Tibetan
ན་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཐོབ། །མི་རྟོག་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ། །གང་ལ་དམིགས་པར་ཞི་གནས་པས། །ཡང་དག་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །ནོར་བུ་འོད་ལ་ནོར་བུ་བཞིན། །དོན་དམ་རིགས་མཐུན་གང་བསྒྲུབ་པ། །རྗེས་སུ་དཔོགས་པ་ཤེས་པ་སྟེ། །ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡང་དག་ལམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ན། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད། །དེ་ཡིས་དོན་དམ་མངོན་སུམ་མཐོང་། །དེ་ཡང་གསང་བའི་དབང་གིས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་ནི། །མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རྣམས། །བསམ་པའི་དབང་དང་དངོས་པོའི་དབང་། །ལམ་དང་འབྲས་བུར་མི་དགོས་སོ། །རིག་པ་སྦྱང་ནས་བདེ་ཆེན་ཏེ། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་འཇུག་བལྟ་བ། །ཡང་དག་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྲོ་གར་དང་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་འདོད་པས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཁྱད་པར་ལས། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ངང་ཉིད་དུ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བྱིན་བརླབས་ན། །བསྐྱོད་བསྒུལ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །བདེ་བའི་རོལ་མོ་རྣམ་འཕྲོས་པས། །ངག་དང་ལུས་ཀྱི་ཡོད་པ་རྣམས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་དང་རིན་ཆེན་རིགས། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཉིས་སུ་ མེད་པར་སྦྱོར་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཤད་པ་ཡིན། །ལག་གཉིས་སོར་མོས་ནང་དུ་བསྣོལ། །གུང་མཛུབ་མཐེ་བོ་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས། །སོར་མོ་རྩེ་སྤྲད་སྲིན་ལག་བསྒྲེང་། །སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་སོར་མོ་རྒྱབ་བསྣོལ་ཏེ། །གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་བཀུག་ནས་ནི། །གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་རྩེ་སྤྲད་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །སོར་མོ་ནང་དུ་བསྣོལ་ནས་ཀྱང་། །གུང་མཛུབ་ལ་སོགས་རྩེ་སྤྲད་ནས། །སྲིན་ལག་གཞིབས་ཏེ་བསྒྲེང་བ་ནི། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ནས་ཀྱང་། །གུང་བསྒྲེང་རྩེ་སྤྲད་མཐེ་བོང་བཀུག །མཛུབ་མོ་ངོས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།
Chinese
从彼，获得大乐。 不思之明点等等，于何所缘而寂止，不能现证真实义，如宝珠之光中有宝珠。 欲成办之真实义同类，是为随念之觉知，是为趣入真实道。 闻思修之瑜伽士，若于真实道至究竟，则生无分别之智慧。 彼以现量见真实义，此亦由秘密之力，世间名言安立者，现量随念诸法，非由作意及事物，需道与果耶。 研习明觉乃大乐，于真实边而安住。 若见真实则解脱，入于真实而观视，则得真实之安乐。 如来一切之，身语意金刚炽燃续中，语之坛城布置品第六竟。 之后薄伽梵身语意金刚之主，为欲成就如来一切之自性任运成就故，以舞乐及行仪诸法为手印之想，而宣说此加持一切支分成为坛城。 从法之生处差别中，于天及天女之自性中，若加持一切支分，则一切动摇皆为手印。 从智慧方便之手印中，生起安乐之嬉戏，语及身之所有，是为明咒及手印之名。 金刚部及宝生部，以智慧方便而结合，二者 无二结合者，是说金刚合掌印。 双手手指于内相交，中指食指拇指小指等，手指尖相接竖立无名指，是为总的誓言手印。 手掌手指于背相交，右拇指弯曲，左拇指尖相接，是为毗卢遮那佛手印。 手指于内相交之后，中指食指等指尖相接之后，无名指压伏而竖立，是不动佛之殊胜手印。 手指于背相交之后，竖立中指指尖相接，拇指弯曲，食指贴于面上，是宝生佛之手印。
English
From that, great bliss is attained. Non-conceptual bindu and so forth, by dwelling in peace upon whatever is fixated, the true meaning is not realized, like a jewel within the light of a jewel. Whatever is accomplished that is of the same kind as the ultimate meaning, is known as subsequent cognition, it is entering the true path. The yogi of hearing, thinking, and meditating, if he perfects the true path, then he generates non-conceptual wisdom. He sees the ultimate meaning directly with that, this is also by the power of secrecy, those who establish worldly conventions, direct perception and subsequent cognition, do not need the path and the result by the power of thought and the power of things. Having studied awareness, it is great bliss, abiding completely on the true edge. If one sees the truth, one is liberated, entering into the truth and looking, one obtains true bliss. In the Vajra