Tibetan
གྲོ་བ་དག་ཕྱིར་རི་མོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་ནི་དགའ་བར་བཤད། །རི་བོ་དབེན་པ་རི་སུལ་ཡོད། །ཆུ་ཀླུང་རྣམས་དང་འབབ་པ་དང་། །མེ་ཏོག་ནགས་ཚལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ཡི། །ཉམས་དགའི་གནས་སུ་བསམ་གཏན་བྱ། །མང་དུ་ཐོས་ཤིང་སྐྱོ་བ་བཟོད། །བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེ། །བྱ་བ་མཁས་པ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །འཁོར་དང་འཇིགས་དང་རྣམ་བྲལ་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་སྟེར། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་ལས་བྱའོ། །ཡིད་གསལ་སྤྲོ་ཞིང་བྱ་བ་མཁས། །དད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །ཡིད་ཆེས་སེར་སྣ་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །ཐེ་ཚོམ་མི་བྱེད་དམ་ཚིག་ལྡན། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། །དང་པོར་ས་གཞི་བརྟགས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྟ་གོན་བཀྲ་ཤིས་ལ། །ཐ་མར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་བོར་བྱས་ཏེ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་བྱ། །གོས་རྒྱན་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡི། །བློ་གྲོས་ཅན་གྱི་མཁས་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །ཁྲུ་བཞི་པ་འམ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ། །བཅུ་དྲུག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བྱས། །སོར་བཞི་པ་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་པར། ། སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི། །ཚད་རྣམས་ངེས་པར་མ་གསུངས་སོ། །གཙང་མའི་སྤུ་དང་ཨ་ཤྭཏ་ཤུན། །ཚད་མ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ཡི། །ཚོན་སྣ་ལྔ་སྐུད་བུ་མོས་བཀལ། །དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས། །ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་དབྱེ་བ་ཉིད། །བདག་ཉིད་བདག་པོའི་གཟུགས་བསྒོམས་ལ། །ཛ་ལས་ཉི་མ་ཟླ་བའི་མིག །དེ་ཡིས་མཚོན་ཆར་དྲངས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་དྲི་ཡིས་ནི། །བསྐུས་ནས་དེ་ནས་བཏུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་ལྗང་གུ་ནི། །ཀརྨ་བཛྲ་ཧ་ཞེས་དབྱུང་། །ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ། །ལྟེ་བར་ཁུ་ཚུར་གཡོན་གྱིས་མནན། །ལས་ཀུན་བྱེད་པར་བཟུང་ནས་ནི། །ནམ་མཁར་བཏབ་པ་རང་བཞིན་དང་། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་ཕྱིར་ས་ཐིག་གདབ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཤར་ནས་ནུབ་བལྟས་ལྷོ་ནས་བྱང་། །ཕྱི་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་རབ་ཏུ་གནས། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་མཚམས་གནས་ཤིང་། །གྲྭ་བཞིའི་ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གདབ། །དབུས་སུ་ཕུར་པ་བཏབ་བྱས་ཏེ། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ནས་ཀྱང་། །གྲ་བཞི་ལ་སོགས་སྒོ་བཞིར
Chinese
为了青稞等谷物之缘故，坛城的景象被说为喜悦。有寂静的山和山谷，有河流和瀑布，以鲜花和森林来庄严。在具备一切功德的，令人愉悦的地方进行禅定。多闻且能忍受困苦，稳重且调柔，智慧广大，精通事务且没有狡诈，远离眷属和恐惧，给予一切众生无畏。此乃是堪布，是坛城之主的行事。内心明朗欢快且精通事务，具有信心、苦行和精进，确信无疑，远离悭吝，不生疑惑，具有誓言。这是弟子们的誓言。首先观察地基，然后进行吉祥的准备，最后进入坛城。观修佛陀坛城之后，抛掷智慧之花，进行忏悔等。穿着华丽的衣饰，有智慧的智者，将身语意的坛城，做成四肘或者八肘，十六或者二十五。从四指开始，直到一由旬或一俱卢舍。 由于众生心意的缘故，没有明确地说出尺寸。孔雀的羽毛和阿শ্বତ୍ഥ树的树皮，以及非常美丽的尺度，五种颜色的丝线由少女纺织。以此来绘制坛城的线条。自己本族的种子字，以具有五种智慧的线条，划分为二十五份。观修自身为本尊之形，以日月的眼睛来引导，以此引导到武器上，融入到坛城之中。以五甘露的香气涂抹，然后饮用。金刚事业的颜色是绿色，发出“噶玛班扎哈”的声音。具有五种智慧的线条，以左拳按压在中心。执持一切事业，如同安住在虚空中，使定解坛城清晰显现。为了使影像清晰而绘制地线。嗡，班扎萨玛雅苏扎玛迪扎玛吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्र मति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，经，意，次第，吽。）从东向西看，从南向北看，在外面的四个方向上安住，在火和无实的角落里安住，绘制四个角的线条。在中心打桩，然后环绕成圆形，在四个角等四个门上
English
