Tibetan
དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དམ་པའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །སྲིད་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་བསྒྲགས། །དངོས་རྣམས་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པའོ། །ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྭ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱི་དང་ནང་འདིར་གནས་པ་རྣམས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་ཡུལ་ནི་སྙོམས་པར་བྱེད། །རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ངེས་པ་ལས། །འདི་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་གཅོད་བྱེད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་ལས། །ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཏྲཾ་བྷྲཱུཾ་ཧྲཱྀ་བྷྲཱུཾ་ཧ་བྷྲཱུཾ། དེས་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །མཚོན་ཆེན་རབ་ཏུ་འབར་བ་རྣམས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་གཏམས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །བ་སྤུ་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་བྱུང་ནས་ནི། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འདེགས་པར་བྱེད། །སྐུ་སྟོད་མེ་རི་འབར་བ་དང་། ། དེ་ཡིས་རྣམ་པར་གཡོས་པ་དང་། །ཆུ་ཡིས་གཡོས་པའི་ནང་དུ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དྲི་མེད་པའོ། །མཚོན་ཆས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོ་དྲེགས་བྱེད་རྣམས། །འདར་ཞིང་རབ་ཏུ་བརྒྱལ་བ་དང་། །རྣམ་པར་ཚིག་ནས་བྲོས་འགྱུར་ཏེ། །མོད་ཁྲག་སྐྱུག་ཅིང་འགས་པར་བྱེད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་ནི། །བརྒྱལ་ཞིང་རབ་ཏུ་མྱོས་གྱུར་ནས། །འདར་ཞིང་རབ་ཏུ་སྐྱུག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བ་བསླང་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོར་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་མཚམས་བསྲུང་བར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དབང་མནོས་ཏེ། མནའ་བོར་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱང་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། བཀའ་བསྒོ་བ་ཉན་པར་དམ་བཅས་ཤིང་མནས་བོར་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པ་ལ། །རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །
Chinese
祈请。 此后，薄伽梵金刚童子进入名为压伏金刚的等持。为殊胜之义而修习：三有自性本无，于事物中显现，然事物自身亦无事物。 嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྭ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我）。 内外此处所住者，皆为空性之自性。为生起世俗义之菩提心，平等对待慈悲之境。从决定之因之种子中，由此化现之忿怒尊，金刚部等，以忿怒断除嗔恚、愚痴、我慢、嫉妒。诸忿怒尊乃一切之菩提心之云中生。吽 勃隆 嗡 勃隆 扎 勃隆 舍 勃隆 哈 勃隆（藏文：ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཏྲཾ་བྷྲཱུཾ་ཧྲཱྀ་བྷྲཱུཾ་ཧ་བྷྲཱུཾ།）。 彼等随即，大燃烧之兵器，遍满一切方隅。虚空界之金刚身，从一切毛孔中，金刚生出后，举向一切方隅。上半身如燃烧之火山， 以此摇动，于水摇动之中，乃无垢之法之生处。兵器随即，天、龙、夜叉、乾闼婆，饿鬼、生灵、骄慢者，颤抖、昏厥，燃烧逃遁，吐血、爆裂。金刚手自身，昏厥、极度迷醉后，颤抖、极度呕吐。此后，薄伽梵大喜悦，为使彼等一切从昏厥中苏醒，成为身语意之主，守护方隅后，入坛灌顶，舍弃誓言后，誓约守护身语意之坛城，增益，寂静，吉祥，听闻教令。此后，薄伽梵吉祥金刚怖畏大尊，于明妃之莲宫中，加持为大誓言之坛城：四方形具四门，轮具八辐及外环，具中间空地及门环，以马头装饰。
English
Request. Thereafter, the Bhagavan Vajrakumara entered into the samadhi called Subduing Vajra. To meditate for the sake of the sacred meaning: The three realms are without inherent existence, they appear in things, but things themselves are without things. Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྭ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, great, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). All those who dwell here, inside and out, are of the nature of emptiness. In order to generate bodhicitta for the sake of conventional meaning, one should equally treat the object of compassion. From the definite seed of the cause, the wrathful ones emanated from this, such as the Vajra family, with wrath they cut off hatred, delusion, pride, and jealousy. The wrathful ones are born from the clouds of the bodhicitta of all. Hūṃ bhrūṃ oṃ bhrūṃ traṃ bhrūṃ hrīḥ bhrūṃ ha bhrūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཏྲཾ་བྷྲཱུཾ་ཧྲཱྀ་བྷྲཱུཾ་ཧ་བྷྲཱུཾ།). Immediately after that, the great blazing weapons filled all directions. The vajra body of the space realm, from all the pores of the hair, after the vajra elements arose, they are raised in all directions. The upper body is like a burning volcano, Shaken by this, and within the shaking of the water, is the stainless source of the Dharma. Immediately after the weapons, the gods, nagas, yakshas, gandharvas, pretas, bhutas, and arrogant ones, tremble, faint, burn and flee, vomiting blood and bursting. Vajrapani himself, after fainting and becoming extremely intoxicated, trembles and vomits violently. Then, the Bhagavan, with great joy, in order to awaken all of them from their faint, became the master of body, speech, and mind, and after protecting the directions, entered the mandala, received empowerment, and after abandoning the vows, vowed to protect, increase, pacify, make auspicious, and listen to the commands of the mandala of body, speech, and mind. Then, the Bhagavan, the glorious Vajrabhairava, blessed the lotus palace of the consort as the mandala of great vows: a square with four doors, a wheel with eight spokes and an outer ring, with an intermediate space and door rings, adorned with horse heads.
Tibetan
ཧ་ར་ཧ་ར་ཕྱེད་ཉི་ཟླ། །དྲིལ་བུ་དར་དཔྱངས་འཕན་ལ་སོགས། །ཐོད་སྦྲུལ་ལ་སོགས་བརྒྱན་པ་ལ། །པདྨ་ཉི་མར་བཅས་པ་དང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་གདན་དུ་བྱས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་བགྱིད་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་བསྒོམས་ལ། །རྒྱབ་ཏུ་སྟོབས་ཆེན་གཞག་པར་བྱ། །ཤར་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་དང་། །རྟ་མཆོག་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བྱང་ཉིད་དུའོ། །མེ་ཡི་གྲ་ལ་དབྱུག་པ་སྟེ། །མི་གཡོ་བ་ནི་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས། །རླུང་མཚམས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ལ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ ཡང་དག་གནས། །རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མ། །སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ནི། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ན་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྔམ་པ་ཆེན་པོ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་དེས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་གནས་ཁང་རྫོགས་བྱས་ནས། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ། །ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །ཞལ་གཡས་དཀར་ཞིང་གཡོན་པ་དམར། །རྩ་ཞལ་དབུས་ནི་མཐིང་ནག་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟྭ་རྡོ་རྗེ་གཡས། །མེ་དཔུང་ཞགས་པ་གཡོན་ན་བསྣམས། །སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་དང་། །སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཤེས་རབ་འཁྱུད། །དབུ་ལ་ཐོད་སྐམ་ཕྲེང་བ་དང་། །ཐོད་རློན་རྣམས་ཀྱི་དོ་ཤལ་བྱས། །མི་ཡི་རུས་པ་རྒྱན་དང་བཅས། །ཕྱག་དང་ཞབས་དང་སྙན་ལ་སོགས། །ལྟོ་འཕྱེ་དག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དོམ་དྲེད་པགས་པས་དཀྲིས་པ་དང་། །མི་སྡུག་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། །སྨིན་མ་སྨ་ར་མིག་ཀྱང་སེར། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་ཀྱང་འདྲིལ། །ཐོད་ཁྲག་འཐུང་ཞིང་ཧ་ཧ་བཞད། །ཞིང་ལ་འབྲུ་ཚུགས་བལྟས་ནས་ནི། །ཞལ་ནས་ཁྲག་འབབ་ཧི་ཧི་བཞད། །ཞག་གི་ཐིག་ལེ་ཚོམ་བུར་བཅས། །ཐལ་བ་རཀྟས་མཚན་པ་དང་། །འཇིགས་པའི་དཔུང་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་གནས། །དེ་ནས་འདོད་
