Tibetan
གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྲོལ་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་འདི། །བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྕམ་དྲལ་དང་། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐུབ་དྲུག་དང་། །སྒོ་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་ལ། །རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་མཉེམ་མཆོད་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་དགྱེས་མཛད་ལ ཚངས་པ་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དྲི་མེད་རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །ལོག་རྟོག་མཚན་མ་མང་པོ་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟེར་འོད་ཀྱིས་རབ་གསལ་ཕྱིར། །དག་པའི་དོན་དུ་727༄༅། །རྟོགས་ནས་མཆོད་པར་བགྱིས། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང་། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་པོ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་དབྱིངས་ལ༷ས། །ཇི་ལྟ༷ར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འབུལ། །རཀྟ་ཙིཉི་ཤ་ར་ནི་སྭ་ཧྭ། ཐྲི་བཛྲ་དྷ་པེ་རྙུ། ཕྲི་བ༷ཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ་ཧྲི། ཕྲི་བཛྲ་གརྙེ་ག་ན །ཐྲི་བཛྲ་ར་ག་ནེ་བེ་ཏེ་ཁུ་ཧི། ཐྲི་བཛྲ་རྭ་ག་གིརྟི་ཧི། སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཨ་རྒ༷་པྲ་ཏིསྣྲོ་ཧོ། ཨཱོཾ་ཨ༷༷ཧུ༷། ཨཱོཾ་ཨ་ཧུ༷། སུ་ར་ཏོ་ཨུ་བ་སྨྱོ། ཀ་མ་ལ་མུ་ལེ། བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ། ཧ་ར་ན༄་པྲ་ཏིསྣྲོ་ཧོ། ཨཱོཾ་ཨུ་ཧུ༷་བ་ལིང་ཏ་ཁུ་ཧི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཀུན་གཞི་གསང་བའི་དཀྱིལ་ཉིད་དུ། །རྣམ་པར་ཤེས་བརྒྱད་འཁོར་དུ་ལྡན། །དཔལ་ཆེན་མ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་བརྙན་དང་། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཤེས་རབ་ལྡན། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་གྲུབ་ཅིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཇི་ལྟ་བར། །རབ་ཏུ་བརྟག་པར་སུ་ཞིག་ནུས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་འགྲུབ་པ་འབྱུང་། །དབུས་སུ་རྒྱལ་རིགས་དུམ་བུ་གཅིག །ཕྱོགས་བཞིར་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་དང་། །རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་བཞི་ལ་བྱ། །མཚམས་བཞིར་ཁྲུས་མཁན་གར་མཁན་དང་། །རྗེའུ་རིགས་བཙོ་བླག་མཁན་རྣམས་ལ། །མི་ཡི་ཁྲག་ལ་སྣག་ཚ་728བྱ། །མཆོག་གི་རྐང་གི་སྙུ་གུ་ཡི། །ལྷ་དགུ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བྲི། །བན་དྷའི་མཚན་གསོལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་དེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རིགས་པ་འཛིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་ལྡན། །རྟགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །བན་དྷ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་སྐུ། །ཡིག་འབྲུ་བདེ་གཤེགས
Chinese
成就之物。为了使六道众生全部解脱。此能消除五毒之甘露。供养给薄伽梵五部佛父佛母和。菩提萨埵的姊妹弟兄和。普贤佛父佛母六能仁和。护门佛父佛母空行眷属等。清净甘露誓物欢喜供养。以慈悲心垂念，恒时欢喜，祈请赐予梵天幻化的成就。无垢清净虚空之自性中。如云团般众多的邪念相。为了以智慧日光彻底照亮。为了清净之义而727。证悟后作供养。稀有殊胜之朵玛和。五种欲妙。于法性无生之界中。如所观想般供养。ra kta tsi nyi sha ra ni sva hwa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血红，饮用，肉，是，梭哈）。thri badzra dha pe rnyu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三，金刚，给予，满足）。phri badzra a lo ke hri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，充满，金刚，光明，舍）。phri badzra gar nye ga na（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，充满，金刚，嗅，香气）。thri badzra ra ga ne be te khu hi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三，金刚，贪欲，饮用，满足）。thri badzra rwa ga girti hi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，三，金刚，声音，歌唱，喜）。sarba ta thu ga ta arga prati sno ho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切，如来，供品，接受，呼）。om a hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，啊，吽）。om a hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，啊，吽）。su ra to u ba smyo（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，酒，饮用，）。ka ma la mu le（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花，根）。badzra a mri ta ha ra na prati sno ho（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚，甘露，哈拉那，接受，呼）。om u hum ba ling ta khu hi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，呜，吽，巴陵达，满足）。如来金刚界坛城的一切圣众，是修持的等持。阿赖耶识秘密的坛城中。八种识蕴圆满具足。与大吉祥天母八尊等。自性坛城影像和。等持明现菩提心。坛城标线具备智慧。一切平等性已成就。坛城真实如是。谁能善加观察？以自之本尊的自性。对坛城的观察得以成就。中央是国王种姓的一块。四方是婆罗门国王种姓和。犹太种姓平民种姓四种。四隅是沐浴者舞者和。犹太种姓屠夫等。以人血为墨728。以上好足骨为笔。书写九尊本尊各自的心咒。祈请安住班杂之名。彼金刚种姓之殊胜大者。手持金刚铃杵。具备方便与智慧二者。以标识安住手印。月形坛城是佛母之虚空。班杂是善逝之身。字是善逝
