Tibetan
ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཛད་པས། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ཡང་དག་གནས། །དཀར་ལྗང་གནྡྷེ་དུང་ཕོར་བསྣམས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཛད་པས། །གཏི་མུག་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །དབང་ལྡན་གྲ་རུ་རྣམ་པར་བཞུགས། །དབུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །གཤེད་མོ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཕུང་པོའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས་མཛད་དེ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་རྣམ་པར་བཞུགས། །མི་ཐུབ་ནག་མོ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་ན། །ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང་། །དམ་པའི་སྒོ་སྲུང་ལྷོ་ན་བཞུགས། །ཁྲོ་གཉེར་དམར་ཞིང་ལྕགས་སྒྲོག་སྡོམ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རྟོགས་པའི་ས། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་འཇོམས་མཛད་ཕྱིར། །ནུབ་ཕྱོགས་སྒོར་ནི་བཞུགས་པར་མཛད། །ཞལ་གཅིག་ལྗང་ལ་དྲིལ་བུ་ འཛིན། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆང་། །ལྷ་ཡི་བདུད་རྣམས་རྣམ་པར་སེལ། །བྱང་གི་སྒོར་ནི་རྣམ་པར་བཞུགས། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་པས་བརྒྱན། །དབུ་སྐྲ་ཁམས་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་ལ་སོགས་རྣམས། །ལྟོ་འགྲོ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་བཞུགས། །ཁྲོ་གཉེར་འབྲུ་ཚུགས་འཇིགས་པར་བལྟ། །སྨིན་མ་སྨ་ར་མིག་ཀྱང་སེར། །ཞལ་གདངས་པ་ལ་ལྗགས་ཀྱང་འདྲིལ། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཧི་ཧི་བཞད། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་མ། །མེ་སྟག་འཕྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་བཞུགས། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཡན་ལག་བཞི་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་བྱིན་བརླབས་པ། །ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འགྲུབ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཐའ་རུ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །རང་རང་བསྙེན་པའི་གཟུགས་འཛིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་སྒོམ་པར་བྱེད། །གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས། །ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ས་བོན་བསྐྱེད། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི། །ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་དང་། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་གསལ། །ལུས་ཀྱི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ། །དམ་པའི་ཁྲོ་བོར་བྱིན་བརླབས་པས། །ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བར། །སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི
Chinese
那彼岸行持故，为令散乱之义故，于风之隅，安住。持白绿香水海螺杯。智慧波罗蜜多行持故，为令愚痴者之义故，于有势之处安住。头饰一切以饰庄严，于一切中皆具足。白杀女持铁钩，具足智慧之镜，摧毁蕴之魔，于东方门安住。无胜黑女持蛇索，以具平等性智故，清净烦恼，圣门守护于南方。忿眉赤红铁链系，证悟智慧光芒处，为摧毁死主众，于西方门安住。一面绿色持铃，持成办事业之智慧，遣除天之魔众，于北方门安住。怖畏之身以怖畏严，顶发黑褐竖立，手镯足镯等，以腹行蛇严且住。忿眉竖立怖畏视，眉毛胡须眼亦黄，张口而舌卷，龇牙咧嘴嘻嘻笑。摧毁一切事物之母，火星飞舞而安住。嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。坛城一切，常具四支。生起心乃近修，胜义与世俗。世俗生起心加持，名为近修，成就时金刚劝请。大成就之尽头，诸佛灌顶。主与眷属之自性，各自执持近修之形，修持殊胜菩提。色等蕴之自性，以勃隆等字，加持为五佛。眼等自性，身之生处生种子。眼等自性，诸种子之秘密，显现为供养天女。身之常等，以圣忿怒尊加持故，名为近处，心间喉间总
English
Then, due to the practice of crossing over, in order to accomplish the meaning of distraction, one dwells perfectly at the edge of the wind. Holding a white and green conch cup filled with scented water. Due to the practice of the Perfection of Wisdom, in order to accomplish the meaning for the deluded, one dwells completely in a powerful place. The head ornaments are all adorned with decorations, and one is perfectly endowed with everything. The white executioner holds an iron hook, and possessing the mirror of wisdom, she destroys the demons of the aggregates, dwelling in the eastern gate. The invincible black woman holds a snake lasso, and since she possesses the wisdom of equality, she purifies afflictions, and the holy gate guardian dwells in the south. With wrathful eyebrows red and bound by iron chains, at the place of realizing the rays of wisdom, in order to destroy the hosts of the Lord of Death, she