Tibetan
་སྤུ་ཡོད་པ། ལག་སོར་དྲ་བས་འབྲེལ་པ། མཚན་མ་བདུན་པོ་དེ་འཛོམ་ན་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཡིན་ངེས་པས། དེ་ཤི་བའི་ རོ་བླངས་ལ།མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ལ། ཤ་སྣ་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བསྐམས་ལ། ཤ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བདུན་རྩི་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ་བྱས་ལ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བཀང་ལ་མཎྜལ་དབུས་སུ་བཞག་ ལ།མཁའ་སྤྱོད་མའི་ཐུགས་ཁ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། དཔའ་བོ་དང། དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ བཅུད་དྲངས་ཏེ་ཐོད་པར་བབས་ཞལ་དུ་སོང་ནས་མར་བབས་པས་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་ཏེ།དེ་ནས་ཐོད་པའི་རྫས་ལ་བབས་པར་བསམ་ལ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡོ་གེ་ནི་ཧཱུྂ་བྲུྂ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་རིལ་བུ་ལ་འོད་ དང།དུ་བ་དང། མེ་སྟག་འོང་སྟེ། རིལ་བུ་བདུན་བདུན་གང་གིས་ཟོས་པ་དེ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྲོ་སྟེ། ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟས་ཟ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ལ་ཆོས་ ཉན་པར་འགྱུར་རོ།། མཁའ་སྤྱོད་མའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། མཁའ་འགྲོ་མ་ས་སྤྱོད་མ་བསྒྲུབ་པ་ནི། དང་པོ་ཁོ་ན་མཆོད་པ་དང་མཎྜལ་ལེགས་པར་བཤམས་ལ། བླ་མ་དང། དཀོན་མཆོག དང།དཔའ་བོ་དང། དཔའ་མོ་མཆོད། དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། པྂ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧརི་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། དེ་ལས་ འོད་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས་རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་ས་སྤྱོད་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ།སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། སྐྲ་བཀྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ བསྣམས་པ།གཡོན་པ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། ཁ་ཌཱྂ་ག་མཚན་ཁུང་དུ་བཅུག་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམ་ མོ།། ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བསམ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧརི་དཀར་པོ་བསམ། ད་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས། བདག་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས རླུང་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་འགྲོགས་ནས་སོང་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤང་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ནས་ལྟེ་བའི་ཧརི་ལ་ཐིམ་པས།ཱ+ོྂ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ ནི་ཧཱུྂ་པྲུྂ་མ་ཧཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ།ཞེས་བཟླས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤང་ཁུང་གཡས་ནས་འོངས་ནས
Chinese
有毛发，手指间有网相连。如果具备这七种特征，那一定是第七世转世。取来那具尸体，供养空行母，将各种肉和器官全部晒干，将各种肉和七宝混合制成药丸，装满一个具有特征的头盖骨，放在坛城的中央。从空行母的心间放射出咒语的光芒，从十方诸佛、菩萨、勇士和勇母的心间引来菩提心的甘露精华，降到头盖骨中，进入口中，向下流淌，在空中盘旋，然后观想降到头盖骨的物质上。念诵：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡོ་གེ་ནི་ཧཱུྂ་བྲུྂ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，药丸会发出光芒、烟雾和火星。无论谁吃了七颗药丸，都会前往空行之地，寿命与日月同辉，食用禅定的食物，听一千位佛和菩萨说法。空行母品第二完毕。修持地行空行母的方法是：首先，供养和坛城要布置得很好，供养上师、三宝、勇士和勇母。然后，观想内外一切法皆为空性。从པྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花）中生出莲花，从ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）中生出月亮，在太阳之上，自己的心性变成一个白色的ཧརི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，哈日）。从那里面放射出光芒，聚集起来，自己变成地行空行母，身色白色，一面二臂，三眼红色，稍微露出獠牙，头发散乱，右手拿着五股金刚杵，左手拿着盛满甘露的头盖骨，卡杖嘎插入腋下，右腿伸展，左腿弯曲而坐，身上装饰着骨饰，清晰地观想。在脐间观想一个四瓣的各种莲花，观想ཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，哈日尼萨）在上面。在那的中心观想莲花和太阳的坐垫，在那上面观想白色的ཧརི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，哈日）。从那里放射出白色的光芒，从自己的右鼻孔中，随着呼出的气息出去，进入十方世界的诸佛菩萨的左鼻孔，融入脐间的ཧརི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，哈日）中。念诵：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ནི་ཧཱུྂ་པྲུྂ་མ་ཧཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，从佛的右鼻孔出来
English
