Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་གཞག་ལ། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨཱ་གཙྪ་ཡ། ཨཱ་གཙྪ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བྷནྡྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ། སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱག་དང་སྟན་དང་རྒྱན་ལ་སོགས། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་མཆོད་དེ། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང་། །དྲི་ཆབ་བཤོས་དང་ཡི་གར་འོང་། །རྩུབ་ཅིང་ཚ་བ་རྣམ་སྦྱར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །འབུལ་བར་བདུད་རྩི་རང་བཞིན་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རབ་ལྡན་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་གནས་པས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་བྱེད། །བདག་དང་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བ་ཡིན། །རེག་པ་སྦྱོར་བ་མཉམ་བཞག་ན། །བདག་ཉིད་མཉེས་པར་ཚིམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་པདྨ་རུ། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་བྱས་ན། །མཉེས་བྱས་མ་ལུས་རྣམ་དག་ནས། །ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཅན། །བཀུག་ནས་བ་ལི་སྦྱིན་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཟས་ལྔ་ལ། །མིང་དང་མཚན་མར་བཅས་ནས་ནི། །བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་
Chinese
如来一切身语意，金刚炽燃续中说，身语意之坛城生，品第十三竟。此后薄伽梵如来金刚怖畏大尊，入于名为供云现前生之等持，为自他利益故，宣说此供养与赞叹之王。主尊手印等定中，从无缘意之坛城里，迎请一切坛城众。嗡 班匝 卓达 希日嘎，玛哈班匝 阿嘎恰亚，阿嘎恰亚，扎巴谢亚 扎巴谢亚。 班达亚 班达亚，多夏亚 多夏亚，萨瓦 达吉尼 赫达亚 吽 啪。成就世间橛及，为得自在与悉地故，祈请智慧忿怒尊降临。大忿怒尊降临后，请示现征兆与标识，并赐予橛之悉地。于一切如来前，以手、座、严饰等，作无上供养。为得佛之悉地故，悦意供养一切胜者，以熏香、鲜花、灯明及，香水、美食与悦意物，粗涩辛辣皆和合，于一切坛城作供养。供养甘露自性者，身语意三圆满具，加持成为身语意，供养身语意之坛城。嗡 阿 吽 玛哈萨玛 阿尔刚 扎底扎 吽。于如是性中作安住，生起大悲心，救度自他有情众。触受合和入等定，令自心欢喜满足。以大印之自性，于母之密莲中，从乐意之自性中，化现为诸天女后，供养一切坛城众。以色声等之，五种欲妙，若能悦意供养忿怒尊之坛城，从无余清净之悦意供养中，化现为诸天女后，能成办坛城最胜悉地。迎请忿怒尊之殊胜坛城，并布施食子。于五甘露与五肉上，连同其名与相，迎请金刚橛。
English
Thus, from the Tantra of the Vajra Blaze of Body, Speech, and Mind of All Tathagatas, the Thirteenth Chapter, which is the chapter on Generating the Mandala of Body, Speech, and Mind, is complete. Then, the Bhagavan, the Great Vajra Terrifier Tathagata, entered into the samadhi called "Manifesting Clouds of Offerings." For the benefit of oneself and others, he spoke this king of offerings and praises. In the samadhi of the Lord's Mudra, from the Mandala of the Unthinkable Mind, invite all the Mandala deities. OM Vajra Krodha Shri Heruka, Maha Vajra Agacchaya, Agacchaya, Prabeshaya Prabeshaya. Bandhaya Bandhaya, Toshaya Toshaya, Sarva Dakini Hridaya Hum Phat. To accomplish the mundane kila and, for obtaining power and siddhi, I request the Wisdom Wrathful One to descend. After the Great Wrathful One has descended, please show signs and symbols, and grant the siddhi of the kila. To all the Tathagatas, with prostrations, seats, ornaments, and so forth, I offer supreme offerings. In order to obtain the siddhi of Buddhahood, I make pleasing offerings to all the Victorious Ones, with incense, flowers, lamps, and, scented water, food, and desirable things, combining the rough and spicy, offer to all the mandalas. The offering is by nature nectar, perfectly endowed with Body, Speech, and Mind, bless it into Body, Speech, and Mind, and offer the mandala of Body, Speech, and Mind. OM AH HUM Maha Sama Argham Pratichchha Hum. By abiding in suchness, great compassion arises, liberating oneself and all sentient beings. If touch and union are in samadhi, make oneself pleased and satisfied. By the nature of the Great Mudra, in the secret lotus of the Mother, from the nature of blissful mind, having emanated as goddesses, offer to all the mandalas. With the five desirable qualities of form, sound, and so forth, if the mandala of the Wrathful One is pleased, from the complete purification of the pleasing offering, having emanated as goddesses, one accomplishes the supreme siddhi of the mandala. Invite the sacred mandala of the Wrathful One, and give bali. On the five nectars and five meats, together with their names and signs, invite the Vajra Kila.