Tibetan
།གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གནས་ཁང་རྫོགས་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་པས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་ནས་སུ། །སྙིང་གའི་པདྨོ་ཁ་སྦྱོར་བ། །རིན་ཆེན་ཁང་པར་དམིགས་ནས་སུ། །གསང་བའི་གནས་ནས་པདྨ་གསལ། །དེ་སྟེང་སྒྲ་ཡི་ལྷ་མོ་སེར། །ཕྱག་ན་པི་ཝང་རྒྱུད་འཛིན་མ། །བསམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་འོད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད། །ཤར་སྒོའི་སྒྲ་ཡི་ལྷ་མོ་ཡིས། །སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཡང་དག་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གང་བལྟ་བ། །དེ་ཡིས་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱང་། །རྣམ་དག་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ལ། །མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་དམིགས་ཏེ། །མི་དམིགས་པ་ཉིད་དམིགས་པར་བྱ། །གང་གིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་གྱུར་པ། །དེ་ལ་འཇིགས་པ་ཕྲ་བའང་མེད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ནི། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འཇོམས་པར་བྱེད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །གང་གིས་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཡིས། །སྙིང་གའི་པདྨ་ཡང་དག་བཞུགས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་ལྷ་མོ་རྣམས། །དགུག་དང་བཅིངས་དང་བསྡམས་ནས་ནི། །དྲིལ་བུ་མས་ནི་མཉེས་མཛད་དེ། །སྒྲ་མཐར་སྟོང་པ་ཐར་པ་སྟེ། །བདེ་བས་ས་ལ་གནས་པར་བྱེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །སྟོང་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །ཡང་དག་བདེ་བ་རྣམ་པར་ལྡན། །འཁོར་བའི་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་མཛད་པ། །སྟོང་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་། །ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་མི་དམིགས་པ། །དངོས་པོ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིས། ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །སྒྲ་རྣམས་ལྡན་པས་སྒྲ་མཐར་སྟོང་། །ཡོད་དང་མེད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་རྣམས། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་པས། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། །གང་རྣམས་དམ་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། །གསང་བའི་དོན་ལ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་
Chinese
秘密佛母之莲宫，应观想圆满坛城。成就诸佛之居所后，以具足四支之坛城，瑜伽士应修习。心间莲花相合，观想为珍宝宫殿。从秘密处显现莲花，其上为黄色音声天女，手持琵琶琴弦。观想后，以智慧心光，策励诸佛。东门音声天女，音声供养不间断，以真实见解而解脱。如是观视真如者，彼能净除大罪。于清净明澈之自性中，不执着边与中，不执着即是执着。何者生起智慧，彼无丝毫怖畏。以空性大智慧，能断除一切障碍，如金刚般摧毁。无二智慧大乐，何者以明咒为所缘，心间莲花如实安住。以四手印，迎请、系缚、镇伏诸天女，以铃声令其欢喜。音声之终为空性解脱，以安乐安住于地。方便与智慧无二。以菩提心之音声宣说，诸佛之坛城无余，生起空性之慢。具足真实安乐，从无边轮回中解脱。何者生起坛城，以大空性之慢，并以具足而不执着，以事物之威势镇伏。 生起诸坛城后，以具足音声，音声之终为空性。从有与无中解脱。如幻之三摩地，勇猛行之三摩地，金刚般之三摩地等，以是生起之因，以周遍一切之自性，以方便次第之差别，显现如阶梯之次第。何者成就殊胜之义，安住于真如，入于秘密之义后，将安住于佛地。如是诸如来所知，出自一切如来之身语意金刚炽燃续中，身之坛城之安立。
English
The lotus palace of the secret mother, one should contemplate the complete mandala. After accomplishing the abode of the Buddhas, with the mandala possessing four limbs, the yogi should practice. The lotus in the heart uniting, contemplate as a precious palace. From the secret place, a lotus appears, and upon it is the yellow goddess of sound, holding a lute with strings in her hand. Having contemplated, with the light of wisdom mind, one urges on all the Buddhas. The goddess of sound at the east gate, the offering of sound is continuous, liberated by true seeing. Whoever gazes upon suchness, they purify great sins. In the nature of pure clarity, not fixating on the edge or the center, non-fixation itself is fixation. Whoever has generated wisdom, they have no fear, not even a little. With great wisdom of emptiness, it cuts through all obscurations, destroying like a vajra. Great bliss of non-dual wisdom, whoever focuses on the mantra, the lotus in the heart truly abides. With the four mudras, inviting, binding, and subduing the goddesses, delighting them with the sound of the bell. The end of sound is emptiness, liberation, abiding on the ground with bliss. Method and wisdom are non-dual. By proclaiming the sound of bodhicitta, all the mandalas of the Buddhas, generate the pride of emptiness. Possessing true bliss, liberated from endless samsara. Whoever generates the mandala, with great pride of emptiness, and possessing without attachment, subduing with the power of things. After generating all the mandalas, with the sounds complete, the end of sound is emptiness. Liberated from existence and non-existence. Samadhi like illusion, samadhi of the brave going, samadhi like vajra, etc., because it is the cause of generating, with the nature of pervading all, with the difference of the order of means, it appears like the order of a ladder. Whoever accomplishes the supreme meaning, abiding in suchness, having entered the secret meaning, will abide on the Buddha ground. Thus, it is known by the Tathagatas, from the blazing vajra tantra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the establishment of the mandala of the body.