས། །སེར་སྣ་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས། །དོན་བྱེད་མེ་ཡི་གྲུ་ལ་བཞུགས། །པུཥ྇་དམར་སེར་མེ་ཏོག་འཐོར། །བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་ལྡན་པས། །འཁྲུལ་དང་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །དོན་བྱེད་ཕྱིར་ན་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས། །ཨཱ་ལོ་དམར་ལྗང་མར་མེ་སྟེ། །བསམ་གཏ
Chinese
上面的手势进行观修，左手持铃、莲花、发髻。为了愚痴众生的利益，安住在中央的月轮之中。不动佛具有靛蓝的颜色，右脸白色，左脸红色。右手持金刚杵、法轮、如意宝，左手持铃、莲花、宝剑。调伏嗔恨，安住在东方的轮辐上。如意宝自在具有金黄色，右手黑色，左手红色。首先是如意宝、法轮，以及炽燃的金刚杵，左手拿着铃、莲花，以及炽燃的宝剑。为了调伏傲慢，安住在南方的轮辐上。无量光佛具有红莲花的红色，右手白色，左手黄色。右手持莲花、法轮、金刚杵，左手持铃、如意宝、宝剑。断尽贪欲，具有年轻的面容，安住在西方的欢喜之处。不空成就佛具有青琉璃般的年轻面容，右脸黄色，左脸红色。右手持宝剑、法轮、金刚杵，左手持铃、如意宝、莲花。调伏嫉妒，恒常安住在北方的方位。一切都拥抱着与其自身相同的智慧。发髻的头饰、耳环，以及项链、臂钏、手镯等，一切都具有装饰和华丽的衣物，精美地装饰并进行观修。拉西亚舞女美丽洁白，握着拳头，充满自信。为了以慈悲方便利益众生，安住在轮辐的东侧。玛列舞女美丽如炼金，手中拿着如意宝念珠。为了慈爱和祈愿利益众生，安住在南方的轮辐侧面。歌德玛像珊瑚一样，手中拿着琵琶的琴弦。为了喜悦和力量利益众生，安住在西方的轮辐侧面。尼提舞女是帝释青色，双手舞动。为了舍和智慧成就利益，安住在北方的轮辐侧面。杜贝白色和黄色，拿着香炉，具有布施和戒律，为了悭吝和破戒者，安住在火的方位。布施红色和黄色，散着鲜花，具有忍辱和精进，为了迷惑和懒惰者，安住在无真相的一方。阿洛红色和绿色，是酥油灯，思
English
Meditate fully on the gestures above. The left hand holds a bell, lotus, and hair knot. For the benefit of the ignorant, reside in the center of the moon disc. Akshobhya is indigo in color, with a white right face and a red left face. The right hand holds a vajra, wheel, and wish-fulfilling jewel, while the left hand holds a bell, lotus, and sword. Subduing anger, reside perfectly on the eastern spoke. Ratnasambhava is golden in color, with a black right hand and a red left hand. First, the wish-fulfilling jewel and wheel, and the supreme blazing vajra. The left hand holds a bell, lotus, and a blazing sword. To benefit the arrogant, reside fully on the southern spoke. Amitabha is red like a red lotus, with a white right hand and a yellow left hand. The right hand holds a lotus, wheel, and vajra, while the left hand holds a bell, wish-fulfilling jewel, and sword. Exhausting desire, with a youthful face, reside in the joyful west. Amoghasiddhi has a youthful face like blue beryl, with a yellow right face and a red left face. The right hand holds a sword, wheel, and vajra, while the left hand holds a bell, wish-fulfilling jewel, and lotus. Subduing jealousy, always reside in the northern direction. All embrace wisdom identical to themselves. With jeweled hair ornaments, earrings, necklaces, armlets, and bracelets, all are adorned with ornaments and excellent garments, beautifully adorned and meditated upon. Lasya, the graceful dancer, is beautifully white, holding a fist and full of confidence. To benefit beings with compassion and skillful means, reside on the eastern side of the spoke. Mala, the beautiful dancer, is like refined gold, holding a wish-fulfilling rosary in her hand. To benefit beings with love and aspirations, reside on the southern side of the spoke. Gita is like coral, holding the strings of a lute in her hand. To benefit beings with joy and strength, reside perfectly on the western side of the spoke. Nirti is Indra green, performing dances with both hands. To accomplish the benefit of equanimity and wisdom, reside on the northern side of the spoke. Dhupa, white and yellow, holds an incense burner, fully endowed with generosity and discipline. To benefit the miserly and those with broken vows, reside in the direction of fire. Pushpa, red and yellow, scatters flowers, fully endowed with patience and diligence. To benefit the deluded and lazy, reside on the side devoid of truth. Aloka, red and green, is a butter lamp, think