dwells in the western gate. One face, green, holding a bell, Holding the wisdom of accomplishing activities, she dispels the hosts of demonic gods, dwelling in the northern gate. With a terrifying form, adorned with terror, the hair of the head is blackish-brown and stands upright. Hand bracelets, foot bracelets, and so forth, are adorned with belly-crawling snakes and she dwells. With wrathful eyebrows, a menacing gaze, eyebrows, mustache, and eyes are also yellow. With an open mouth, the tongue is curled, baring fangs and laughing "hi hi". The mother who destroys all things, sparks of fire flashing, dwells completely. Om, Dharma Dhatu, Svabhava, Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, Dharma Realm, Self-Nature, I). All mandalas are always endowed with four limbs. Generating the mind is approaching, ultimate and conventional. The conventional mind generation is blessed, called approaching, at the time of accomplishment, Vajra exhortation. At the end of great accomplishment, the Buddhas empower. The nature of the main deity and retinue, each holding the form of approaching, meditate on supreme enlightenment. The nature of aggregates such as form, with syllables such as Bhrum, bless as the five Buddhas. The nature of eyes and so forth, the source of the body generates seeds. The nature of eyes and so forth, the secret of all seeds, manifest as offering goddesses. The permanence of the body and so forth, blessed by the holy wrathful deities, is called the near place, heart, throat, general.
Tibetan
་བོ་རུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོ་དག །ཧཱུཾ་ཨཾ་ཨཱོཾ་གྱིས་མཚོན་པ་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྐུ་རྒྱལ་མ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཚོགས་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་ཕྱོགས་ རྣམས་ཁྱབ་པ་ཡིས། །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ངས་མཆོད་ནས། །བཀྲ་ཤིས་དོན་བྱེད་རྣམས་ལ་ནི། །རང་གི་ཐུགས་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་ལ་བྱིན་བརླབས་བསྐུལ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བྱེད་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གནས་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་ལ་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཛད་དོ། །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྡོ་རྗེ་གསུང་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུང་བྱེད་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གནས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་དང་ལྡན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུང་བསྒོམ་པས། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་ལ་གསུང་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གནས་མཛད་དོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བྱེད་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གནས་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་ལ་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གནས་མཛད་དོ། །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཚེ། །ཡེ་ཤེས་དཔའ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་མགོན་པོ་རྣམས་བསྐུལ་ནས། །དེ་དག་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །རིག་མས་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུ་ཡི། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཏེ་ཐིམ་གྱུར་ནས། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས། །དབུ་རྒྱན་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔ་དང་། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེ་ཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུ་ཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།
Chinese
