Tibetan
པས་གདབ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ལ་དབུལ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཤ་རྣམས་ཕུལ་བྱས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཨརྒྷཾ་མཆོད་པར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དུར་ ཁྲོད་མཆོག་གི་གནས་འདི་རུ། །ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང་ཏིར་ར་བཅས། །དམར་གྱི་ཨརྒྷ་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །མ་ལུས་གཤེགས་ཤིང་མནབས་སུ་གསོལ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནི། །ནག་པོར་བྱས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། །མ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟབ་པ་ནི། །སྐྲ་བཅིང་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཐལ་བ་རཀྟ་ཞག་གིས་མཚན། །ཁྲོ་བོའི་ངང་དུ་ཚུལ་བརྡུང་བ། །ཁ་ནས་ཞག་དང་ཁྲག་འཛག་པ། །ལག་པ་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས་ནི། །ཧི་ཧི་བཞད་ཅིང་སྤྱུགས་པས་གདབ། །སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཕྱུང་ནས། །བོས་ནས་ཞལ་དུ་བསྟབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་བསྟོད་དོ། །ཧཱུཾ། རང་བཞིན་རྣམ་དག་དབྱིངས་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཇི་བཞིན་གསུངས་པའི་དབང་སོགས་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་སྤང་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་དང་། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མི་སྨད་ཅིང་། །ནམ་ཀྱང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པ་འམ་བླུན་པ་ལ། །གསང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མིན། །བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ནི། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིར་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྡོམ་པ་བསྐྱང་བ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་ཟ། །དཀོན་མཆོག་ལ་གནོད་གསད་པར་བྱ། །གསང་བའི་བུད་མེད་འདོད་པ་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་བྱིན་བླང་། །གསང་བའི་དོན་དུ་རྫུན་ཉིད་སྨྲ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཅི་བསྔགས་པ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྲུང་། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་ནི། །མ་ཏྲཾ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ། །དགུག་ཅིང་བསྡིམ་པ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུ་གྲི་ནག་འབར་བ་ཡིས། །ཙིཏྟ་ཕྱུང་ནས་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མགོ་བོ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་བའི་ལས་བཞི་སོ་སོ་རྣམས། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །གདུག་པ་ ཅན་རྣམས་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཅི་བདེ་བར། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྔམ་པ་ཆེན་པོས་བདུག་པ་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། བསད་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོ་ས་གཞི་ཡོངས་བརྟགས་ནས། །བསྐྲད་དང་མཚམས་བཅད་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །ཁྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཕུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཁྲོ་བོ་དག་ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་བྱུང་གྱུར་ཏེ། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྤྱི་བོར་གཞལ་མེད་བསམ་ནས་ཀྱང་། །ཧཱུཾ་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་བཞུགས། །འོག་ཏུ་སྟོབས་ཅན་བཞག་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བརྟན་པར་གནས། །རྩེ་མོ་ངོས་དང་བཅས་པ་ལ། །མ་ཚོགས་རྣམས་ནི་བཞག་པ་ཡིན། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རློབས་ཤིང་། །མེ་སྟག་འཕྲོ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འཆང་། །ཨེ་ཡི་གདན་ལ་ངེས་པར་བཞག །ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོས་བརྡེག་པ་དང་། །གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་བདུག་སྟེ། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ། །གང་འདོད་ལས་རྣམས་བཅོལ་བྱས་ལ། །རང་རང་བདུན་དུ་བཞག་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བཅུ། །གྲུ་ཆད་གྲུ་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་པ་རྫོགས་དང་བ་ལིཾ་བསྔོ། །མངག་གཞུག་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བ་དག །སྙིང་གར་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡི་གེ་ཛ་ནི་གཞག་བྱ་སྟེ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་ནི། །གཟུགས་སམ་རི་མོར་ཐིམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །དགུག་ཅིང་སྡོམ་དང་དགུག་པར་བྱ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། བཛྲ་ཨ་ཀུ་ཤ་ཧཱུཾ། ཛ་ཛ་ཛ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ནི་ཞིང་ཆེན་གྱི། །ཐལ་བ་སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་དང་། །དྲེ་དང་ཇུ་ཚེ་སྲུབ་མའི་ལོ། །ཕུབ་མ་གྲོག་མཁར་ས་རྣམས་ལ། །རཀྟ་བདུད་རྩིས་སྦྲུས་ནས་ཀྱང་། །སྨུག་ནག་སྙིང་གར་ མིང་རུས་གདགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ནུབ་གྲུ་ཆད་ལ། །འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །ནང་དུ་གན་རྐྱལ་
Chinese
以之击打。磨成粉末供养会众。对于所有忿怒尊的坛城，如果献上各种肉类，那么整个坛城都会感到满意。然后进行涂香的供养。从黑鲁嘎的十处圣地和大型尸陀林的八处圣地，迎请具足威严的眷属，来到这殊胜的尸陀林之地。新旧田地以及芝麻等，红色的涂香如海般环绕。与空行母燃烧的会众一起，全部降临并享用。所有供养的物品，都做成黑色进行供养。对于母众的祭祀，将头发编成辫子后赤裸着身体，以骨灰、红花和油脂涂抹。以忿怒尊的姿态击打，口中流出油脂和鲜血，手中拿着颅碗盛血，发出“嘿嘿”的笑声并以唾液击打。取出各自的名字，呼唤并供养于口中。然后对于忿怒尊的坛城，以此赞颂之王进行赞颂。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从自性清净的法界中生起的奇妙变化显现，大慈悲且善巧方便者，为了调伏恶毒而化现身形，向怖畏黑鲁嘎顶礼。如此说后，大喜悦的那位感到满意，宣说了此密咒的行为。如实宣说的灌顶等具足，修持菩提的瑜伽士，不应舍弃菩提心，以及金刚手印等，也不应诽谤神圣的佛法，任何时候都不应舍弃。对于无知或愚笨之人，不应展示秘密。完全舍弃自我之后，也不应用苦行来折磨自己。恒常守护誓言，食用五甘露和五肉。损害或杀害三宝，行持秘密的女性欲望，不予取菩提心，为了秘密的意义而说谎。从结合续中所赞叹的，如是按照次第守护。观想佛坛城之后，对于母续的形象，进行勾招和收摄，并且修持忿怒尊的傲慢吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。用铁钩和燃烧的黑刀，取出心并进行混合，头部、心、脐和秘密的四种事业各自，按照顺序进行。调伏恶毒者。
English
Strike with it. Grind it into powder and offer it to the assembly. If various meats are offered to all the wrathful deities' mandalas, then the entire mandala will be satisfied. Then, offer argham. From the ten sacred places of Heruka and the eight sacred places of the great charnel ground, invite the majestic retinue to this supreme charnel ground. New and old fields, along with sesame seeds, red argham swirls like an ocean. Together with the assembly of burning dakinis, may all descend and partake. All the offering implements should be made black and offered. For the offering to the assembly of mothers, after braiding the hair, naked, smeared with ashes, red powder, and oil. Striking in the manner of a wrathful deity, oil and blood dripping from the mouth, holding a skull cup filled with blood in the hand, laughing "hi hi" and striking with saliva. Take out each of their names, call them, and offer it to their mouths. Then, to the mandala of wrathful deities, praise with this king of praises. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Manifesting the miraculous transformations arising from the realm of self-nature purity, the great compassionate and skillful one, incarnating to subdue the wicked, I prostrate to the terrifying Heruka. Having said this, that great joy was satisfied, and he spoke of this mantra practice. Possessing the empowerment and so on as spoken truthfully, the yogi practicing enlightenment should not abandon the mind of enlightenment, as well as the vajra mudras and so on, nor should they slander the sacred Dharma, and should never abandon it. The secret should not be shown to the ignorant or foolish. Having completely abandoned oneself, one should not torment oneself with asceticism. Always guarding the vows, eating the five ambrosias and five meats. Harm or kill the Three Jewels, engage in the desire of secret women, take the mind of enlightenment without giving, and lie for the sake of the secret meaning. What is praised in the union tantra, thus guarding in sequence. After meditating on the Buddha mandala, for the images of the Matrikas, perform hooking and gathering, and also meditate on the pride of the wrathful deity Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). With an iron hook and a burning black knife, take out the heart and mix it, the head, heart, navel, and secret four actions each, proceed in order. Subdue the wicked.
