Tibetan
དེ་ཡིས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པར་བསམ། །མ་རུངས་པ་ནི་ཚིག་བསམ་ནས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདེར་འགྱུར་རོ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ཀྱང་། །གཟུགས་བརྙན་དག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བཀུག་ནས་དེ་ཡི་གཟུགས་ཉིད་ལ། །རལ་གྲིས་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་ཀྱང་། །དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཆད་བསམ་ན། །འཆི་འམ་ཡང་ན་སྐམ་པར་འགྱུར། །ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་བསྲུང་བ་ནི། །སྐུད་པ་ནག་པོས་བཅིངས་ནས་ཀྱང་། །དགུག་ཅིང་བསྡིམ་པ་རྣམས་བྱས་ཏེ། །རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་མཚོན་ཆ་ཡིས། །དེ་ཉིད་དུམ་བུར་གཅད་པར་བྱ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ནས་བསྲེག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཕྱིན་ཆད་བགེགས་རྣམས་བསྲུང་དོན་དུ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདེབས་བྱེད་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་རྣམས། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རྣམ་བཀོད་དེ། །ལུས་བསྲུངས་ཁྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་གཏམས། །མི་རྟོག་ཞི་གནས་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡིས་དུབ་པར་གྱུར་པ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བྱ། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་མ་ཉམས་པར། །ལྷ་དེ་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བས། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བསྟོད་པ་དང་། མནན་པ་དང་བསྒྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་ སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་གཟུང་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདའ་དཀའ་དེ་བཞིན་མི་ཤིགས་པ། །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རང་བཞིན་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་གི་རྟོག་པ་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱིས། །སོ་སོར་སྨིན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བ། །གྲོལ་བར་བྱ་ཕྱིར་བླ་མེད་རྣམས། །བསྟན་ཕྱིར་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསྟན། །འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ངས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་རྣམས། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་བཀྲམ་ནས་ནི། །ཀུན་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པོར་ཟུང་། །འ
Chinese
思维以其光芒遍照十方，心中想着那些不驯服者，随即就能获得安乐。于秘密法界清净中央，观想忿怒尊之坛城后，并造作其形像，勾招后，以利剑将其身躯，斩截成块块碎肉，若思维成碎块状，则会死亡或枯竭。守护已擒获之有情，用黑线捆绑后，进行勾招与禁制等仪轨，以利剑、战斧、兵器等，将其斩截成碎片，化为灰烬后焚烧，于诸坛城中供养。为了未来能守护免受障碍，应观想忿怒尊之坛城。将五种种子字，于五处妥善安布，身体受到守护，所有忿怒尊，充满所有毛孔。做到无分别的止观双运，由此而疲惫时，进行金刚念诵的次第。于一切行住坐卧中，不离失地，恒常观想彼本尊。此乃一切胜者之，真实义之精华，应恒常不分离。一切如来之身语意金刚炽燃续中，开示坛城之主尊赞颂，以及镇伏、诛杀等 修持次第诸品之第十六品。尔后，薄伽梵如来大喜悦，为一切如来及菩萨们，特别宣说此明咒之王之执持。噫！一切佛之，无上菩提心，难以度越，如是不可毁坏，是不作度越之誓言。十方四时之自性，是如来之体性，以自之分别念，微细增长，各自成熟且痛苦，为了使之解脱，无上者们，为了开示而示现圆满受用身。于色究竟天无上之处，怙主大自在者我，所转之金刚轮等，于舌根中铺开，为了利益一切众生所说之法，一切如来与，菩萨之僧伽与，瑜伽士们应坚定执持。
English
Thinking that its light shines in all ten directions, and thinking of those who are untamed, one will immediately become happy. In the pure center of the secret realm, after visualizing the mandala of the wrathful deity, and also making its image, after summoning it, with a sword, cut its body into pieces of flesh, if one thinks of it as being cut into pieces, it will die or wither. To protect the sentient being who has been seized, after binding it with a black thread, after performing the acts of summoning and restraining, with a sword, battle-ax, and weapons, cut it into pieces, turn it into dust, and burn it. Make offerings to all the mandalas. In order to protect against obstacles in the future, one should visualize the mandala of the wrathful deity. The five seed syllables, properly arrange them in the five places, the body is protected, all the wrathful deities, fill all the pores. Achieve non-conceptual calm abiding, and when tired from this, perform the sequence of vajra recitation. In all activities, without losing ground, constantly visualize that deity. This is the essence of the true meaning of all victors, one