Chinese
哈RA哈RA半日月，铃铛绸缎幡等饰，颅骨蛇等为庄严，莲花日月所包括，护方诸神亦为座。所有坛城皆生起，于其中心作意想，前方观修吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），后方安置大威力，东方为尊胜，南方与西方为阎魔，马王自身当观修，甘露旋绕于北方。火隅手持杖，不动明王真远离，风隅他人不能胜，三界尊胜即是彼，自在隅中真实住。与己相同之明妃，化身微细母众等，安住于左右之方。如来一切身语意金刚炽燃续中，宣说地基三摩地之品第十二竟。此后，薄伽梵如来吉祥饮血大怒尊，具大威光者，入于身语意金刚三摩地，宣说此三摩地之坛城生起。于虚空界之中央，圆满作成佛陀殿，于脐之中央为日轮，忿怒由嗔恚处所生，即是怖畏金刚童子。三面六臂，右面白色左面红色，根本面中央为青黑色面。右持金刚杵、钺刀、金刚，左持火焰、罥索。上半身披大象生皮，下半身为虎皮裙。最初之双手拥抱明妃，头上戴着干颅鬘，并以湿颅为项链，人骨为庄严，手足及耳等，以人脂装饰。缠绕熊皮，不悦意且令人怖畏，眉毛胡须眼睛亦黄，张口龇牙咧嘴卷舌，饮颅血且哈哈大笑。视田地中竖立谷物般，口中流血嘻嘻而笑，伴随成团之油滴，以灰和血涂抹，亦令怖畏之军队怖畏。当观修忿怒尊之坛城，于心间安住智慧誓言尊，此后欲
English
Hara Hara, half moon and sun, Bells, silk streamers, banners, and so on as ornaments, Including lotus and sun, The guardians of the directions also serve as seats. All mandalas are generated, In its center, contemplate. In front, meditate on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Behind, place the great power. In the east is the Victorious One, In the south and west are Yama and, The supreme horse himself is to be meditated upon. The swirling nectar is in the north. In the fire corner is a staff, The immovable one is truly detached. The wind corner cannot be overcome by others, The three realms are completely victorious, In the powerful corner, truly dwells. The wisdom consort similar to oneself, The emanated subtle mother goddesses, Dwell on the right and left sides. From the Vajra Burning Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, The twelfth chapter, which explains the Samadhi of the Ground, is complete. Then, the Bhagavan Tathagata, the glorious Great Wrathful Blood Drinker, possessing great splendor, entered into the Body, Speech, and Mind Vajra Samadhi, and spoke this generation of the Samadhi Mandala. In the center of the sphere of space, A Buddha palace is perfectly made, In the center of the navel is the sun, The wrathful one is born from the place of anger, He is the terrifying Vajra Youth. With three faces and six arms, The right face is white and the left is red, The central face is blue-black. Holding a vajra, a chopper, and a vajra in the right hands, Holding a flame and a noose in the left hands. The upper body is covered with raw elephant skin, The lower body has a tiger skin loincloth. The first two hands embrace wisdom. On the head is a garland of dry skulls, And a necklace of wet skulls is made. Human bones are ornaments, The hands, feet, ears, and so on, Are adorned with human fat. Wrapped in bear skin, Unpleasant and terrifying, The eyebrows, beard, and eyes are also yellow. With an open mouth, bared fangs, and a curled tongue, Drinking skull blood and laughing haha. Looking as if grain is planted in the field, Blood flows from the mouth, laughing hihi, Accompanied by clusters of oil drops, Smeared with ashes and blood, And also terrifying the terrifying armies. The mandala of the wrathful one is to be meditated upon, The wisdom commitment being dwells in the heart. Then desire