Tibetan
་འབྱུང་བ་རྒྱུན་གཅོད་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་འབྱུང་བ་རྒྱུན་གཅོད་ནང་འབྱུང་བ་རྒྱུན་གཅོད། གསང་བ་འབྱུང་བ་རྒྱུན་གཅོད་དོ།། ཕྱི འབྱུང་བ་རྒྱུན་ཆོད་པས་སྣང་བ་ལས་ལོག།ནང་འབྱུང་བ་རྒྱུན་ཆོད་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་ལོག། གསང་བ་འབྱུང་བ་རྒྱུན་ཆོད་པས་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་བར་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ།། དེ་ལ་ཕྱི་འབྱུང་བ་རྒྱུན་བཅད་ པ་ནི།། དང་པོ་གཏོར་མ་དང། ཚོགས་འཁོར་དང། བཤགས་པ་བྱ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སེམས་བསྐྱེད་དང་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བླ་མ་རྗེ་བཙུན རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྒོམས་ལ་ངན་སོང གསུམ་གྱི་སྒོ་བཀག་པར་བསམ་མོ།། བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ།། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཁར་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་པར་བསམ་མོ།། དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་མེ་ལོང་ལ་ཧ བཏབ་པ་བཞིན་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་དོ།། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སྙིང་འཐུར་ལ་བསྟན་ནས་པགས་པ འཐུག་པོས་ཁྱེབས་ཡོད།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་རྩེ་མོ་གྱེན་ལ་བསྟན་ཏེ་པགས་བ་སྲབ་པའོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཐུགས་ནི་རྩེ་མོ་གྱེན་ལ་བསྟན་ནས་ཡར་ལ་གྱེས་པས་སུལ་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ།། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དེ་ལྟར བསམས་ཏེ།ཁ་གྱེན་ལ་བསྟན་པ། རྩེ་མོ་རྣོ་བ། པགས་པ་སྲས་པ། འདབ་མ་བཞི་རྒྱས་པའོ།། ལྟེ་བར་རྩ་བུག་པ་ཅན་གཅིག་བསམ་མོ།། དེར་ཡི་གེ་བྂ་གཅིག་བསམ། པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བསམ་མོ།། དེ་ ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞིའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཧཱུྂ་ལས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་ཀ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ།ཤར་དུ་ཧཱུྂ་དཀར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་རྡོ་ རྗེ་ཐོགས་པ།ལྷོ་རུ་ཧཱུྂ་སེར་པོ་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ
Chinese
断绝生起有三种，即断绝外生起，断绝内生起，断绝秘密生起。断绝外生起，从而从显现中返回。断绝内生起，从而从欲望的功德中返回。断绝秘密生起，从而不离法性而获得成就。其中，断绝外生起的方法是：首先，制作朵玛，进行会供，忏悔，祈请上师、本尊、空行母，发起菩提心和皈依，向三宝顶礼。皈依上师至尊们。皈依金刚瑜伽母。皈依勇士和勇母们。如此念诵三遍。观想三宝于虚空中，思维关闭三恶道之门。观想上师于头顶，思维获得加持。观想空行母于心间，思维赐予成就。之后，观想上师和本尊如镜中之ཧ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字般融化，融入自身。然后，观想金刚瑜伽母，身色白色，一面二臂，右手持钺刀，左手持盛满甘露的颅碗，右足蜷曲，左足伸展，于日月莲花座上，以六种骨饰庄严，刹那间生起。之后，思维一切众生因无明迷惑的缘故，心朝下垂，被厚厚的皮肤覆盖。菩萨们的心，因具有一切智智，顶端朝上，皮肤薄。一切善逝的心，顶端朝上，向上分开，具有四个裂缝和中心，具有一切智智，从而成办众生之事。之后，观想自己的珍贵的心也如此：口朝上，顶端锋利，皮肤薄，四瓣盛开。在中心观想一个有孔的脉。在那里观想一个བྃ་（藏文，梵文天城体，vam，种子字）字。在莲花的四瓣上观想ཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，harinisa，种子字）。之后，于前方的虚空中，在各种莲花四瓣之上，中央观想从ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）字化现的佛陀空行母，身蓝色，双手合掌持法轮。东方观想从ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）字化现的白色金刚空行母，持金刚杵。南方观想从ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）字化现的珍宝空行母。
English
There are three ways to sever arising: severing external arising, severing internal arising, and severing secret arising. Severing external arising causes a return from appearances. Severing internal arising causes a return from the qualities of desire. Severing secret arising causes the attainment of accomplishment without separation from the nature of reality. Among these, the method for severing external arising is as follows: First, make a torma, perform a tsok khor, confess, and supplicate the lama, yidam, and dakinis. Generate bodhicitta and take refuge. Prostrate to the Three Jewels. I take refuge in the venerable lamas. I take refuge in Vajrayogini. I take refuge in the heroes and heroines. Recite this three times. Visualize the Three Jewels in the sky and contemplate blocking the gates of the three lower realms. Visualize the lama on the crown of your head and contemplate receiving blessings. Visualize the dakinis in your heart and contemplate them bestowing siddhis. Then, visualize the lama and the deities dissolving like the letter ཧ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning） in a mirror and merging into