Tibetan
ས་པ་རུ། །འཆི་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་མངོན་པར་བསྟོད་པ། བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འབར། །ཉོན་མོངས་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཇོམས་པས། །ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུ་བ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་མཛད་པའི། །སྨིན་མ་སྨ་ར་མིག་ཀྱང་སེར། །ལོག་པར་བལྟ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །སྡང་མིག་བཙུག་ནས་གཏུམ་པར་མཛད། །མཆེ་བ་ཟང་ཡག་གཙིགས་པ་ནི། །སྐྱེ་བཞི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཚུལ། ། ཞལ་གདངས་རྔམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་རིལ་མིད་མཛད་པ་པོ། །སྒྲ་སྒྲོགས་ཧི་ཧིའི་གད་རྒྱངས་ཅན། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད། །སྤྱུགས་པས་འཐོར་ཞིང་གཡེང་བ་ལ། །ཞལ་ནས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་སོགས། །ཁྲག་འབབ་འཁོར་བའི་ཞག་གིས་བསྐུས། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་སྟག་ལྤགས་ཅན། །གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །གཏི་མུག་འཇོམས་མཛད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས། །འདོད་ཆགས་ཟད་མཛད་རིག་མ་འཁྱུད། །གདུག་པ་འཇོམས་པས་མཐིང་ནག་ཞལ། །ཉོན་མོངས་མ་གོས་ཆགས་པས་དགྱེས། །གཡས་གཡོན་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཐོགས། །མཚན་མ་སྲེག་མཛད་མེ་དཔུང་ཅན། །ཞགས་པས་མི་གཏོང་འཆིང་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟྭས་འཇོམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ངན་སོང་གསུམ་དག་འཇིག །ཕུར་པས་བདུད་ཀུན་འཇོམས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་སྟོབས་པོ་ཆེ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པར་བྱེད། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་པོའོ། །ཞེས་བསྟོད་པས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། བཞུགས་པ་ལ་སྙིང་པོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་རྩེ་ཟུར་གསུམ། །ངོས་རྣམས་ཁྲོ་བོར་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་རླག་མཛད་པས། །གཟུགས་སམ་རི་མོ་བྲིས་ནས་ནི། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་ལ།
Chinese
萨帕热。死亡之事无可避免。如来一切身语意，金刚炽燃续中，事业圆满品第十五竟。此后，世尊大金刚怖畏前，无数金刚童子眷属显扬赞颂：如劫末之火般猛烈燃烧，为了束缚烦恼，发丝褐黑向上卷曲，一切相好皆摧毁，忿怒皱纹如千道闪电般流动，一切功德皆增长，眉毛胡须眼睛皆黄，对于邪视之众，怒目而视，极为凶猛，咬紧上下獠牙，乃是断绝四生之根源之相。 张口显露威猛之姿，乃是吞噬轮回者。发出响亮“嘿嘿”的笑声，使恶毒者衰败。对于被驱散而游荡者，口中吐出魔和罗刹等。涂抹着血流不止的轮回油脂，平息嗔恨者，身穿虎皮。以毒蛇作为庄严，平息愚痴者，身披湿象皮衣。断绝贪欲者，拥抱明妃。以平息恶毒而显现青黑色之面容，不为烦恼所染，因贪欲而喜悦。左右乃是白色和红色之面容。五种智慧之主，手持金刚。焚烧相好者，拥有火焰。以绳索束缚不放者，以金刚钺刀摧毁。金刚摧毁三恶道。橛摧毁一切魔众。金刚大殊胜，力量极大。使大恐怖者感到恐怖。使大喜悦者感到满足。一切功德皆由此生。生起忿怒之坛城。乃是一切之主。如是赞颂后，观视一切忿怒之坛城，一切皆具大威光，安住于不可思议之精华中，宣说了如此这般的忿怒坛城之修法。于秘密虚空之中央，应当观修忿怒之坛城。于铁或黑色之木上，头作绳结，顶端三棱。于表面观想为忿怒尊，若安立则天神亦会迷失。或书写形象或图画后，于具有名称之相上。
English
Sapa Ru. Death is inevitable. From the Vajra Blazing Tantra of the Body, Speech, and Mind of all Tathagatas, the fifteenth chapter, the chapter on the Perfection of Activities, is complete. Then, the Bhagavan, the Great Vajrabhairava, was praised by hundreds of thousands of Vajrakumara retinues: Blazing like the fire at the end of an eon, for the purpose of binding afflictions, the hair is brownish-black and curls upwards, all marks are completely destroyed, the wrathful wrinkles flow like a thousand lightning bolts, all qualities are increased, the eyebrows, beard, and eyes are yellow. Towards the assemblies of those who look wrongly, he glares with hatred and is extremely fierce, the bared fangs are clenched, symbolizing the cutting of the root of the four births. With an open mouth and a terrifying demeanor, he is the one who swallows samsara whole. With a loud "hi hi" laughter, he weakens the malicious ones. For those who are scattered and