Tibetan
ཚིག་གིས། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །རེག་པ་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ནི། །ངན་སོང་སྦྱང་ཞིང་རྣམ་རྟོག་མེད། །ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད། །བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་མཆོད་པ་ཡིས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གདུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ལྡན་པར་བྱ། །བྲོ་གར་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལ། །འཆགས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད། །གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་ གསུང་ཡང་ཐོབ་པར་བྱེད། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མི་སྣང་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་དང་། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིས་བསྟོད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཆོག་གི་དཔལ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །གཟུགས་དང་གཏི་མུག་རྣམ་དག་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེ་དཔག་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོག་པ་འཆང་། །འདུ་ཤེས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་མཆོག་གི་དབང་། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དཔལ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཕྱེད་པ། །མྱོང་དང་ང་རྒྱལ་དག་བྱེད་པ། །ཡོན་ཏན་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་མཆོག་གི་དཔལ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆང་། །ཕྲག་དོག་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག །ཕྲིན་ལས་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། གསང་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། མན་ངག་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ཏུ་བརྩམ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི། །བུམ་པའི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བསམ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ཐབས་མ་ནོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །བསྐྱེད་དང་རིམ་པར་འདྲེལ་བ་དང་། །རྫོགས་དང་རིམ་པར་འདྲེལ་བ་ཡིས། །གསང་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བསྒོམ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་བྱས་ལ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་དེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་དང་། །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་སྡོམ་པ་བཞི། །ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་སྔགས་བསྒྲུབ་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ནས། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་དང་ཐུར་དུ་རྒྱུ། །རྣམ་པ་བཅུ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །རིམ་པ་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན། །སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་གནས་ཁང་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྒྱལ་བ་རྣམས། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གནས། །རང་གི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་ཅན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་འདྲེལ་ཏེ། །ཡན་ལག་བཞི་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ནི། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་འཇུག །དང་པོ་རང་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ལས་བྱུང་བའི། །འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་རབ་ཏུ་དམིགས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །པདྨ་པདྨ་ལས་བྱུང་བ། །ས་བོན་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཧོ། །ཧཾ་ཡང་དེ་ཉིད་འགོག་པ་མྱ་ངན་འདས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དང་ པོ་བུམ་པའི་དབང་དུ་གསུངས། །ལམ་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་འཆང་བ། །རིགས་བཞིའི་ས་བོན་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །ངག་གི་ལམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱྀཿ། །དེ་ཉིད་ལམ་དུ་གསུངས་པས་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛད་པས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་
Chinese
以词语，成办一切诸义。 以供养一切妇女，赐予身语意之成就。 以菩提心之供养，自身转为金刚持。 以触之结合的供养，一切转为大自在。 以身语意之甘露，清净恶趣且无分别。 以阿 अली（藏文，梵文天城体，IAST:ali，汉语字面意思：阿） 迦哩 कलि（藏文，梵文天城体，IAST:kali，汉语字面意思：迦哩）之供养，成办一切一切。 以饮食衣饰之供养，获得殊胜之成就。 以伞等之供养，成为如意宝。 以舞蹈之手印，于虚空水等，不生障碍且极无碍。 以歌词声音之供养，亦获得法的 语。 以一切供养之手印，获得隐身等成就，以及殊胜之成就。 其后，一切如来，以此赞颂续部大王之大王赞颂。 毗卢遮那最胜吉祥，具足镜智坛城，色与愚痴极清净，金刚身汝我顶礼。 无量寿佛大乐，执持各别智，想与贪欲极清净，金刚语汝我顶礼。 金刚不动最胜自在，乃大空性智，彼之识蕴摧毁嗔恚，金刚意汝我顶礼。 金刚宝生吉祥，获得平等性智，净治受与慢，功德身汝我顶礼。 不食鬼最胜吉祥，执持成所作智，嫉妒行极清净，事业身汝我顶礼。 其后，如来大喜，入于秘密任运成就之三摩地，宣说此殊胜口诀。 于虚空界之正中央，观想佛之坛城，恒时修作细微之结合，具足五智之自性，从秘密金刚所生之，于宝瓶之顶端作观想，此乃一切佛之，最为殊胜之成就。 一切如来之身语意
English
