Tibetan
དང་། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པས། །ལྟེ་བའི་སྟེང་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྡུད་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཀུན་འབྱུང་བ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་པས། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐུན་མོང་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བས་ན། །ཕྱོགས་མཚམས་དག་གི་རིགས་ཀྱི་རྣམས། །ས་བོན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་མ་ལས། །ལྟེ་བར་ཨཱོཾ་ཡིག་རྣམ་པར་བསམ། །སྡུག་བསྔལ་བདག་ཉིད་ལྡན་པས་ན། །སྤྲུལ་པའི་དོན་རྣམས་རབ་མཛད་པ། །བཞི་པའི་དོན་ཉིད་འབྱིན་པའི་དབང་། །བདེན་པ་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྡན་པའོ། །ཡན་ལག་བཞི་པའི་རང་བཞིན་དང་། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིགས་པ། །ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་དང་རྣམ་ལྡན་པས། །དགོངས་དོན་འདྲེལ་བ་རབ་སྒྲུབ་པོ། །རིམ་པ་གཉིས་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་རྩ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལྡན་པ་ལ། །རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་ཆེན་རྩ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དུ་འདུས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་པས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དང་། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །གྱེན་དང་ཐུར་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྣམ་པ་བཅུ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །གསང་བའི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་འཇུག །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་གནས་འགྱུར་ན། །གང་དུ་བསླབ་པར་མི་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ དེ་ཉིད་འདིར་གསུངས་པས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །གང་ལ་སངས་རྒྱས་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་གསང་བ་དམ་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཤེས་ན། །ཡང་དག་དོན་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་ངོ་བོར་གནས་པ་ཡིན། །ཚད་མེད་བཞི་ཡང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཡན་ལག་བཞི། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །ཐུན་མོང་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ས་བོན་བདག་ཉིད་པས། །ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེ་གསལ་བར་བྱེད། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་བས། །སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ
Chinese
并且，以心之唯一智慧，于脐上之字母 ཧཱུཾ （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。聚集方便与智慧。彼即一切相之生起，以法身之自性，第三是智慧之耶舍。具共同之相者，以二种形相而转变故，各方之种姓者，以二种子之相，于脐中观想ཨཱོཾ་（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。以具痛苦之自性故，善作化身之诸义，乃生起第四义之权能。以四谛之差别，乃具足法与耶舍。以及四肢之自性，心要手印咒语理，具足四种神变，善能成办意之连贯。善具二次第，乃是摄集一切言说。身体之脉有多少，于三百六十脉中，显示六种形相。彼即三者之主，方便与智慧大乐脉，彼性即摄于三者中。以五甘露之自性，乃生起五甘露，彼即转为五甘露。以及五大之自性，五色之自性，上下运行之风，名为命与作功，转为十之二种形相。以彼生起之次第，于一切秘密处，咒语之彼性真实入。若双运定转变处，于何处皆不应修学。咒语之 彼性于此宣说故，瑜伽士们应知晓。于何者佛陀安住转变，彼即秘密殊胜，乃如来之行境。瑜伽士们若知晓彼，即是进入真实义。乃安住于空性本体，亦能压伏四无量。以大贪欲之行相，能获得耶舍安乐。以及四手印与四肢，如是法身与，共同殊胜宣说也。彼即种子之自性，能明晰微细之明点。此乃一切佛陀之，无上大菩提，以身语意自我结合故，将能获得咒语之专注。以专注咒语之自性，空性耶
English
And, with the single wisdom of the mind, upon the navel is the letter HŪṂ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). It gathers method and wisdom. That itself is the arising of all aspects, with the nature of the Dharmakāya, the third is the wisdom of Yeshe. Possessing common characteristics, because it transforms into two forms, those of the lineages of all directions, with the signs of two seeds, contemplate the letter OṂ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) in the navel. Because it possesses the nature of suffering, it excellently accomplishes the meanings of the Emanation Body, it is the power to bring forth the meaning of the fourth. With the distinctions of the Four Noble Truths, it is fully endowed with Dharma and Yeshe. And the nature of the four limbs, the essence, mudra, mantra, and reasoning, fully endowed with the four miracles, it excellently accomplishes the connection of the intention. Excellently possessing the two stages, it is the collection of all expressions. How many are the channels of the body, in the three hundred and sixty channels, it shows six forms. That itself is the lord of the three, the method and wisdom, the great bliss channel, that nature itself is gathered into the three. With the nature of the five nectars, it arises as the five nectars, that itself transforms into the five nectars. And the nature of the five elements, the nature of the five colors, the winds that move upwards and downwards, called life and exertion, it transforms into two of the ten forms. With the order of its arising, in all secret places, the very nature of the mantra truly enters. If the union of the two truths, the place of transformation of meditation, in whatever place one should not study. The mantra's That very nature is spoken of here, yogis should know. In whatever the Buddha abides and transforms, that itself is secret and supreme, it is the conduct of the Tathagata. If yogis know that, then they have entered the true meaning. It abides in the essence of emptiness, and also subdues the four immeasurables. With the manner of great desire, one can obtain the bliss of Yeshe. And the four mudras and four limbs, thus the Dharmakāya and, the common supreme is also spoken of. That itself is the nature of the seed, it can clarify the subtle bindu. This is the unsurpassed great Bodhi of all Buddhas, because I unite myself into body, speech, and mind, I will be able to obtain the focus of the mantra. With the nature of focusing on the mantra, the emptiness Ye
