Tibetan
ནས། །སློབ་མ་རྣམས་སུ་ཐིམ་པར་ བྱ། །དེ་འདི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཐབས་མཆོག་སྟེ། །གང་གིས་བླ་མེད་སྒྲུབ་པ་ན། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་གར་སྦྱོར་བས། །གསང་བ་རྣམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །སློབ་མར་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །རང་གི་བཀའ་ལས་རང་མི་འདའ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་ཐབས། །མཉམ་མེད་རྙེད་པར་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །ལམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དུས་མིན་འཆི་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ཕྱི་ནང་ནད་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད། །འཁྲུག་དང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་པོ་རྣམས། །འཇིགས་ཤིང་མྱ་ངན་འཆིང་བ་མེད། །ཡམས་ནད་འཚེ་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ཕ་རོལ་དམག་ཚོགས་འཇིགས་པར་བྱེད། །ད་ལྟར་བདེ་དང་ཕྱི་མ་བདེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྟག་ཏུ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །འདས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྒོམ་ནས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་མཆོད་དེ། །འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་བསྲེག་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། །གྲུ་བཞི་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཧོམ་ཁུང་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ཁ་ཁྱེར་རྣམས། །སོར་ནི་བཞི་པའི་ཚད་དུ་བྱ། །ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་གདེངས། །གྲུ་གསུམ་དཀར་སེར་དམར་དང་ནག །མེ་འོད་ངོས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁ། །རིན་ཆེན་པདྨ་ཐོད་པས་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ། །ཁུང་གི་མཐིལ་དུ་ལྷག་པར་དགོད། །ཤར་དུ་ཁྲི་སྟེ་ཀུ་ཤ་ལྷོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་གྲུ་གསུམ་བྱང་། །ཤིང་གི་ལྷ་སྟེ་མདོག་དཀར་ལ། །མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ལ། །མེ་ཡི་གྲ་ནས་གཅད་པར་བྱ། །ཞི་རྩེ་རྒྱས་པར་དབང་གི་སྦོམ། །དྲག་པོ་དྲུང་པ་དག་ལ་བྱ། །དྲི་དཀར་སྦྲང་རྩི་ ཙནྡན་དམར། །ཁྲག་སྤོས་སྦྱར་ཏེ་བསྐུ་བར་བྱ། །བསྲེག་ཤིང་ཁྲུ་དོ་ཡམ་ཤིང་སོར། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་ཚད་དུ་བྱ། །དཀར་སེར་དམར་དང་ནག་པོའོ། །འོ་མ་ཙནྡན་མངར་གྱུར་པ། །དུག་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས། །སོ་སོའི་མཚན་དང་སྦྱར་བ་ཡིན། །དགང་གཟར་བླུག་གཟར་སོ་སོའི་དབྱིབས། །ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །དགང་གཟར་སོར་བཞི་སོར་གཉིས་ཟབས། །ཁ་རན་སོར་གཅིག་དཀྱིལ་རིན་ཆེན། །ངོས་ལའང་ཡི་གེ་འབར་བ་བསྒོམ། །བླུགས་གཟར་སོར་གཉིས་སོར་གཅིག་ཟབས། །ཁ་ཁྱེ
Chinese
之后融入到弟子们之中。 这是所有胜者的灌顶之殊胜方法。谁要成就无上，就永远不要分离。以智慧方便作舞蹈，具备所有秘密，赐予弟子大灌顶。因为成就殊胜，所以不违背自己的教言。这是所有佛陀成就大乐的方法，获得无与伦比的证悟，成为大地和度母的殊胜道，自生大智慧，现在就能见到。不会发生非时而死，能消除内外疾病。八种纷争和痛苦，恐惧和悲伤的束缚都没有。不会发生瘟疫的侵害，能使敌方军队恐惧。现在安乐，未来也安乐，成为一切的因。永远不要舍弃，如果舍弃就会堕入地狱。观想佛陀坛城后，令所有胜者欢喜供养，为了成办众生的利益，圆满布施火供等事业。四方形的坛城里，火坑要做一肘的尺寸，深度一肘，开口四指的尺寸。圆形、四方形、月牙形和台阶，三角形，白色、黄色、红色和黑色。火光面上用金刚口，用珍宝莲花颅骨装饰。轮、金刚、珍宝和莲花剑等，特别安放在坑的底部。东方是床，南方是吉祥草，西方是莲花，北方是三角形。木神是白色的，用供品使之欢喜，从火边砍伐。寂静的尖端，增大的膨胀，威猛的树干来做。白色的香、蜂蜜，红色旃檀，混合血香涂抹。燃烧的木头两肘长，小木头十二指的尺寸。白色、黄色、红色和黑色。牛奶、旃檀变成甜的，毒树、带刺的等等，和各自的名称相合。舀勺、倾勺各自的形状，把手要做一肘的尺寸。舀勺四指，深度两指，口沿一指，中间是珍宝，在表面观想燃烧的文字。倾勺两指，深度一指，开口
English
Then dissolve into the disciples. This is the supreme method of empowerment for all victors. Whoever wants to achieve the unsurpassed should never be separated. By dancing with wisdom and means, possessing all secrets, bestow the great empowerment on the disciples. Because of the supreme accomplishment, one does not transgress one's own teachings. This is the method by which all Buddhas achieve great bliss, attain incomparable realization, become the supreme path of the earth and the Taras, and the great self-born wisdom will be seen right now. Untimely death will not occur, and internal and external diseases will be eliminated. The