yourself. Then, visualize Vajrayogini, with a white body, one face, and two arms. Her right hand holds a curved knife, and her left hand holds a skull cup filled with nectar. Her right leg is bent, and her left leg is extended. She is adorned with six bone ornaments on a sun and moon lotus seat. Generate this in an instant. Then, contemplate that all sentient beings, due to the power of ignorance and delusion, have hearts that point downwards and are covered with thick skin. The hearts of bodhisattvas, possessing the wisdom of all-knowingness, point upwards and have thin skin. The hearts of all Sugatas point upwards and are split upwards, with four fissures and a center, possessing the wisdom of all-knowingness, thereby accomplishing the benefit of sentient beings. Then, contemplate your own precious heart in the same way: its mouth facing upwards, its tip sharp, its skin thin, and its four petals blooming. In the center, visualize a channel with a hole. There, visualize the letter བྃ་（Tibetan, Devanagari, vam, Seed Syllable）. On the four petals of the lotus, visualize ཧ་རི་ནི་ས་（Tibetan, Devanagari, harinisa, Seed Syllable）. Then, in the sky in front of you, on top of various four-petaled lotuses, in the center, visualize the Buddha Dakini arising from ཧཱུྂ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, Seed Syllable）, blue in color, with hands clasped together holding a wheel. In the east, visualize the white Vajra Dakini arising from ཧཱུྂ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, Seed Syllable）, holding a vajra. In the south, visualize the Jewel Dakini arising from ཧཱུྂ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, Seed Syllable）.
Tibetan
་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་པ། ནུབ་ཏུ་ཧཱུྂ་དམར་པོ་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་པདྨ་ཐོགས་པ། བྱང་དུ་ཧཱུྂ་ལྗང་ཀུ་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་ཁུ་རྒྱ་ གྲམ་ཐོགས་པ།གཡོན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་པ་བདུན་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པའོ།། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཞལ་བསྟོན་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ ནས་སྙིང་ཁའི་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས།མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཐད་ཀར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་ཐུགས་ཁར་ཕོག་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྂ་སོ་སོ་ལ་ཕོག་པས་བདུད་རྩི་བབས་ནས་སོ་སོའི་ཐོད་པ་ གང།ཐོད་པ་ནས་བུམ་པ་ནས་ཆུ་བྱུང་བ་ལྟར་བདག་གི་ཁ་རུ་བབས་ཤིང་འདུས་པ་ལས་ལུས་བྱང་ཁོག་མན་ཆད་བདུད་རྩིས་ཁེངས་ནས་བདག་གི་ལུས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཁེངས་པར་བསམ་མོ།། དེ་ལྟར་ཡང་ ཡང་བསྒོམ་ལྟོགས་ཙམ་ན་བསྒོམ་མོ།། ཁམ་གྱི་ཟས་ཁད་ཀྱིས་དབྲི་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་མའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཡང་ཡང་བླང་ངོ།། ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པས་རབ་ཞག་བདུན། འབྲིང་བཅུ་བཞི། ཐ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ།འབྱུང་བ་ཁམ་གྱི་ཟས་རྒྱུན་ཆོད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ།། དེས་མ་གྲུབ་ན་ལས་འཕྲོ་མེད་པས་ཚོགས་འཁོར་བྱ། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ།། གཏོར་ ཚོགས་ཆེན་པོ་བྱ།བཤགས་པ་བྱའོ།། དེ་ནས་གཟོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བཅུད་ལེན་བྱའོ།། དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཚེ་འདི་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཕྱི་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྐུ་ཐོབ། ཁམ་གྱི་ཟས་ལ་རྟེན་མི་ དགོས།རིན་པོ་ཆེ་བདུད་རྩིའི་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བའི་ལུས་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་བས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ། ལུས་ལ་གོས་མི་དགོས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད། བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་ སྟེ་མི་མ་ཡིན་གྱིས་མི་ཚུགས།མི་མཐོང། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་བྱའོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བཅུད་ལེན་ཕྱི་འབྱུང་བ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་ པའོ།།།། ནང་འབྱུང་བ་རྒྱུན་གཅོད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུྂ་གཅིག་བསྒོམ། དེ་ལས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་གཡས་རལ་གྲི། གཡོན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་གཅིག་བསྒོམ། ལྷ་མོ་དེས་སྙིང་གྱེན་ལ་གློག པས་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུ་རལ་གྲིས་བཅད་པས་རྩ་བུག་ལྔ་ཡོད་པའི་ནག་པོ་བོར་ནས་དཀར་པོའི་རྩ་སྦུབས་སུ་ལྷ་མོའི་གཡོན་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དེ་བྱོ་ནས་ད