should always not be separated from it. From the Vajra Flaming Tantra of the Body, Speech, and Mind of all Tathagatas, the chapter that teaches the praise of the lord of the mandala, as well as the subjugation, destruction, and so on, The sixteenth chapter, which teaches the order of practice of the various practices. Then, the Bhagavan Tathagata Great Joy, for all the Tathagatas and Bodhisattvas, especially spoke this holding of the king of mantras. Alas! The unsurpassed Bodhicitta of all Buddhas, difficult to cross over, thus indestructible, is the vow not to cross over. The nature of the ten directions and four times, is the nature of the Tathagata, with one's own discriminating thoughts, subtly increasing, each ripening and suffering, in order to liberate them, the unsurpassed ones, in order to show, show the complete enjoyment body. In the supreme place of Akanishta, the protector, the great self, I, the vajra wheels that are turned, spread out on the root of the tongue, the Dharma spoken for the benefit of all beings, all the Tathagatas and, the Sangha of Bodhisattvas and, the yogis should firmly hold.
Tibetan
གྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཇི་སྙེད་པར། །ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང་། །ཉན་པ་དང་ནི་ཀློག་པ་དང་། །འཆད་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་རྣམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་འགྱུར་བ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བསྔགས་པའི། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་བགྲོད་ནས་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས། །རྟོགས་ཤིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་འཆང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་ང་དང་འདྲ་བས་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་དང་། །གསང་བའི་དོན་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །དངོས་ པོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས་རྟོགས་ཤེས་ཡིན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་མཆོག །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་བཅས་ནས། །གྲོལ་ཐར་ལམ་དང་འཁོར་བ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཀྱང་ཆོས་མཆོག་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་པས། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གནས་མི་བྱ། །གང་གིས་དེ་བཞིན་གནས་གྱུར་ན། །དེ་བཞིན་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །བཙལ་བ་མེད་པའི་བཙལ་སེམས་ཏེ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་དམིགས་པ་དང་། །སྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་འགྱུར་བས། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་བསྔགས་པས། །འཕགས་དང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་། །རང་དང་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །གང་ཞིག་འདི་ལ་དད་འགྱུར་ན། །དམ་པ་འདི་དག་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །སྤྱན་རས་དྲི་མེད་འོད་མཛད་པ། །བདག་ཅག་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བས་ན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡང་དག་རྟོགས་ཤིང་འཛིན་པ་ལ། །རབ་ཏུ་མོས་པས་དུས་གསུམ་དུ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ཕྱག་འཚལ། །བྱང་ཆུབ་འཕགས་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དོན་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། །རྟོགས་ནས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ལ། །སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་ཡི། །དོན་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་གུས་ལྡན་པས། །དཔའ་བོ་ བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དཔའ་བོའི་བསྟན་པ
Chinese
对于小麦的众生，书写文字、供养、布施，听闻以及阅读，讲说和念诵，以及思维和禅修这些，即是如来之体性，将获得无上菩提。无论谁对此产生信仰，将产生诸佛赞叹的一切功德，超越土地的差别后，将成为大乐。诸佛之菩提心，身语意之秘密，通达并执持，恒常忆念者，彼即与我相同，身语意之灌顶，以及秘密之义乃是开示。事物之誓言，见闻之后即能通达了解。圣者中的殊胜圣者，安住于如是性中，解脱道与轮回，无论如何讲述皆是殊胜之法，不离如是性。如是性即是如是，不应于彼如是安住。无论谁如是安住，以如是见而成为如来。于如是性之界中，无寻之寻思，无缘之缘，以及无修之禅修，具有三种智慧之自性，诸地将生起智慧，如实见后自然成就。如来所赞叹，圣者与凡夫之众生，以及自他之众生，无论谁对此产生信心，这些圣者即安住于此。之后，世尊如来之眷属们，皆以同声同调如此祈请：身语意之主尊，无垢莲眼放光明，我等皆已见，大雄您顶礼。诸如来，如实通达并执持，以极度欢喜于三时中，如大雄您顶礼。菩提圣者与他人，执持并忆念此义，通达后宣说，如导师般我顶礼。无论谁仅执持名号，成办此义，无有欺骗且具恭敬，如大雄般我顶礼。雄者之教法。