Burning Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the sixth chapter, the arrangement of the Mandala of Speech, is complete. Then, the Lord, the Master of the Vajra of Body, Speech, and Mind, in order to accomplish the spontaneously established nature of all the Tathagatas, desiring that dance, music, and conduct are mudras, spoke this blessing of all the limbs into a mandala. From the distinction of the source of Dharma, in the nature of gods and goddesses, if all the limbs are blessed, then all movement is a mudra. From the mudra of wisdom and means, the play of bliss spreads, whatever exists of speech and body, is known as mantra and mudra. The Vajra family and the Ratna family, combining with wisdom and means, the two Those who combine without duality, it is said to be the Vajra Anjali Mudra. The fingers of both hands are crossed inwards, the middle finger, index finger, thumb, and little finger, the fingertips are joined and the ring finger is raised, it is the general Samaya Mudra. The fingers of the hands are crossed on the back, the right thumb is bent, and the tips of the left thumb are joined, it is the Vairochana Mudra. After the fingers are crossed inwards, after the fingertips of the middle finger, index finger, etc. are joined, the ring finger is pressed down and raised, it is the supreme Akshobhya Mudra. After the fingers are crossed on the back, the middle finger is raised and the fingertips are joined, the thumb is bent, and the index finger is attached to the surface, it is the Ratnasambhava Mudra.
Tibetan
།ལག་གཉིས་སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་བསྒྲེང་ནས་ཀྱང་། །རྩེ་སྤྲད་པདྨའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །མཐེབ་བཀུག་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་རྒྱ། །ལག་གཡོན་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་ནི། །དཀུར་བརྟེན་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གདེངས་པ་ནི། །གདོན་མི་ཟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཡུམ་རྣམས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཐབས་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཟུར་གྱིས་བལྟ། །འཇོ་སྒེག་རང་རྟགས་ཚུལ་འཛིན་པ། །དྲིལ་བུ་དང་པོས་འཛིན་པར་བྱེད། །ལག་གཉིས་སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ། །གུང་བསྒྲེང་རྩེ་མོ་སྤྲད་ནས་ནི། །པུག་པུག་པོར་ནི་བྱས་ནས་ནི། །དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ནི་བཅངས་ནས་ཀྱང་། །འགྱིང་བག་སྐུ་རུ་འཛིན་པ་ལ། །གཡོན་དུ་ཟུར་མིག་བལྟ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས། །སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ནས་ནི། །རྣ་ལྟག་གཉིས་སུ་བཟུང་ན་ནི། །དེ་ཉིད་ཕྲེང་བ་མ་ཡི་རྒྱ། །གཡོན་གྱི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་ནི། །སོར་མོ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་བ་ལ། །ཁ་འགྲམ་བཟུང་ནས་གཡས་པ་ཡི། །མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་ནས་འགྱེད་པ་ནི། །པི་ཝང་ཚུལ་འཛིན་དབྱངས་མའི་རྒྱ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས། །གཡས་ནས་གཡོན་དུ་སྐོར་བྱེད་ ཅིང་། །གར་ཐབས་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ནི། །གར་སྒྱུར་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གཉིས། །ཁ་སྤྲོད་གཡོག་པའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། །སྣ་ཡི་ཐད་ཀར་བཟུང་བ་ནི། །བདུག་སྤོས་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས། །སྙིམ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་གའི་ཐད་ཀར་འཛིན་པ་ཡིན། །འདི་ནི་མེ་ཏོག་མ་ཡི་རྒྱ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས། །སོར་མོ་བཀུག་ནས་གུང་མོ་བསྒྲེང་། །ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་མར་མེ་མའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གྲགས། །ལག་པ་གཡས་པ་ཐུགས་ཀར་མནན། །གཡོན་པ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །དྲིལ་བུ་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བཤད། །ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལས། །མཐེ་བོང་གཉིས་ནི་རབ་བསྒྲེང་སྟེ། །མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སོར་མོ་རྣམས། །སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ནས་ནི། །གཡས་སུ་གདེངས་ནས་འཕེན་པའི་ཚུལ། །བྱས་པ་མི་ཐུབ་མ་ཡི་རྒྱ། །ལག་གཉིས་རྒྱབ་ནི་སྤྲད་ནས་ཀྱང་། །མཐེ་ཆུང་གཉིས་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས། །སོ་སོར་འཁྱུད་ནས་བསྣམས་པ་ནི། །ཁྲོ་གཉེར་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གཡས་པ་བསྐུམ་ནས་གཡོན་པ་ཡིས། །དྲིལ་
Chinese
双手手指在背后交叉，两根食指竖起，指尖相触呈莲花状，拇指向内弯曲，这是无量寿佛的手印。左手握拳放在腰间，右手手指合掌并竖起，这是不食鬼的手印。诸佛母的象征手印是，依附于方便并斜视，保持妩媚的自身象征姿态，首先以铃执持。双手手指在背后交叉，中指竖起指尖相触，做成蓬蓬的样子，这是执持铃的手印。双手握拳，以傲慢的姿态执持身体，向左边斜视，这是金刚妩媚女的手印。两只手的指头，手指在背后交叉，如果抓住两个耳后，那就是念珠母的手印。左手握拳，手指稍微交叉，抓住嘴边，右手的食指竖起并伸展，这是持琵琶姿势的妙音天女的手印。两只手的指头，从右向左旋转，并做出舞蹈的姿势，这是舞女的手印。两只手的两个拳头，做成相对摇动的姿势，在鼻子前方拿着，这是焚香母的手印。两只手的指头，做成合掌的姿势，在心口前方拿着，这是花母的手印。两只手的指头，手指弯曲，中指竖起，在胸前拿着，这被认为是灯明母的手印。右手按在心口，左手靠在腰间，这是铃母的手印，大勇士如此宣说。两手握拳，两个拇指向上竖起，食指做成铁钩的姿势，这是摧破阎摩的手印。右手和左手的指头，手指在背后交叉，向右边竖起并做出抛掷的姿势，这是无能胜母的手印。两手手背相合，两个小指和两个食指，各自缠绕拿着，这是忿怒颦眉母的手印。右手弯曲，左手拿着铃
English
With both hands, the fingers are crossed behind the back. The two index fingers are raised, and their tips touch, forming a lotus shape. The thumbs are bent inward, this is the mudra of Amitayus. The left hand holds a fist and rests on the waist, the fingers of the right hand are joined in a palm and raised, this is the mudra of not eating ghosts. The symbolic mudras of the mothers are: clinging to skillful means and looking askance, maintaining a charming self-symbolic posture, first holding with a bell. With both hands, the fingers are crossed behind the back. The middle fingers are raised and their tips touch, making a puffy shape, this is the mudra of holding the bell. With both fists clenched, holding the body in a proud posture, looking askance to the left, this is the mudra of Vajra Lass. The fingers of both hands, the fingers are crossed behind the back, if grasping the two back of the ears, that is the mudra of Rosary Mother. The left hand holds a fist, the fingers slightly crossed, grasping the side of the mouth, the index finger of the right hand is raised and extended, this is the mudra of Saraswati holding a pipa. The fingers of both hands, rotating from right to left, and making a dancing posture, this is the mudra of the Dancing Mother. The two fists of both hands, making a posture of facing and shaking, holding it in front of the nose, this is the mudra of Incense Mother. The fingers of both hands, making a cupped posture, holding it in front of the heart, this is the mudra of Flower Mother. The fingers of both hands, the fingers bent, the middle fingers raised, holding it at the chest, this is known as the mudra of Lamp Mother. The right hand is pressed against the chest, the left hand rests on the waist, this is said to be the mudra of Bell Mother, the Great Hero declared thus. From both hands holding fists, the two thumbs are raised upwards, the index fingers making the posture of an iron hook, this is the mudra of Yamari Destroyer. The fingers of the right and left hands, the fingers crossed behind the back, raised to the right and making a throwing posture, this is the mudra of Invincible Mother. The backs of both hands are joined together, the two little fingers and two index fingers, each entwined and held, this is the mudra of Wrathful Frowning Mother. The right hand is bent, the left hand holds the bell.