Chinese
为了息灭。一切一切皆如意，一切一切皆应做。如来一切身语意，金刚炽燃续中说，供云普散之篇第十四。之后，薄伽梵如来金刚童子，为了降伏具烟障之威猛饮血尊，等入于诛杀事业之胜王三摩地，宣说了这圆满事业。首先观察所有地基后，驱逐与断界皆已完成，于秘密虚空之清净中央，观想忿怒坛城后，开始加持橛。金刚橛之忿怒尊，从心间生出，具怖畏之形，令人怖畏。嗡 班匝 枳里 枳拉雅 萨瓦 维格念 班 吽 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，一切，障碍，vam，吽，吽，啪)。于头顶观想无量后，吽字作成，坛城稳固安住。下方安置大力者，以及胜者等，于一切方皆稳固安住。于顶端与面皆具者上，安置所有母众。诸善逝作加持，火星四射，光辉灿烂， निश्चित安置于埃字之座上。以白芥子王击打，并以古古律大脂熏香，也应献上供品。所欲之业皆可交付，各自安置于七处。其他还有金刚橛十个，环绕四角与三角。之后迎请坛城，供养圆满并献食子。使役、遣回、第三之结合，于心间母之坛城上，应安立匝字，以光芒铁钩牵引后，融入形象或图案内。以四手印之自性，勾召、禁锢与勾召。匝 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，vam，霍)。班匝 阿 咕 夏 吽 (藏文：བཛྲ་ཨ་ཀུ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र अकुश हूँ，梵文罗马拟音：vajra akuśa hūṃ，汉语字面意思：金刚，钩，吽)。匝 匝 匝 (藏文：ཛ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：ज ज ज，梵文罗马拟音：ja ja ja，汉语字面意思：匝，匝，匝)。匝 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，vam，霍)。扎 贝 舍 雅 吽 (藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：प्र वेशय हूँ，梵文罗马拟音：pra veśaya hūṃ，汉语字面意思：请进入，吽)。阿 贝 舍 雅 阿 阿 (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ།，梵文天城体：आ वेशय अ अ，梵文罗马拟音：ā veśaya a a，汉语字面意思：请降临，阿，阿)。形象物乃是田野之灰烬、头盖骨、盐，以及狼、竹子、酥油之年轮，葫芦、蚁穴、土等，与血和甘露混合后，涂成紫黑色，于心间书写名字与姓氏。于坛城西南角，作成四角形之坑，挖出三角形之孔后，内里仰卧
English
For the sake of pacifying. Everything, everything as is comfortable, everything, everything is to be done. From the Vajra Burning Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the fourteenth chapter, the chapter on radiating clouds of offerings. Then, the Bhagavan, the Tathagata Vajrakumara, in order to subdue the Glorious Blood-Drinker, the Great Wrathful One with Incense, entered into the Samadhi of the Supreme King of Killing Action, and spoke this complete activity. First, having examined the entire ground, having completed the expulsion and boundary demarcation, in the pure center of the secret space, having meditated on the wrathful mandala, one begins to bless the kila. The wrathful one of the Vajra Kila arises from the heart, having a fearful form, causing fear. Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Vam Hum Hum Phet (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हूँ हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kila, Kilaya, All, Obstacles, Vam, Hum, Hum, Phet). Having contemplated the immeasurable at the crown of the head, with the syllable Hum, the mandala remains stable. Below, placing the powerful ones, such as the Victorious One, they remain stable in all directions. On the tip, together with the face, all the mother assemblies are placed. The Sugatas bless, sparks fly, and splendor is held. Definitely place it on the seat of the E. Strike with the white mustard king, and fumigate with great gugul fat, and also offer the offerings. Entrust whatever actions are desired, and place each in seven places. Furthermore, ten Vajra Kilas, surround the four corners and the triangle. Then, invite the mandala, complete the offerings, and dedicate the bali. The union of sending, returning, and the third, on the mandala of the mother in the heart, the syllable Ja should be placed, and having drawn it with a ray of light, let it dissolve into the image or drawing. With the nature of the four mudras, summon, bind, and summon. Jah Hum Vam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，Sanskrit Devanagari: जः हूँ वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese Meaning: Jah, Hum, Vam, Hoh). Vajra Akusha Hum (Tibetan: བཛྲ་ཨ་ཀུ་ཤ་ཧཱུཾ།，Sanskrit Devanagari: वज्र अकुश हूँ，Sanskrit Romanization: vajra akuśa hūṃ，Literal Chinese Meaning: Vajra, Hook, Hum). Ja Ja Ja (Tibetan: ཛ་ཛ་ཛ།，Sanskrit Devanagari: ज ज ज，Sanskrit Romanization: ja ja ja，Literal Chinese Meaning: Ja, Ja, Ja). Jah Hum Vam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，Sanskrit Devanagari: जः हूँ वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese Meaning: Jah, Hum, Vam, Hoh). Pra Beshaya Hum (Tibetan: པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，Sanskrit Devanagari: प्र वेशय हूँ，Sanskrit Romanization: pra veśaya hūṃ，Literal Chinese Meaning: Please enter, Hum). A Beshaya A A (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ།，Sanskrit Devanagari: आ वेशय अ अ，Sanskrit Romanization: ā veśaya a a，Literal Chinese Meaning: Please descend, A, A). The images are ashes from the field, skull, salt, and wolf, bamboo, the year of ghee, gourd, anthill, earth, etc., mixed with blood and nectar, painted dark purple, and write the name and lineage in the heart. In the southwest corner of the mandala, make a four-cornered pit, and having dug a triangular hole, inside, lying face up.