Tibetan
་འདས་པ་དང་། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་པས། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ ཉིད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། དཔུང་རྣམ་པར་བཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། སྐེམ་བྱེད་དང་། བརྗེད་བྱེད་དང་། སྨྱོ་བྱེད་དང་། མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་འདི་དག་གིས། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་ལ་མ་རྟོགས་ཤིང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཏེ། མཚན་མ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡང་བསྐལ་པ་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། ལས་དང་ལས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྲིན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། རྒྱུ་མི་མཐུན་པའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་གཟིངས་ཤིང་སྡང་བ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་དྲི་ང་བ་དང་། དྲེགས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་བར་བགྱིད། མདངས་འཕྲོག་པར་བགྱིད། གནོད་པར་བགྱིད། སྡུག་བསྔལ་བར་བགྱིད། དྲེད་སྐད་འདོན་པར་བགྱིད། ཡིད་མི་བདེ་བར་བགྱིད། འཁྲུག་པ་དང་མྱ་ངན་དུ་བགྱིད། སྲོག་དང་བྲལ་བར་བགྱིད། འཇོམས་པར་བགྱིད། དེའི་སླད་དུ། དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་ནི། ཞིང་ཁམས་འབར་བའི་ཀློང་ན། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་འདེབས་མ་དང་། སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དང་། རྟ་མགྲིན་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ དང་། དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་། མི་གཡོ་བ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་
Chinese
已逝者，以及具遍一切之相者，视其与虚空无别，将入于如来之行境。所有如来之身语意金刚炽燃续中，秘密口诀之第十章。此后，薄伽梵一切如来之自性大喜者，入于名为遣除军队之三摩地，于忿怒尊之坛城中显现。为何如此？乃因天、龙、非天，以及妙翅鸟、人非人、大腹行、夜叉、饿鬼、寻香、罗刹、生灵、枯竭者、遗忘者、疯狂者、空行母等一切有情，皆为此等愚痴所蒙蔽，不了知因果之义，且无相离相，却于相执着，故于三恶道中亦经多劫受苦，感受不适，由业及业之次第，生为大罗刹等，由不顺之因，转为极度凶猛、憎恨、丑陋、恶臭、骄慢者等之形相，加害一切有情，夺其光彩，施加损害，令其痛苦，发出恐怖之声，令其不悦，使其纷乱与悲伤，夺其性命，加以摧毁。为此之故，以寂静不能利益骄慢者，若于忿怒尊之坛城中转变，则能利益一切有情。其后，薄伽梵大喜者，于忿怒尊之坛城中显现，于炽燃之刹土中，金刚童子自身化现为金刚增殖母，以幻化之身，无二而住。此外，吉祥饮血吽嘎惹，以及尊胜、阎魔敌、马头明王、甘露漩、 青杖、不动明王、无能胜、三界尊胜，以及大力者等，金刚发声母，金刚慢母，金刚……
English
Those who have passed away, and those who possess the characteristic of pervading all, seeing them as inseparable from space, will enter the realm of the Tathagatas. From the Vajra Burning Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the tenth chapter, the Secret Oral Instructions. Then, the Bhagavan, the Great Joy, the essence of all the Tathagatas, entered into the Samadhi called 'Repelling the Armies,' and manifested in the mandala of the Wrathful Deities. Why is that? Because all beings, such as gods, nagas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, yakshas, pretas, gandharvas, rakshasas, bhutas, those who emaciate, those who cause forgetfulness, those who madden, dakinis, and so forth, are obscured by these delusions. They do not understand the meaning of cause and effect, and being without characteristics and separated from characteristics, they are attached to characteristics. Therefore, they suffer in the three lower realms for many kalpas, experiencing discomfort. Through karma and the order of karma, they are born as great rakshasas and so on. Due to discordant causes, they transform into forms that are extremely fierce, hateful, ugly, foul-smelling, arrogant, and so forth. They harm all sentient beings, steal their radiance, inflict harm, cause suffering, utter terrifying sounds, cause displeasure, bring about confusion and sorrow, take their lives, and destroy them. For this reason, pacification does not benefit the arrogant. If they are transformed in the mandala of the Wrathful Deities, it will benefit all sentient beings. Then, the Bhagavan, the Great Joy, manifested in the mandala of the Wrathful Deities. In the midst of the burning realm, Vajrakumara himself manifested as Vajravistarini, dwelling in an illusory body, non-dual. Furthermore, glorious Heruka Humkara, and Nampar Gyalwa (Vijaya), Yamantaka, Hayagriva, Amrita Kundali, Niladanda, Achala, Aparajita, Trailokya-vijaya, and the mighty ones, Vajra Shabda, Vajra Lasya, Vajra...