eight conflicts and sufferings, fears and sorrows, have no bonds. Epidemics will not occur, and enemy armies will be terrified. Happiness now and happiness in the future are the cause of everything. Never abandon it, for if you abandon it, you will fall into hell. After visualizing the mandala of the Buddhas, please all the victors with offerings, and in order to accomplish the benefit of beings, complete the activities of offering and fire offerings. In the square mandala, the fire pit should be one cubit in size, one cubit in depth, and the opening should be four fingers in size. Round, square, crescent-shaped, and stepped, triangular, white, yellow, red, and black. On the surface of the fire, use a vajra mouth, decorated with precious lotus skulls. Wheels, vajras, jewels, lotus swords, etc., are especially placed at the bottom of the pit. To the east is a bed, to the south is kusha grass, to the west is a lotus, and to the north is a triangle. The wood deity is white, pleased with offerings, and cut from the side of the fire. The peaceful tip, the expanding swelling, the fierce trunk are used to make it. White fragrance, honey, red sandalwood, mixed with blood fragrance are applied. The burning wood is two cubits long, and the small wood is twelve fingers in size. White, yellow, red, and black. Milk and sandalwood become sweet, poisonous trees, thorny ones, etc., are combined with their respective names. The shapes of the ladle and the pouring ladle are different, and the handle should be one cubit in size. The ladle is four fingers wide and two fingers deep, the rim is one finger, the middle is a jewel, and on the surface visualize burning letters. The pouring ladle is two fingers wide and one finger deep, the opening
Tibetan
ར་སོར་གཅིག་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ། །ངོས་ལ་ཡི་གེ་རྣམ་བསྒོམ་ནས། །གཏུན་ཁུང་རང་རང་དབྱིབས་དང་མདོག །རི་རབ་རི་བདུན་མཚོ་དང་བཅས། །དངུལ་ཕྱེ་འབྲས་ཆན་དཀར་པོ་དང་། །གསེར་ཟངས་ལྕགས་དང་འབྲས་ཆན་ཐུག །དུང་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །སོ་སོའི་གཏོར་མ་མཛེས་པར་བྱ། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་སོ་སོའི་ཤིང་། །མགོ་བོ་རྒྱ་མདུང་རྩེ་མོ་རྣམས། །ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་ཟུར། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །མཚན་མར་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ། །བཀུག་ནས་ཕུར་པ་བཏབ་ནས་ནི། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར། །རྒྱན་ཆས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡོ་བྱད་བསངས་གཏོར་བྱས་ནས་ནི། །ཀུ་ཤ་བཏིང་ནས་ཡམ་ཤིང་ལ། །མེ་སྦར་ཡི་གེ་གསུམ་པོས་སྦྱངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ། །ས་བོན་མར་གྱིས་བྱུག་པར་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །དང་པོ་རང་རྟགས་ཤེས་རབ་འཁྱུད། །གཡས་གཉིས་བགྲང་འཕྲེང་སྐྱབས་སྦྱིན་ལ། །གཡོན་པ་གུནྡི་རི་རབ་འཛིན། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་མེ། །བོས་ནས་མཆོད་ཕུལ་གཉིས་སུ་མེད། །མེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དམ་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ལས་བཞིའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་དབུལ། །མར་ཁུ་ཏིལ་དང་དར་བ་དང་། །འབྲས་དང་ཞོ་དང་ཀུ་ཤ་རྣམས། །རིམ་པར་ཕུལ་ཏེ་ལས་རྣམས་བསྟན། །མཆོད་ དང་བསྟོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་རིམ་པ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་བྱེད་དོན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཆ་བྱད་རྣམས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་འགྱེར་བར་བྱ། །སློབ་མས་ཁྱེར་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། །བླ་མ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ནམ་ཀྱང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མི་གདུང་སྟེ། །བླ་མ་བརྙས་པར་བྱ་བ་མིན། །གང་གིས་བླ་མ་བརྙས་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བརྙས་པ་ཡིན། །དུག་དང་ཚ་བའི་རིམས་ནད་དང་། །གདོན་བགེགས་མཁའ་འགྲོའི་འཚེ་བ་དང་། །ཚོགས་བདག་དྲག་པོས་བསད་ནས་ནི། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་ངེས་པར་བསྲེག །དེ་བས་རིན་ཆེན་བླ་མ་ལ། །རིན་ཆེན་རྣམས་དང་ལུས་ཀྱི་བར། །རྗེས་སུ་རིག་པ་དེ་ལ་དབུལ། །བདག་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་གཞག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་། །ཆུ་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་རླུང་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་ལྡན། །རླུང་གིས་མེ་ནི་སྦར་བྱས་པས། །དབང་ཆེན་གནས་སུ་ཆུ་བདག་བསྐྱེད། །བཟའ་བའི་ཁ་ཟས་བྱེ་བྲག་རྣམས། །རིམ་བཞིན་དུ་ནི་མཆོད་ནས་ཀྱང་། །པདྨ་ལ་ནི་པདྨ་ཅན། །ཐལ་བ་མཐ
Chinese
拉索尔独橛金刚， 面上观想诸字形。 杵孔各自形与色， 须弥七山及诸海。 银粉白米豆粉等， 金铜铁及稠米粉， 海螺血等诸物料， 各自食子美观饰。 金银铜铁各自木， 头为汉箭尖锋等， 圆形方形半月角。 坛城皆当修观想， 于具相之影像上， 勾召后钉橛而系缚， 天亦能摧毁而灭亡。 以具五种妙饰物， 供品清净拂拭已， 铺设茅草于护摩木， 燃火以三字而清净。 坛城面门所化火， 种子涂以酥油等。 三面六臂之本尊， 初以自印智慧印。 右二数珠施无畏， 左持莲花须弥山。 如是迎请智慧火， 献供无二作供养。 火神诸尊之宫殿， 观想圣妙之轮已， 四业供养胜妙献。 酥油芝麻及酪浆， 稻米酸奶茅草等， 依次献供示诸业。 供养赞颂如法行。 为作灌顶之次第， 及作护摩诸事业， 坛城所有之器物， 阿阇梨当举扬之。 弟子取持则坏誓， 不应舍弃于上师， 金刚铃杵手印等， 亦皆不应舍弃也。 不应以苦行而恼， 不应轻蔑于上师， 何人若作轻蔑者， 即是轻蔑一切佛。 毒与热病瘟疫等， 邪魔鬼魅空行母害， 及为暴恶聚主所杀， 必于地狱焚烧之。 是故于彼珍贵师， 珍宝诸物及身等， 随念彼恩而供养。 于自性手印等持中， 当生四种之坛城， 喉间心间脐间密。 水与金刚火与风， 如其次第皆具足。 风燃火已复增盛， 于大权处生水主。 所有可食诸食物， 如其次第供养已， 莲花之上莲花者， 灰尘尽。
English
The single peg vajra at Ra Sor, Meditating on the forms of letters on the surface. The shapes and colors of the peg holes, Mount Meru, the seven mountains, and the oceans. Silver powder, white rice flour, and so on, Gold, copper, iron, and thick rice flour. With conch shells, blood, and so on, Adorn the torma offerings beautifully. Wood of gold, silver, copper, and iron respectively, The heads are Han arrows, sharp points, and so on. Round, square, crescent moon corners. The mandalas are to be meditated upon, On the image with characteristics, Having summoned and pegged the peg, Even a deity can be destroyed and perish. With five ornaments, Having purified and scattered the implements, Having spread kusha grass on the homa wood, Ignite the fire and purify with the three syllables. The fire that has become the face of the mandala, Smear the seed with ghee. The deity with three faces and six arms, First, the self-seal, the wisdom embrace. The two right hands hold a rosary and grant refuge, The left holds a lotus and Mount Meru. Then, the fire of sacred wisdom, Having summoned, offer and make offerings without duality. The palaces of the fire deities, Having meditated on the sacred wheel, Offer the four activities supremely. Ghee, sesame, buttermilk, Rice, yogurt, and kusha grass, Offer in order and show the activities. Make offerings and praises properly. For the sake of the empowerment sequence, And for performing the homa activities, The implements of the mandala, The teacher should raise them. If the disciple takes them, the samaya is broken. One should not abandon the lama, Nor should one ever abandon the vajra, bell, and mudra. One should not afflict with asceticism, One should not despise the lama. Whoever despises the lama, Despises all the Buddhas. Poison, hot fever epidemics, and so on, Harm from demons, obstacles, and dakinis, And having been killed by the fierce Lord of Hosts, Will surely be burned in the hells. Therefore, to the precious lama, With precious things and the body, Follow and offer that awareness. In the samadhi of the self-nature mudra, One should generate the four mandalas, The throat, heart, navel, and secret place. Water, vajra, fire, and wind, Are perfectly endowed in order. Having ignited the fire with wind, Generate the Lord of Water in the place of great power. All the various edible foods, Having offered in order, The lotus upon the lotus, Dust completely.