English
For as many beings as there are of wheat, writing letters, offering, giving, and listening, reading, explaining and reciting, and thinking and meditating on these, is the very nature of the Tathagata, and will attain unsurpassed Bodhi. Whoever develops faith in this will generate all the virtues praised by the Buddhas, and after transcending the distinctions of lands, will become great bliss. The Bodhicitta of all Buddhas, the secrets of body, speech, and mind, understanding and holding, whoever constantly remembers, is the same as me, the empowerments of body, speech, and mind, and the meaning of the secret are revealed. The vows of things, after seeing and hearing, one can understand and know. The supreme holy one among the holy ones, having established residence in suchness, the path of liberation and samsara, no matter how they are spoken of, are the supreme Dharma, and do not deviate from suchness. Suchness is such, and one should not dwell in it as such. Whoever dwells in it as such, becomes a Tathagata by seeing suchness. In the realm of suchness, the seeking thought without seeking, the object without object, and the meditation without meditation, possessing the nature of the three wisdoms, the lands will generate wisdom, and after seeing the truth, it will be naturally accomplished. Praised by the Tathagata, the beings of the noble and the childish, and the beings of self and others, whoever develops faith in this, these holy ones dwell here. Then, all those retinues of the Bhagavan Tathagata, with one voice and one tone, prayed thus: Supreme Lord of body, speech, and mind, lotus eyes without stain, radiating light, since we have all seen, Great Hero, we prostrate to you. All the Tathagatas, truly understanding and holding, with extreme joy in the three times, we prostrate to you as the Great Hero. Bodhisattvas, noble ones, and others, holding and remembering this meaning, and speaking after understanding, I prostrate to you as the Teacher. Whoever only holds the name, accomplishing this meaning, without deceit and with reverence, I prostrate to you as the Great Hero. The teachings of the Hero.
Tibetan
་བླ་མེད་པ། །ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུང་མཆོག་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཉེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག་དམ་པའི་གསང་ཆེན་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་མ་ཆེན་མོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྫོགས་སོ།། །། previous རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། no next
Chinese
无上者啊！无字的殊胜语，于诸法之自性中，如导师般我顶礼！如是说后，薄伽梵一切如来之主大喜者，以自身之坛城极喜悦，见一切事物如幻，身语意融入金刚，不再言语。之后，如来等一切，菩萨等一切，也身语意融入金刚。融入后，十方四时之自性，皆成一体性，成为无别的平等性之自性。一切如来之身、语、意金刚炽燃续中，喜悦与摄受之品第十七。一切如来之身、语、意之秘密殊胜，名为极密大续，瑜伽母大续真实性百千品中，名为金刚炽燃续之品第十七圆满。印度堪布智藏（Jñānagarbha）与藏地译师比丘仁钦桑布（Rinchen Zangpo）所译并确定完毕。
English
O, Supreme One! The supreme speech without letters, In the nature of all dharmas, I prostrate like a teacher! Having said this, the Lord, the great joyful one, the master of all Tathagatas, became exceedingly pleased with his own mandala. Seeing all things as like illusions, his body, speech, and mind entered into the vajra, and he became silent. Then, all the Tathagatas and all the Bodhisattvas also entered into the vajra of body, speech, and mind. Having entered, the nature of the ten directions and four times all became one nature, becoming the nature of indivisible equality. From the Tantra of the Blazing Vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the seventeenth chapter, which is the chapter of delight and complete acceptance. The supreme secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Tantra called the Great Secret, From the hundred thousand chapters of the Great Mother of Yoga, the seventeenth chapter called the Tantra of the Blazing Vajra is completed. Translated and finalized by the Indian Abbot Jñānagarbha and the Tibetan translator, the monk Rinchen Zangpo.