Through words, all meanings are accomplished. Through offering to all women, the siddhi of body, speech, and mind is bestowed. Through the offering of bodhicitta, one's self transforms into Vajradhara. Through the offering of the union of touch, all transforms into the Great Self. Through the nectar of body, speech, and mind, the lower realms are purified and there is no conceptualization. Through the offering of Ali अलि（藏文，梵文天城体，IAST:ali，literal meaning: a） and Kali कलि（藏文，梵文天城体，IAST:kali，literal meaning: kali）, all, all is accomplished. Through the offering of food, drink, clothing, and ornaments, the supreme siddhi is obtained. Through the offering of umbrellas and so forth, one becomes endowed with wish-fulfilling jewels. Through the mudra of moving dance, in space, water, and so forth, there is no formation and utterly no obstruction. Through the offering of song lyrics and sound, the Dharma's speech is also obtained. Through all the mudras of offering, siddhis such as invisibility, and the supreme siddhi, are obtained. Then, all the Tathagatas praised the great king of tantras with this great king of praises. Vairochana, supreme glory, possessing the mirror-like wisdom mandala, form and ignorance utterly pure, Vajra Body, to you I prostrate. Amitayus, great bliss, holding discriminating awareness wisdom, perception and desire utterly pure, Vajra Speech, to you I prostrate. Vajra Akshobhya, supreme lord, being the great emptiness wisdom, his consciousness destroys anger, Vajra Mind, to you I prostrate. Vajra Ratnasambhava, glory, having obtained equality wisdom, purifying feeling and pride, Quality Body, to you I prostrate. Amoghasiddhi, supreme glory, holding accomplishing wisdom, jealousy and formation utterly pure, Action Body, to you I prostrate. Then, the Tathagata, with great joy, entered into the samadhi of spontaneously accomplished secrets, and spoke this supreme instruction. In the very center of the sphere of space, having visualized the mandala of the Buddhas, constantly practice the subtle union, possessing the nature of the five wisdoms, born from the secret vajra, visualize at the top of the vase, this is the most supreme siddhi of all the Buddhas. The body, speech, and mind of all the Tathagatas
Chinese
《金刚炽盛续》中，关于荟供轮的供养和赞颂的第九品。 此后，薄伽梵如来，身语意金刚自性，大乐遍照如来。 进入甚深结合的禅定，宣说了像这样毫不谬误的甚深秘密之义。生起次第相联结，圆满次第相联结。于秘密法界之中央，善修佛陀坛城。具足身之坛城，自我的本性，应当加持，四轮和四誓言，具足而修持明咒。从方便与智慧的安乐中，向上运行和向下运行，转变为十种二相。从生命和勤奋中产生的，次第气之本性，称为明咒所缘，是明咒的本性。其中，自我的本性是，于虚空法界之中央，圆满佛陀宫殿，应当观修月轮。其中心，诸位胜者，以两种次第圆满，具足四手印，心间安住智慧勇识。具有自己主尊的顶饰，方便与智慧相互交融，四肢非常美丽。生起四坛城后，应当具足四坛城。自我的本性次第地，真实进入气之本性。首先加持自己后，对于具足一切坛城者，从结合仪轨中产生的，四轮都要善加观想。法和受用化身，以及大乐轮。莲花从莲花中产生，以种子字为标志。具有三十二相，是勇识们的文字。脐轮是字母霍（藏文：ཧོ།，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）。哈姆（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈姆）也是那个寂灭涅槃。大乐金刚身，第 一是宝瓶灌顶。持有道之果的体性，四种姓的种子字在各个方位。语道之中心是赫利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。因此，宣说其为道，享用而成为受用身。第二是秘密灌顶。四谛的自性
English
From the Tantra of Vajra Burning, the ninth chapter on offering and praising the assembly mandala. Thereafter, the Bhagavan Tathagata, the essence of body, speech, and mind vajra, the Great Delight Vairochana. Entering into the samadhi of profound union, he spoke the profound secret meanings without error, like this: With the generation stage connected in sequence, and the completion stage connected in sequence, in the center of the secret realm of space, one should perfectly contemplate the Buddha mandala. Having the mandala of the body, that very nature of oneself, should be blessed, and the four wheels and four vows, having been endowed, one should accomplish the mantra. From the bliss of skillful means and wisdom, ascending and descending, it transforms into twelve aspects. Arising from life and effort, that very sequence of winds, called the object of the mantra, is the very nature of the mantra. Therein, the very nature of oneself is: In the center of the realm of space, having perfected the Buddha's abode, one should contemplate the mandala of the moon. In its center, the victorious ones, perfected by the two stages, endowed with the four mudras, the wisdom being dwells in the heart. Possessing the crown of one's own lord, skillful means and wisdom intermingled, the four limbs are exceedingly beautiful. Having generated the four mandalas, one should be endowed with the four mandalas. The very nature of oneself gradually, truly enters the very nature of wind. First, having blessed oneself, for one who is endowed with all the mandalas, from the ritual of union, the four wheels should be well contemplated. Dharma and enjoyment, emanation, and the great wheel of bliss. The lotus arising from the lotus, marked by the seed syllables. Bearing the thirty-two marks, are the letters of the heroes. At the navel is the letter Ho (Tibetan: ཧོ།, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho). Ham (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Ham) is also that cessation, nirvana. The great bliss vajra body, the first is said to be the vase initiation. Holding the nature of the fruit of the path, the seed syllables of the four families in all directions. At the center of the path of speech is Hrih (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih). Therefore, it is said to be the path, enjoying and becoming the enjoyment body. The second is the secret initiation. The nature of the four truths.