Having hair, fingers connected by webs. If these seven characteristics are complete, then it must be the seventh rebirth. Take that corpse, make offerings to the Dakini, dry all kinds of meat and organs, mix various kinds of meat and seven elixirs to make pills, fill a skull with characteristics, and place it in the center of the mandala. From the heart of the Sky-Going Dakini, rays of mantra light emanate, drawing the essence of the nectar of Bodhicitta from the hearts of the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and heroines of the ten directions, descending into the skull, entering the mouth, flowing down, swirling in the sky, and then contemplate it descending onto the substances in the skull. Recite: ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཡོ་གེ་ནི་ཧཱུྂ་བྲུྂ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་སཝཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) After reciting, the pills will emit light, smoke, and sparks. Whoever eats seven pills will go to the realm of the Sky-Goers, with a lifespan equal to the sun and moon, eating the food of Samadhi, and listening to the Dharma from a thousand Buddhas and Bodhisattvas. The Second Chapter of the Sky-Going Dakini is complete. The method of practicing the Earth-Going Dakini is: First, the offerings and mandala should be well arranged, offering to the Guru, the Three Jewels, heroes, and heroines. Then, contemplate that all internal and external phenomena are emptiness. From པྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Lotus) arises a lotus, from ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, None) arises the moon, and above the sun, one's own mind becomes a single white ཧརི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hari). From that, light radiates and gathers, and oneself becomes the Earth-Going Dakini, body color white, one face, two arms, three eyes red, slightly bared fangs, hair disheveled, right hand holding a five-pronged vajra, left hand holding a skull filled with nectar, khatvanga inserted into the armpit, right leg extended, left leg bent and seated, adorned with bone ornaments, clearly contemplate. In the navel, contemplate a four-petaled lotus of various colors, and contemplate ཧ་རི་ནི་ས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Harinisa) on it. In the center of that, contemplate a lotus and sun seat, and on that, contemplate a white ཧརི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hari). From there, white light radiates, and from one's own right nostril, along with the exhaled breath, it goes out, enters the left nostrils of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and dissolves into the ཧརི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hari) in the navel. Recite: ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ནི་ཧཱུྂ་པྲུྂ་མ་ཧཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) After reciting, it comes out from the right nostril of the Buddha
Tibetan
་བདག་གི་སྣ་བུག་ཡོན་པར་ཞུགས་ནས་ལྟེ་བའི་ཧརི་ལ་ཐིམ་པས། བདག་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བསྡུས་ ནས་མདངས་དང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱིས་ལ་གནས་པའི་སྐུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ།། གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། རང་གི་མགྲིན་པར་པདྨ འདབ་མ་བཞི་པ་གཉིས་བརྩེགས་བསམ།དེའི་དབུས་སུ་ཧརི་བསམ། འདབ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བསམ། དེ་ལ་འོད་འཕྲོས་པས་བདག་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན་སོང་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤང་ ཁུང་གཡོན་དུ་སོང།མགྲིན་པའི་ཧརི་ལ་ཕོག་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ཡོན་ཏན་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་འོད་ཚུར་འདུས་པ་ལས། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཝ་རྣ་ནི་ཡེ་ཧ་ རི་ནི་ས་ཧཱུྂ་ཕཊ།ཅེས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བདག་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་མར་སོང་ནས་མགྲིན་པའི་ཧརི་ལ་ཕོག་པས་བདག་གི་ངག་གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པར་ བསྒོམ།དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ།། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་འདོད་པས། སྙིང་ཁར་པདྨ་འདབ་བཞི་བསམ། ལྟེ་བ་ལ་ཧརི། པདྨ་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ སས་བསྐོར་བར་བསམ།དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས་བདག་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་འགྲོགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤང་ཁུང་གཡོན་ནས་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ ཁར་ཧརི་ལ་ཕོག་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས།ཱ+ོྂ་སརྦ་བུད་དྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས་བདག་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ན་ མར་སོང་ནས།སྙིང་ཁའི་ཧརི་ལ་ཕོག་པས་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་སྟེ། མི་ཤེས་པའི་གཏི་མུག་རྨོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་ནས་མཁྱེན་པའི་ ཡེ་ཤེས་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བསྒོམ་མོ།། དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ན་ས་ལ་བཞུགས་པའི་སྐུ གསུང་ཐུགས་ལ་སྦྱངས་པས།ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ཆ་ཆེ་ན་ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ལུས་མ་བོར་བར་འགྲོ་ཡོ།། རྩལ་ཆུང་ན་བར་དོར་ལུས་མི་ལེན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་རྫུས་ནས་སྐྱེའོ། མཁའ་འགྲོ་མ་ ས་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
当我的右鼻孔进入并融入脐轮的哈日时，观想我的身体汇集了佛陀的相好，并具有光彩和力量。之后，将享用安住于佛陀刹土的身。如果想要成就语的自在，观想在自己的喉咙里有两层四瓣莲花，在其中心观想哈日，四瓣上观想哈日尼萨。从那发出光芒，从我的右鼻孔出来，进入所有如来佛的左鼻孔，触碰到喉咙的哈日，汇集了所有佛陀的语功德，六十种语调等，光芒收回。念诵：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཝ་རྣ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྂ་ཕཊ།（藏文，आः+ओम् वज्रवर्णनी ये हरिनि सहूँ फट，āḥ+oṃ vajravarṇanī ye harini saha hūṃ phaṭ，啊 嗡 班杂瓦尔纳尼 耶 哈日尼 萨 吽 啪特），汇集了所有佛陀的功德，从我的左鼻孔向下，触碰到喉咙的哈日，观想我的语言具有六十种语调。由此将享用所有佛陀的语功德。如果想要获得意的自在，观想在心间有四瓣莲花，在脐轮有哈日，四瓣莲花被哈日尼萨围绕。从那发出光芒，与从我的右鼻孔呼出的气息一同，进入十方所有佛陀的左鼻孔，触碰到心间的哈日，汇集了所有佛陀的尽所有性和如所有性的智慧功德。念诵：ཨཱ+ོྂ་སརྦ་བུད་དྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྂ་ཕཊ།（藏文，आः+ओम् सर्वबुद्धडाकिनी हरिनि सहूँ फट，āḥ+oṃ sarvabuddhaḍākinī harini saha hūṃ phaṭ，啊 嗡 萨瓦布达 达吉尼 哈日尼 萨 吽 啪特），从我的左鼻孔向下，触碰到心间的哈日，我汇集了所有佛陀的一切种智的功德精华，观想所有无知的愚痴蒙昧都被清除，智慧光明而广大。由此将享用所有佛陀的意功德。因此，通过修习安住在十方刹土的所有佛陀的身语意，如果禅定清晰度高，此生不舍肉身即可到达佛地。如果能力弱，在中阴身不取受身体，化生于佛地。空行母地行成就品第三。空行母的禅定。
English
When my right nostril enters and dissolves into the Hari at the navel chakra, visualize that my body gathers the marks and signs of the Buddha and is full of radiance and strength. Then, one will enjoy the body that abides in the Buddha's realm. If you want to accomplish the mastery of speech, visualize a four-petaled lotus, stacked in two layers, in your throat. In its center, visualize Hari. On the four petals, visualize Hari Ni Sa. When light radiates from that, it exits from my right nostril and enters the left nostril of all the Tathagatas. When it strikes the Hari in the throat, all the qualities of speech of all the Buddhas, including the sixty kinds of vocal sounds, are gathered, and the light is drawn back. Recite: ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཝ་རྣ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྂ་ཕཊ། (Tibetan, आः+ओम् वज्रवर्णनी ये हरिनि सहूँ फट, āḥ+oṃ vajravarṇanī ye harini saha hūṃ phaṭ, Ah Om Vajra Varnani Ye Hari Ni Sa Hum Phat), gathering all the qualities of all the Buddhas, and going down from my left nostril, striking the Hari in the throat, contemplate that my speech is endowed with sixty kinds of vocal sounds. By this, one will enjoy the qualities of speech of all the Buddhas. If you want to obtain the mastery of mind, visualize a four-petaled lotus in your heart. At the navel, Hari. Visualize the four petals of the lotus surrounded by Hari Ni Sa. When light radiates from that, along with the air exhaled from my right nostril, it enters the left nostril of all the Buddhas of the ten directions, and striking the Hari in the heart, gathers all the qualities of wisdom of all the Buddhas, as they are and as many as they are. Recite: ཨཱ+ོྂ་སརྦ་བུད་དྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྂ་ཕཊ། (Tibetan, आः+ओम् सर्वबुद्धडाकिनी हरिनि सहूँ फट, āḥ+oṃ sarvabuddhaḍākinī harini saha hūṃ phaṭ, Ah Om Sarva Buddha Dakini Hari Ni Sa Hum Phat), going down from my left nostril, striking the Hari in the heart, I gather the essence of the qualities of all the Buddhas' minds, all-knowing, and contemplate that all ignorance, delusion, and bewilderment are cleared away, and wisdom is clear and vast. By this, one will enjoy the qualities of mind of all the Buddhas. Therefore, by practicing the body, speech, and mind of all the Buddhas abiding on the earth in the realms of the ten directions, if the clarity of samadhi is great, one will go to the Buddha's land in this life without abandoning the body. If the ability is small, one will not take a body in the bardo, but will be born miraculously in the Buddha's land. The Third Chapter, Accomplishing the Earthly Conduct of the Dakini. The Samadhi of the Dakini.