Chinese
东方持黄色宝，西方从红色吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出红色莲花空行母持莲花，北方从绿色吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出绿色事业空行母持十字杵。所有左手都拿着盛满甘露的颅碗。观想她们都向我示现容颜，以慈眼垂视，并赐予成就。然后，从心间的五个字放射出光芒，击中前方虚空中五空行母的心间。击中她们心间的各自的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，降下甘露，充满各自的颅碗。观想甘露从颅碗经由宝瓶流出，流入我的口中，融合后，从身体到下腹都充满甘露，我的身体充满无漏的安乐。如此反复观修，稍微感到饥饿时就观修。逐渐减少食物的摄取，并反复享用空行母的甘露精华。与业和福分相应者，上等者七日，中等者十四日，下等者二十一日，即可获得成果。断绝普通食物的摄取，转而以禅定的食物为生。如果这样还不能成就，那就是没有业缘，所以要举行会供轮，圆满空行母的意愿，举行盛大的朵玛会供，忏悔罪业。之后才能真正享用禅定的精华。其利益是：此生获得五空行母的身成就，来世获得五智慧身。无需依赖普通食物，能享用珍宝甘露的食物，身体成为不坏金刚，获得金刚寿命。身体无需衣物，获得俱生智慧的暖热。因为障碍无法侵入，所以获得空性的盔甲，非人无法侵扰，无法看见。证量无碍显现，能无碍地利益众生。禅定精华摄取，断绝外在元素之篇，即第四篇。内在元素断绝法：观想自己心间中央有一个吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从中生出一尊白色天女，右手持剑，左手持盛满甘露的宝瓶。观想天女向上挑起心脏，用剑切断心之黑白分界线，抛弃具有五个孔道的黑色部分，然后将天女左手持有的盛满甘露的宝瓶倾倒入白色脉管中。
English
In the east, holding a yellow jewel; in the west, from a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a red lotus ḍākiṇī holding a lotus; in the north, from a green Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a green karma ḍākiṇī holding a crossed vajra. All left hands hold skullcups filled with amṛta. Meditate that they all show their faces to me, look upon me with their eyes, and bestow siddhis. Then, from the five letters in the heart, rays of light emanate, striking the hearts of the five ḍākiṇīs directly in the sky in front. Striking the individual Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)s in their hearts, amṛta descends and fills their individual skullcups. Meditate that amṛta flows from the skullcups as water from a vase, descends into my mouth, and by combining, the body from the upper body down to the abdomen is filled with amṛta, and my body is filled with uncontaminated bliss. Meditate in this way again and again, and meditate when you are slightly hungry. Gradually reduce the intake of ordinary food, and repeatedly take the essence of the ḍākiṇīs' amṛta. Those who are endowed with karma and fortune, the best will obtain the result in seven days, the intermediate in fourteen days, and the lowest in twenty-one days. Having cut off the continuous flow of ordinary food, one will live on the food of samādhi. If that is not accomplished, it is because there is no karmic connection, so perform a gaṇacakra. Fulfill the heart commitment of the ḍākiṇīs. Perform a great torma gathering. Confess misdeeds. Then, truly take the essence of samādhi. The benefits of that are: in this life, one will obtain the actual siddhis of the five ḍākiṇī bodies. In the future, one will obtain the five wisdom bodies. One will not need to rely on ordinary food. A body that enjoys precious amṛta food, an indestructible vajra, will have vajra life. Because the body does not need clothes, there is the warmth of innate wisdom. Because obstacles cannot penetrate, there is the armor of emptiness, so non-humans cannot penetrate, cannot see. Clairvoyance arises without obstruction, so one should benefit beings without obstruction. Taking the essence of samādhi, the chapter on cutting off the external elements, is the fourth. The method of cutting off the internal elements: Meditate on a single Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) in the center of one's heart. From that, meditate on a white goddess, holding a sword in her right hand and a vase of amṛta in her left hand. Meditate that the goddess lifts the heart upwards, and with the sword cuts at the boundary between the black and white of the heart, abandoning the black part with five holes, and then pours the vase full of amṛta held in the goddess's left hand into the white channel.