Tibetan
་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། ཡང་སྔགས་བསྒོམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག །སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་འཕངས་པས་ཏེ། །པདྨ་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱར་བ། །དེ་ཡི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་ནི་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་བཞག །ཡང་ན་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག །གསང་བའི་གནས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད། །འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུ་མཛད་དེ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་མ་དག །འདར་ཞིང་སྤྲུགས་པར་འབར་བ་དང་། །བར་སྣང་དག་ལ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཁམས་ཀྱི་ཟས་དང་རྣམ་བྲལ་ཏེ། །མི་རྒོད་དབུགས་ནི་ཞི་བ་དང་། །དལ་བར་འགྱུར་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། །དུ་བ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ། །མར་ མེའི་ཚུལ་དང་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བརྟན་ནས་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་དེ་ཉིད་འབར། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་དང་། །བཅོ་བརྒྱད་དག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་དེས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན། །དྲག་ཤུལ་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྐྱེད་པའི་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །གང་གིས་ཐོས་དང་ཀློག་པ་དང་། །འཆད་པར་བྱེད་དང་སེམས་པ་དང་། །ཚུལ་བཞིན་སེམས་པ་འཆང་བ་རྣམས། །ངན་སོང་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །གང་གིས་འདི་ལ་མཉམ་བཞག་ན། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་འགྱུར། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སྣང་འགྱུར་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་བདེ་བ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །འདི་ལ་གཤེགས་པའི་གནས་མེད་དེ། །འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམ་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྐྱོད་པ་མེད་ཅིང་མི་བརྗོད་པ་དང་། མི་རྟོག་པས་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། རྟོགས་པའི་གནས་མེད་དོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བའི་ལམ་ལས
Chinese
得以知晓。之后，薄伽梵如来又宣说了这个咒语的修习方法。以专注于咒语的身体，菩提心的自性，被投入结合的子宫中，莲花与月亮交合，从那里的梵穴中，通过光芒的放射与收摄的结合，气息安住于明点之中。或者，以专注于咒语，菩提心的自性，在秘密处融化。光芒们使自性的菩提心融化，无分别智慧得以生起。身体、语言和心，专注于咒语的相，颤抖、摇动、燃烧，并安住在虚空中。当它融化时，与元素的食物分离，粗糙的气息平息，缓慢地变化将会发生。之后，如海市蜃楼，如烟雾、萤火虫、火星，如酥油灯和天空一般，稳固后成为法身大乐，智慧身殊胜者自身燃烧。六个月、十二个月和十八个月将会成就。如果那时也没有成就，就以猛烈的方式来成就。即使是智慧低下的人修习，也能在此生中成就。这被普遍认为是所有胜者的生起之田。无论谁听闻、读诵、讲述、思考和如理作意，都将从恶趣中解脱，成为天界解脱的主人。无论谁对此进行禅定，分别识将转变为智慧，深奥的意义将显现，三身之乐将现前证悟。对于所有如来，没有到达此处的处所，过去、现在和未来者，都不会违背法身之誓。法身的巨大功德，在一切处所都将显现。如此说后，如来安住于如来自身，享受并证悟，所有如来也无法看见，那是因为没有移动，不可言说，以及通过无分别而见、听、证悟的处所。从一切时显现的道路上。
English
To be able to know. Then, the Blessed One, the Tathagata, again spoke of this mantra practice. With a body focused on the mantra, the nature of bodhicitta, being cast into the womb of union, the lotus and the moon joined together, from the Brahma aperture there, through the union of radiating and gathering light, the breath abides in the bindu itself. Or, by focusing on the mantra, the nature of bodhicitta, is made to melt in the secret place. The rays cause the bodhicitta of nature to melt, and non-conceptual wisdom arises. Body, speech, and mind, the signs focused on the mantra, tremble, shake, blaze, and abide in the sky. When it melts, it is separated from the food of the elements, the coarse breath subsides, and slow changes will occur. Then, like a mirage, like smoke, fireflies, sparks, like a butter lamp and the sky, being stable, it becomes the great bliss of the Dharmakaya, the supreme wisdom body itself blazes. Six months, twelve months, and eighteen months will be accomplished. If it is not accomplished even then, it should be accomplished in a violent way. Even if those of low intelligence practice, they will be accomplished in this very life. This is widely known as the field of arising of all the Victorious Ones. Whoever hears, reads, speaks, thinks, and properly contemplates, will be liberated from the lower realms, and become the master of heaven and liberation. Whoever meditates on this, the discriminating consciousness will be transformed into wisdom, profound meanings will appear, and the bliss of the three bodies will be manifestly awakened. For all the Tathagatas, there is no place to go here, those who have passed, are present, and have not yet come, will not violate the vow of the Dharmakaya. The great qualities of the Dharmakaya, will appear in all places. Having said this, the Tathagata abided in the Tathagata himself, enjoying and awakening, and even all the Tathagatas could not see, because there is no movement, it is unspeakable, and there is no place to see, hear, and realize through non-discrimination. From the path that appears at all times.