于彼处，思维月亮之坛城，金刚莲花轮等，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）, 昂（ཨཾ，aṃ，种子字）, 嗡（ཨཱོཾ，oṃ，种子字）所标示，观想心间之金刚等。彼即智慧身之女王，以天女们的光芒，三时十方皆遍满，我供养所有佛陀后，对于行吉祥之事者，以自身心等金刚，祈请加持于彼等。金刚持心具光辉，金刚不坏行三事，以加持力而安住，成为具金刚心者。以金刚不坏三事作观想，十方安住之诸佛，由彼等心中所生起，作加持之住处。嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वा ज्रा स्वा भावा आत्म्कोऽहम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是自性一切如来心金刚）。金刚持语具光辉，金刚不坏行语事，以加持力而安住，成为具金刚语者。以金刚不坏语作观想，十方安住之诸佛，由彼等语中所生起，作加持之住处。嗡 萨瓦 达塔嘎达 वाक् वा ज्रा स्वा भावा आत्म्कोऽहम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是自性一切如来语金刚）。金刚持身具光辉，金刚不坏行三事，以加持力而安住，成为具金刚身者。以金刚不坏三事作观想，十方安住之诸佛，由彼等身中所生起，作加持之住处。嗡 萨瓦 达塔嘎达 महा काय वा ज्रा स्वा भावा आत्म्कोऽहम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是自性一切如来大身金刚）。于作大成就之时，以智慧勇士之心间，以光芒劝请诸怙主，由彼等心中所生起，明妃以甘露瓶水，作灌顶已融入后，自身咒语金刚持之身，头饰等上以五部，以及部主们所庄严。嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 वा ज्रा स्वा भावा आत्म्कोऽहम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是自性大空性智金刚）。嗡 玛哈 阿达萨 嘉纳 वा ज्रा स्वा भावा आत्म्कोऽहम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是自性大圆镜智金刚）。嗡 玛哈 扎雅贝卡夏纳 嘉纳 वा ज्रा स्वा भावा आत्म्कोऽहम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是自性大妙观察智金刚）。嗡 玛哈 萨玛达 嘉纳 वा ज्रा स्वा भावा आत्म्कोऽहम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是自性大平等性智金刚）。嗡 玛哈 哥里扎亚努斯塔纳 嘉纳 वा ज्रा स्वा भावा आत्म्कोऽहम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是自性大成所作智金刚）。于虚空界之中央安住。
English
In that place, contemplate the mandala of the moon, the vajra lotus wheel, etc., marked by Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable), Aṃ (ཨཾ，aṃ, seed syllable), Oṃ (ཨཱོཾ，oṃ, seed syllable), and visualize the vajra in the heart, etc. She is the queen of the body of wisdom, with the light of the goddesses, pervading the three times and ten directions. After I have offered to all the Buddhas, to those who perform auspicious deeds, with the vajra of one's own heart, etc., request blessings upon them. The vajra heart holder is glorious, the vajra indestructible performs three actions, abide with blessings, and become one with the vajra heart. By contemplating the three indestructible vajras, all the Buddhas abiding in the ten directions, arising from their hearts, make the place of blessing. Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am the self-nature of all Tathagata heart vajra). The vajra speech holder is glorious, the vajra indestructible performs speech actions, abide with blessings, and become one with the vajra speech. By contemplating the indestructible vajra speech, all the Buddhas abiding in the ten directions, arising from their speech, make the place of blessing. Oṃ Sarva Tathāgata Vāk Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am the self-nature of all Tathagata speech vajra). The vajra body holder is glorious, the vajra indestructible performs three actions, abide with blessings, and become one with the vajra body. By contemplating the three indestructible vajras, all the Buddhas abiding in the ten directions, arising from their bodies, make the place of blessing. Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Kāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am the self-nature of all Tathagata great body vajra). At the time of performing great accomplishment, with the light from the heart of the wisdom hero, urge the protectors, arising from their hearts, the vidyādhara with the nectar vase water, after bestowing empowerment and dissolving, the form of one's own mantra vajra holder, the head ornaments are adorned with the five families, and the lords of the families. Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am the self-nature of great emptiness wisdom vajra). Oṃ Mahā Ādarśa Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am the self-nature of great mirror-like wisdom vajra). Oṃ Mahā Pratyavekṣaṇa Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am the self-nature of great discriminating wisdom vajra). Oṃ Mahā Samatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am the self-nature of great equality wisdom vajra). Oṃ Mahā Kṛtyānuṣṭhāna Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am the self-nature of great accomplishing wisdom vajra). Abiding in the center of the space realm.