Tibetan
ར་གཏམས། །གསང་བའི་གནས་སུ་ཨ་དང་ཧཱུཾ། །གསང་བའི་ནོར་བུ་ཨཱོཾ་བསྐྱེད་པ། །རྩེ་མོ་ཕཊ་ནི་ནག་པོར་བསམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་འཕེལ་བར་བྱེད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་པས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། །འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་མ་ནི་དགའ་བར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བྱུང་བའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྔགས་ནི་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་བ་འདི་ལས་གཞན་མེད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མཛད་པ། །འཁོར་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ། །ངོ་བོར་བྱ་ཕྱིར་རིམ་པར་བྱ། །རྒྱུ་ཡི་ངོ་བོ་གནས་པ་རྣམས། །རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་པོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། བཙུན་མོའི་མཁའ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྒྱན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། ཕྱི་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་སྐུ་ལས་བཏོན་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཤིན་ཏུ་མི་རྟོག་གནས་མེད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། གསང་བའི་མཆོད་པས་མངོན་པར་མཆོད་དེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་རློབས་ལ། །རབ་དགྱེས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ནས། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཁོར་སྐུ་ལ་བསྡུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་འཕྲོ་བ་ལས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མཛད་པ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆེན་ཏེ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
语默。于秘密处生起阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。生起秘密宝珠嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。顶端啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）观想为黑色。能增长一切如来之，智慧种子。以诸佛之自性故，瑜伽士亦应修持。以大贪欲之方式，将一切智慧坛城皆摄集，以眷属安住于心中，令智慧母欢喜。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 嘉纳 瓦吉拉 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa jñāna vajra svabhāva ādma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，智慧，金刚，自性，我）。当菩提心生起时，智者应念诵啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）此咒。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚 努特帕那 塔塔 嗡（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་ཏ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādya nutpanna tvata ta oṃ，汉语字面意思：阿是一切法之首，原始不生），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）啊 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。以菩提心之光芒，供养一切坛城。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 玛哈 普扎 瓦吉拉 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā pūja vajra svabhāva ādma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大供养，金刚，自性，我）。对于一切如来，无有胜于此秘密者，能生起一切坛城，眷属即是身语意，为作体性故次第行。安住于因之体性者，具足二种相与正理，胜义谛与世俗谛。其后，薄伽梵大喜乐，加持明妃之虚空宝殿，令具足不可思议之庄严，而成为与外境无别之自性。其后，从身中放出眷属，自身安住于坛城光芒之三摩地，而说此偈：唉玛火！一切诸佛之，菩提心性即此是，一切如来之所住，极不思议无处所。其后，一切如来，以秘密供养而作供养，顶礼后如是祈请：唉玛火！一切胜者之，无上菩提心，以身语意作加持，极喜请您作宣说。如是说已，大喜乐垂视一切如来，而不作任何言说，以身语意加持为金刚。其后，又安住于大贪欲之三摩地，将眷属摄集于身中。从菩提心云中放出，能生起一切诸佛，字轮大兵器，乃是身之坛城。
English
Silence. In the secret place, arise A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: None) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable). Generate the secret jewel Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ). Visualize the top as Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Cut) in black. It increases the wisdom seeds of all Tathāgatas. Because it is the nature of all Buddhas, yogis should also practice it. In the manner of great desire, gather all the wisdom maṇḍalas, and by having the retinue dwell in the heart, make the wisdom mother happy. Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Jñāna Vajra Svabhāva Ādma Ko'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa jñāna vajra svabhāva ādma ko'haṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, all Tathāgatas, love, wisdom, vajra, nature, I). When bodhicitta arises, the wise should recite the mantra Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Cut). A Kāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇāṃ Ādya Nutpanna Tvata Ta Oṃ (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་ཏ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādya nutpanna tvata ta oṃ, Literal Chinese meaning: A is the face of all dharmas, originally unborn), Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ah) Ah Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable). With the rays of bodhicitta, offer to all maṇḍalas. Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Pūja Vajra Svabhāva Ādma Ko'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata mahā pūja vajra svabhāva ādma ko'haṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, all Tathāgatas, great offering, vajra, nature, I). For all Tathāgatas, there is nothing other than this secret, which generates all maṇḍalas. The retinue is the nature of body, speech, and mind, so proceed in order to make it the essence. Those who abide in the essence of the cause, are perfectly endowed with two aspects, the ultimate truth and the conventional truth. Then, the Bhagavan Great Delight blessed the consort's sky jewel palace, making it possess inconceivable ornaments, and it became the very nature of being no different from the external. Then, having emitted the retinue from the body, he himself entered into the samādhi of the radiating maṇḍala, and spoke this verse: Emaho! This is the nature of the bodhicitta of all Buddhas, the abode of all Tathāgatas, extremely inconceivable and without abode. Then, all the Tathāgatas, having offered with secret offerings, prostrated and requested thus: Emaho! The unsurpassed bodhicitta of all victors, please bless with body, speech, and mind, and please explain it with great joy. Having said this, Great Delight looked at all the Tathāgatas, and without saying anything, blessed body, speech, and mind into vajra. Then, again entering into the samādhi of great desire, he gathered the retinue into the body. From the radiating clouds of bodhicitta, which generates all the Buddhas, the letter wheel is a great weapon, it is the maṇḍala of the body.
Tibetan
་རྫོགས་མཛད་པའོ། །བྷྲཱུཾ་ལཾ་ཨཾ་མུཾ་ཛཾ་མཾ་ཁཾ་བྷྱཾ་ཧཾ་ཏཾ་ལཾ་མཾ། གཱི་ནཱི་ངྷྼཱྀ་པུ་ཨཱ་གྷ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ས་བོན་བྱུང་། །དེ་འོག་ཡི་གེ་འབྲུར་གྱུར་པ། །གསུམ་པ་སྐུ་རབ་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཅོད་པན་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཨི་ནི་ཧཱུཾ་ཁཾ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ངོས་གནས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མ་ལུས་པ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར། །གཟུགས་དང་མྱོང་བ་མཚན་མ་དང་། །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས། །རྟག་པ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་གནས། །ནམ་མཁའ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ལྔ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཞི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་ནི། །དྷཱུ་པེ་ལ་སོགས་གྲགས་རྣམས་སོ། །རྟག་པར་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ། །དམ་པའི་སྒོ་སྲུང་དམ་པའི་ཐུགས། །ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་འདྲེལ་པ། །གདུང་རྒྱུད་འཛིན་པའི་ བདག་ཉིད་པས། །གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཡིན། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མེད་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུན་ཞུགས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་བྱུང་འོད་ཟེར་གྱིས། །གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་ཞུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་རབ་མཛད་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད། །དོན་རྣམས་མཛད་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་གྱུར་ཏེ། །ཧོ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ། །ལྷ་མོས་བསྐུལ་པས་ཕྱག་རྒྱ་གསལ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་མཛད་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལ། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀར་དམར་དང་བའི་རང་བཞིན་གཟུགས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད། །མོས་པའི་དགའ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །མཚན་མར་འཛིན་པ་འོད་དཔག་མེད། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ། །གསལ་བར་འཛིན་པ་རྣམ་ཤེས་སྟེ། །བསྐྱོ
Chinese
成办圆满。嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：种子字），阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字），穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：种子字），赞（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：种子字），芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字），比亚（藏文：བྷྱཾ，梵文天城体：भ्यं，梵文罗马拟音：bhyaṃ，汉语字面意思：种子字），杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字），当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：种子字），朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：种子字），芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字）。给尼尼，德热布阿嘎。扎 吽 邦 霍。身语意之坛城胜，方便智慧生种子，其下字成语，第三身极圆满，以顶髻字为庄严。伊尼吽康。虚空之界乃安住，一切有情无余者，以光芒铁钩牵引之，成为胜者之子。色与受及相，行与识诸者，常等五佛陀，次第如实住。虚空地水火风等，金刚眼母等五者，次第如是而称扬。眼与耳鼻舌，娇女等四相，于一切中皆具足。眼等之识者，杜贝等诸称扬。常非有等者，圣门守护圣者意。以境等之力故，方便智慧相连结，执持种姓之 自性者，乃秘密胜之誓言。此乃一切佛之，不违越之殊胜誓言。愚者若有违越者，彼无殊胜之成就。从智慧方便之手印中，胜者之坛城恒常入，由金刚道生之光芒，融于秘密之界中。彼后一切坛城之，从心间中生出，为作一切有情之义故，转动法轮。作诸义后以苦行，融入于自心间中，霍 嗡 阿 吽 霍。于菩提心之自性，天女劝请手印明，生起秘密之坛城后，于一切坛城圆满时，示现秘密之义。其后如来大喜悦，圆满生起秘密坛城后，如是说道：菩提心之坛城者，白红和合之自性相，乃毗卢遮那之自性，希求之喜悦宝生出，执持相者乃无量光，显现行者乃不空成，明了执持乃为识，转。
English
Accomplishing completion. Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Muṃ (藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Jaṃ (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Bhyaṃ (藏文：བྷྱཾ，梵文天城体：भ्यं，梵文罗马拟音：bhyaṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Taṃ (藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Seed syllable). Gī Nī Ḍhṛ Pū Ā Gha. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Supreme mandala of body, speech, and mind, method and wisdom arise as seeds. Below that, letters become syllables, the third one perfectly completes the body. Adorned with diadem letters. I ni Hūṃ Khaṃ. The realm of space is where it abides. All sentient beings, without exception, are drawn by rays of light like iron hooks, and become sons of the Victorious Ones. Form, feeling, perception, formation, and consciousness, the five Buddhas, such as permanence, abide correctly in order. Space, earth, water, fire, and wind, the five such as Vajra Eye Mother, are renowned in order. Eye, ear, nose, and tongue, the four such as the coquettish one, are perfectly endowed in all. The consciousnesses of the eye and so forth are known as Dhūpe and so forth. Those such as not permanent, the holy gatekeepers, the holy mind. By the power of objects and so forth, method and wisdom are intertwined, the nature of holding the lineage is the supreme secret vow. This is the supreme vow of all Buddhas, which is not transgressed. If a fool transgresses it, he will not have supreme accomplishment. From the mudra of wisdom and method, the mandala of the Victorious Ones is constantly entered, and by the rays of light arising from the Vajra path, it dissolves into the secret realm. Then, from the heart of all mandalas, it arises, and in order to accomplish all the benefit of beings, it turns the wheel of Dharma. Having accomplished all purposes, through asceticism, it dissolves into one's own heart. Ho Oṃ Āḥ Hūṃ Ho. In the nature of Bodhicitta, the goddess urges, and the mudra becomes clear. Having generated the secret mandala, when all the mandalas are complete, it reveals the secret meanings. Then, the Tathagata, with great joy, having completely generated the secret mandala, spoke thus: The mandala of Bodhicitta is the nature of white and red combined, the nature of Vairocana. The joy of aspiration arises from Ratnasambhava. Holding onto characteristics is Amitabha. Manifesting formation is Amoghasiddhi. Clearly holding is consciousness, moving.