Tibetan
དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྐུལ་བྱེད་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཁུང་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་གསོད་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་མ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཡང་སྐུལ་བའི་ཕྲ་མེན་མ་ཕག་གི་མགོ་ཅན་དང་། སྟག་གི་མགོ་ཅན་དང་། ཤ་བའི་མགོ་ཅན་དང་། བྱི་ལའི་མགོ་ཅན་དང་། སེང་གེའི་མགོ་ཅན་དང་། གཡག་གི་མགོ་ཅན་དང་། གཟིག་གི་མགོ་ཅན་དང་། སྤྱང་ཀིའི་མགོ་ཅན་དང་། དྲེད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དང་། དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་དང་། །སྨིག་བུའི་མགོ་ཅན་དང་། བྱ་རྒོད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དང་། འུག་པའི་མགོ་ཅན་དང་། པུ་ཤུད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དང་། ཕ་ཝང་གི་མགོ་ཅན་དང་། བྱ་རོག་གི་མགོ་ཅན་དང་། ཁྭ་ཡི་མགོ་ཅན་དང་། ཟེར་མོའི་མགོ་ཅན་དང་། བྱི་བའི་མགོ་ཅན་རྣམས་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་ནས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར། མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ རྫོགས་མཛད་ནས། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས། སླར་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་ལ། ཞིང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་པར་བྱེད། །གདུག་པ་ཆེན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །ཞལ་གཡས་དཀར་ཞིང་གཡོན་པ་དམར། །རྩ་ཞལ་དབུས་ནི་མཐིང་ནག་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟྭ་རྡོ་རྗེ་གཡས། །མེ་དཔུང་ཕུར་པ་ཞགས་པ་གཡོན། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཡ་བ་ཀོར། །གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཅན་གཟན་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་
Chinese
尸林主母，以及金刚暴怒母，以及金刚催使母，以及金刚爪母，以及金刚杵孔母，以及金刚箭倾母，以及金刚杀母，以及金刚行母等无二安住。其他还有催使的使女，猪头者，虎头者，鹿头者，猫头者，狮子头者，牦牛头者，豹头者，狼头者，熊头者，狗熊头者， 猫头鹰头者，秃鹫头者，猫头鹰头者，鸺鹠头者，蝙蝠头者，乌鸦头者，寒鸦头者，蚁垤头者，老鼠头者等也一起安住。如来一切身语意金刚炽燃续中，忿怒部总说之第十一章。然后薄伽梵如来大喜自现忿怒尊坛城，为了调伏三有傲慢者，处于不动三摩地中，眷属们如此祈请道：金刚童子的持明者们，成办有金刚吧！有之金刚橛之神，想要修持智慧忿怒尊。自己从金刚法界中，生起炽燃的不可忍忿怒尊，于身之坛城中自我生起吧！以方便之行，为利众生，以慈悲调伏者， 圆满佛事业后，请赐予灌顶和加持于此。如是说后，再次安住于忿怒尊坛城中，以田地和受用处的供养如实供养，顶礼后如此祈请道：金刚怖畏童子之身，具怖畏之形，令人怖畏。如同大恶人之颜色，三面六臂，右面白色左面红色，根本面中间为青黑色面。金刚钺刀金刚在右，火焰橛和绳索在左。大象生皮为背饰，以恶毒蛇装饰。猛兽老虎的裙子，讲述清净坛城
English
The Mistress of the Cemetery, as well as Vajra Wrathful Mother, as well as Vajra Impelling Mother, as well as Vajra Claw Mother, as well as Vajra Pestle-Hole Mother, as well as Vajra Arrow-Leaning Mother, as well as Vajra Killing Mother, as well as Vajra Moving Mother, abide indivisibly. Furthermore, there are also the impelling maidens, those with pig heads, those with tiger heads, those with deer heads, those with cat heads, those with lion heads, those with yak heads, those with leopard heads, those with wolf heads, those with bear heads, those with brown bear heads, those with owl heads, those with vulture heads, those with owl heads, those with owlet heads, those with bat heads, those with crow heads, those with jackdaw heads, those with ant-hill heads, those with mouse heads, also abide together. From the Vajra Blazing Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the eleventh chapter, which is the Wrathful One's General Discourse. Then, the Bhagavan Tathagata, the Great Joy, manifested the mandala of the Wrathful One, and in order to subdue the arrogant of the three realms, remained in the immovable samadhi. The retinue requested thus: "Vajra Youthful Vidyadharas, accomplish existence as Vajra! God of the Vajra Kilaya of Existence, we wish to accomplish the Wisdom Wrathful One. From the Vajra Dharmadhatu itself, Arise, blazing, unbearable Wrathful One, generate yourself in the mandala of the Body! By means of skillful conduct, for the benefit of beings, with love and compassion, whoever is to be subdued, After perfecting the Buddha's activities, please bestow empowerment and blessings here!" Having said this, they again resided in the mandala of the Wrathful One, and having offered perfect offerings of fields and places of enjoyment, they prostrated and requested thus: "Body of Vajra Terrifying Youth, having a terrifying form, causing terror. Like the color of a great evil one, three faces and six arms, the right face white and the left face red, the root face in the middle is a dark blue face. Vajra chopper and vajra in the right, flame kilaya and lasso in the left. Elephant raw hide as a back covering, adorned with poisonous snakes. Wearing a skirt of a wild beast tiger, explaining the pure mandala.