wandering, from his mouth come demons and rakshasas, etc. Anointed with the dripping blood of samsaric grease, he is the one who pacifies hatred, wearing a tiger skin. Adorned with poisonous snakes, he is the one who pacifies ignorance, wearing a wet elephant hide. He is the one who exhausts desire, embracing a vidya. With a dark blue face, he pacifies malice, pleased by attachment without being tainted by afflictions. On the right and left are white and red faces. He holds the vajra, the master of the five wisdoms. He burns the marks, possessing a fire army. He does not let go with the noose, destroying with the vajra chopper. The vajra destroys the three lower realms. The kīla destroys all demons. The great and supreme vajra is very powerful. He terrifies the great fearful ones. He delights the great joyful ones. All qualities arise from him. He causes the wrathful mandala to arise. He is the lord of all. Having praised thus, he looked upon all the wrathful mandalas, and all became endowed with great splendor. Abiding in the wondrous essence, he spoke of such a method for accomplishing the wrathful mandala. In the very center of the secret space, one should contemplate the wrathful mandala. On iron or black wood, the head is made into a knot, with three corners at the top. On the surface, contemplate the wrathful deity, and if it is erected, even the gods will be lost. Or, having written an image or picture, on the sign with a name.
Tibetan
།བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་གདབ། །དེ་ནས་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས། །མ་མོའི་གནས་དང་ཆུ་ཀླུང་དང་། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ལ་སོགས་པ་རུ། །བདུད་ རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕུར་པ་ཡིས། །སྔགས་བཟླས་གྲུ་གསུམ་བརྐོས་ནས་ནི། །ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་ནི། །གོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཅུག་ནས་ཀྱང་། །ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་རུ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་ནས་ནི། །སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་བརྟན་པར་གཞུག་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་འབར་བའི་གར་ལ་སོགས། །སྟང་སྟབས་རྫོགས་ནས་བྲོ་བརྡུང་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བརྗིད་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཕུར་པ་རྣམས་ནི་བྱིན་ལྡན་ཏེ། །བགེགས་ལུས་རྣམ་པར་མི་གཡོའོ། །སློབ་དཔོན་དག་ལ་བརྙས་བྱེད་དང་། །དམ་ཚིག་གཉན་པོ་འདྲལ་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་སྤུན་ལ་འཁུ་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་གཏན་ནས་ཕྱུང་། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་པས། །གདུག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །མནན་དང་གཟིར་དང་བསྐྲད་པ་དང་། །རྡུལ་དུ་བྱས་ལ་ཚོགས་ལ་དབུལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་བདག་པོ་རྣམས། །བོས་ནས་ལས་རྣམས་མ་ལུས་བཅོལ། །བགེགས་རྣམས་མྱུར་དུ་གཞོམ་པ་དང་། །བསོད་ནམས་དམ་པ་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱུན་དུ་བ་ལིཾ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྣོད་བཅུད་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཞི་བར་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ནི། །མ་ཏྲཾ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ། །ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་གདབ། །དེ་ཡི་གསང་བའི་གནས་དག་ཏུ། །ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་སྒོ་ཅན་ལ། །གཙང་ཐོད་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་བརྒྱན་པས། །བྱིན་ཟ་དགེ་བ་རཾ་སྦར་ཏེ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་གཡབ་མོས་བོད། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ ནི། །དང་པོ་མེ་སྦྱང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །གདན་དང་སྐུ་ཁྲུས་བསིལ་བར་བྱ། །ལས་ལ་གཞུག་ཅིང་བརྟན་བཞུགས་གསོལ། །ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །བསྟོད་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་ཐིམ། །བདག་ཉིད་ཁྲོས་པར་བྱས་པ་ཡིས། །ཡང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་དུ་བཞག །རྣམ་ཤེས་ཧཱུཾ་གིས་བསྡུས་བརྡུངས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་འཕེན་པར་བྱེད། །
Chinese
招请之后用金刚橛钉住。然后是应该进行事业之处，玛姆空行母的处所和河流，道路的十字路口，独树之下，坛城之下等等处所。用盘绕甘露的橛，念诵咒语后雕刻三角形，头盖骨口朝下，里面放入之前的影像，用橛钉在头顶，画上须弥山四大部洲，上面从吽字生起不空成就佛，使其恒常稳固。自己进行燃烧的舞蹈等，舞姿圆满后敲击舞蹈，以金刚威严压伏手印，那些橛就具有加持力，邪魔的身体不会动摇。对于上师们加以轻蔑，违背重要的誓言，与金刚兄弟争斗，以及障碍瑜伽行者的人，所有作害者全部彻底拔除。观修忿怒本尊的坛城，对于恶毒者等，进行镇压、折磨、驱逐，使其化为灰尘，供养会众。召唤具有誓言的主尊们，委托所有事业。为了迅速摧毁邪魔和增长殊胜的福德，经常布施食子。容器和所盛之物都是恶毒者，观修忿怒本尊和忿怒母，使一切全部寂静。之后，薄伽梵金刚怖畏进入名为“勇猛行走”的等持，宣说了这个驱逐的仪轨。在燃烧的尸陀林之中，观修忿怒本尊的坛城，对于玛姆空行母等的影像，全部用金刚橛钉住。在那秘密之处，有带门的三角形护摩炉，用洁净的头盖骨装饰庄严，燃起加持、食物、善妙的燃香，用扇子召唤持明仙人。观修忿怒本尊的坛城之后，首先净化火焰并迎请，准备坐垫和沐浴，使其清凉。委派事业并祈请稳固安住，如法进行顶礼和供养。赞颂之后请其返回，自己的坛城融入自身。自己化为忿怒本尊，或者安放在月亮的坛城中。用吽字聚集和击打识，用智慧风吹送。
English
Having summoned, nail down with the vajra kīla. Then, the place where the activity should be performed: the place of the Mamo, rivers, crossroads, under a solitary tree, under the mandala, and so on. With the kīla coiled with nectar, after reciting the mantra, carve a triangle. With the skull facing down, place the previous image inside. With the kīlas, on the crown of the head, draw Mount Meru and the four continents. Above, generate Amoghasiddhi from the letter Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and make it always stable. Perform the dance of blazing self, and when the postures are complete, strike the dance. With the vajra majestic pressing mudrā, the kīlas are blessed, and the bodies of the obstacles will not move. Those who despise the teachers, break the sacred samaya, quarrel with vajra brothers, and those who interrupt yogis, all harmful ones are completely eradicated. By meditating on the mandala of wrathful deities, those who are malicious, etc., are suppressed, tormented, expelled, turned into dust, and offered to the assembly. Summon the lords who possess samaya, and entrust all activities. In order to quickly destroy obstacles and increase excellent merit, regularly offer bali. The containers and their contents are all malicious. Meditate on wrathful deities and wrathful mothers, and pacify everything completely. Then, the Bhagavan Vajrabhairava entered the samādhi called "Going Courageously" and spoke this ritual of expulsion. In the burning charnel ground, meditate on the mandala of wrathful deities, and nail down the images of the Mātṛs, etc., everywhere with the vajra kīla. In those secret places, there is a triangular homa pit with a door, adorned with clean skull ornaments. Ignite the blessing, food, and auspicious incense. Summon the ṛṣis with a fan. After meditating on the mandala of wrathful deities, first purify the fire and invite, prepare a seat and cool the body with a bath. Entrust the activity and request a stable dwelling. Perform prostrations and offerings properly. After praising, request them to depart, and one's own mandala dissolves into oneself. By making oneself wrathful, or placing it in the mandala of the moon. Gather and strike the consciousness with Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and propel it with the wind of wisdom.