For the sake of barley and other grains, the aspect of the mandala is said to be joyful. There are solitary mountains and mountain valleys, with rivers and waterfalls, adorned with flowers and forests. Meditate in a pleasant place that possesses all qualities. Be learned and able to endure hardship, stable and gentle, with great wisdom, skilled in tasks and without deceit, free from retinue and fear, giving fearlessness to all beings. This is the Khenpo, the one who performs the actions of the mandala lord. Be clear-minded, joyful, and skilled in tasks, with faith, asceticism, and diligence, confident and free from stinginess, without doubt, possessing vows. These are the vows of the disciples. First examine the ground, then make auspicious preparations, and finally enter the mandala. After meditating on the Buddha mandala, cast the flower of wisdom, and perform confession, etc. Wearing beautiful clothes and ornaments, the wise and learned one makes the mandalas of body, speech, and mind, four cubits or eight cubits, sixteen or twenty-five. Starting from four fingers, up to one yojana or one krosha. Due to the minds of beings, the measurements are not explicitly stated. Peacock feathers and Ashvattha bark, and very beautiful measures, five-colored threads spun by a maiden. With these, draw the lines of the mandala. The seed syllables of one's own lineage, with lines possessing five wisdoms, divide into twenty-five parts. Meditate on oneself as the form of the deity, guide with the eyes of the sun and moon, guide this to the weapons, and dissolve into the mandala. Anoint with the fragrance of the five amritas, and then drink. The color of Vajra Karma is green, uttering "Karma Vajra Ha." The lines possessing five wisdoms, press down on the center with the left fist. Holding all actions, as if dwelling in the sky, make the samadhi mandala clearly manifest. Draw ground lines to make the image clear. Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्र मति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，经，意，次第，吽。) Looking from east to west, looking from south to north, dwell in the outer four directions, dwell in the corners of fire and non-reality, draw the lines of the four corners. Drive a stake in the center, then circle around, and on the four corners and four doors.
Tibetan
་ལྡན། །ཏྭ་ར་ཎ་བཞིས་ཀླུབ་པའོ། །རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་རིགས་རྣམས་ས་བོན་ལས། །ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལྡན་བྱས་ཏེ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་རྣམས། །ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་ལྔ་ལས་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་འདུག་ནས་ཀྱང་། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་བྲི་བར་བྱ། །གཡས་གཡོན་མཉམ་པོ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་སྣ་ལྔ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྡུག་གུར་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་དུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་སྟེང་། །ལྷོ་དང་ ནུབ་ཏུ་སེར་དང་དམར། །བྱང་དུ་ལྗང་གུ་ལྡན་པ་སྟེ། །དབུས་སུ་དཀར་པོ་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དམིགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས། །ཚེ་དཔག་མེད་དང་མི་བསྐྱོད་དང་། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་བྱས་ལ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དགོད། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྡིག་བཤགས་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ནི། །པདྨའི་གདན་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། །ཡོན་ཕུལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཕྱེ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་བསྟན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་གང་བ་ཡི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བུམ་པ་ཡིས། །སློབ་མ་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས། །བདག་པོའི་དབང་ནི་བསྐུར་ནས་ཀྱང་། །རིགས་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རལ་གྲི་ལས་རྣམས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཤ་ཁྲག་དྲི་ཆེན་དབང་བསྐུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །གླང་པོའི་ཤ་དང་རྟ་ཡི་ཤ །ཤ་ཆེན་བ་ལང་ཁྱི་ཤ་རྣམས། །ཁམས་ཀྱི་ཟས་སུ་བཟའ་བར་བྱ། །མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་ལ། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །གཙང་སྨེ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ན། །དེ་ཉིད་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །འདི་ལ་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །བཟའ་བར་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །ཅི་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འགྲུབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩི་རྣམས་དང་གང་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་གསང་བའི་ལམ་ཕྱུང་
Chinese
具足。 以四种遮障覆盖。 应绘制粉末颜料。 从彼等部族种子字中， 具足天性， 以光芒铁钩牵引者， 从五种颜色的粉末中融入。 具有五种智慧的自性。 即使安住于坛城之中， 白色等五种形相， 如调伏仪轨一般， 从具力方位绘制。 左右均等，不间断绝。 以五种颜色的粉末， 绘制坛城图案。 东方为靛蓝色之上， 南方和西方为黄色和红色。 北方具有绿色， 中央应绘制白色。 轮、金刚、珍宝和， 莲花、宝剑等等的， 坛城应善加观想。 以身语意之种子字， 知晓无量寿佛和不动佛， 以及部族之差别后， 安置于自坛城中央。 对于具有信心、精进、苦行者， 依次赐予一切如来之， 身语意之灌顶。 忏悔罪业，皈依之后， 于莲花座上散花。 献供，开启智慧之眼后， 显示坛城本尊之真实。 诸佛之菩提心， 充满智慧之水， 以内外秘密宝瓶， 作为弟子本尊之形象。 头饰、金刚、铃铛等， 授予本尊灌顶之后， 使具足一切部族。 轮、珍宝、莲花和， 宝剑等事业灌顶。 血肉、大小便灌顶。 菩提心之自性， 应由瑜伽士享用。 象肉和马肉， 大肉、牛肉、狗肉等， 应作为欲界之食物食用。 对于母亲、女儿、姐妹， 应恒常行欲。 若离清净之分别念， 彼即是明智之苦行。 此中无有不可为之事， 无有不可食之物。 彼即与一切佛相同， 一切佛皆赐予灌顶。 自此之后，成为诸佛之子， 享用受用，清净恶趣。 一切转变皆能成就。 以具足方便和智慧， 无上菩提心， 充满甘露等， 开启金刚秘密道。
English
Possessing. Covered by four veils. The colored powders should be drawn. From those family seed syllables, Endowed with divine nature, those drawn by rays of light, Merge from the five colored powders. Possessing the nature of the five wisdoms. Even residing within the mandala, The five forms, such as white, Just like the taming rituals, Should be drawn from the powerful direction. Equal on the left and right, without interruption. With the five kinds of colored powders, The mandala should be drawn beautifully. In the east, on top of indigo, In the south and west, yellow and red. In the north, possessing green, In the center, white should be drawn. Wheel, vajra, jewel, and, Lotus, sword, and so on, The mandalas should be clearly visualized. With the seed syllables of body, speech, and mind, Knowing Amitayus and Akshobhya, And the distinctions of the families, Place them in the center of one's own mandala. To those with faith, diligence, and asceticism, The empowerments of body, speech, and mind, Of all the Tathagatas, should be given in order. Confessing sins and taking refuge, Scatter flowers on the lotus seat. Offering gifts, opening the eye of wisdom, Showing the reality of the mandala deities. The Bodhicitta of the Buddhas, Filled with the water of wisdom, With the outer, inner, and secret vase, Make the disciple into the form of the master. Crown, vajra, bell, and so on, After bestowing the master's empowerment, Make them complete with all the families. Wheel, jewel, lotus, and, Sword, etc., give the empowerment of actions. Empowerment of flesh, blood, and excrement. The nature of Bodhicitta, Should be enjoyed by the yogi. Elephant meat and horse meat, Great meat, beef, dog meat, etc., Should be eaten as food for desire. To mother, daughter, sister, Always engage in desire. If free from the concept of purity and impurity, That is the asceticism of knowledge. In this, there is nothing that should not be done, There is nothing that should not be eaten. That is the same as all the Buddhas, All the Buddhas bestow empowerment. From this time forward, become the sons of the Buddhas, Enjoy possessions and purify the lower realms. Accomplish whatever changes into something else. With skillful means and wisdom, The unsurpassed Bodhicitta, Filled with amrita and so on, Open the secret vajra path.