English
Substances of accomplishment. In order to liberate all sentient beings of the six realms. This nectar that dispels the five poisons. To the Bhagavan Five Buddha Families, Father and Mother, and. Bodhisattva siblings, and. Kunsang Father and Mother, Six Thubpas, and. Door-guarding Father and Mother, Dakini retinue, etc. Pure nectar, samaya substances, joyfully offered. With compassion, please consider, always rejoice, and grant the siddhi of Brahma's illusion. In the stainless, pure, sky-like nature. Like clouds, many wrong thoughts and signs. In order to illuminate thoroughly with the light of wisdom. For the sake of purity, 727. Having realized, I make offerings. Extraordinary and wonderful Torma and. The five qualities of desire. From the realm of Dharma-nature, unborn. As visualized, I offer. Rakta Tsinyi Shara Ni Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，blood red, drink, meat, is, svaha). Thri Badzra Dha Pe Rnyu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，three, vajra, give, satisfy). Phri Badzra A Lo Ke Hri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，fill, vajra, light, hri). Phri Badzra Gar Nye Ga Na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，fill, vajra, smell, fragrance). Thri Badzra Ra Ga Ne Be Te Khu Hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，three, vajra, desire, drink, satisfy). Thri Badzra Rwa Ga Girti Hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，three, vajra, sound, sing, joy). Sarba Ta Thu Ga Ta Arga Prati Sno Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，all, tathagata, offering, accept, call). Om A Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，om, ah, hum). Om A Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，om, ah, hum). Su Ra To U Ba Smyo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，wine, drink). Ka Ma La Mu Le (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，lotus, root). Badzra A Mri Ta Ha Ra Na Prati Sno Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vajra, nectar, harana, accept, call). Om U Hum Ba Ling Ta Khu Hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，om, u, hum, balingta, satisfy). The samadhi of approaching all the holy assembly of the Tathagata Vajra Realm Mandala. In the secret mandala of the Alaya consciousness. The eight consciousnesses are complete and fully present. With the eight great glorious mothers and. The nature mandala, images, and. The clear samadhi, Bodhicitta. The mandala lines possess wisdom. All equality is accomplished. The mandala is truly as it is. Who can thoroughly examine it? With the nature of one's own deity. The examination of the mandala is accomplished. In the center is one piece of the royal caste. In the four directions are the Brahmin royal caste and. Jewish caste, commoner caste, four types. In the four corners are bathers, dancers, and. Jewish caste, butchers, etc. With human blood as ink 728. With the best leg bone as a pen. Write the heart mantras of the nine deities individually. Please reside with the name of Bandha. That great supreme Vajra family. Holds the vajra bell family. Possesses both method and wisdom. Please reside with the symbol as a mudra. The crescent mandala is the space of the mother. Bandha is the body of the Sugata's body. The letters are Sugata.
Tibetan
་གསུང་གི་གསུང་། །མར་མེ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་དགུ་ཡི་སྣང་བ་དང་། །རྫས་ཀྱིས་མཛེས་པར་འཁོར་པར་བསྐོར། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །མིག་གི་བརྟེན་ཡང་མངོན་པར་བྲི། །འདོད་ཆགས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །མིག་གི་བརྟེན་ཡང་མངོན་དུ་བཞག །མི་དམིགས་ཆོས་ལ་བློ་བརྟགས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་སྤྱིན་སྟོབས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རློབས། ལྷག་པའི་བརྟགས་ཀྱིས་ཀུན་མཚན་ནས། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཡིག་འབྲུ་བསམ། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བའི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བརྟག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། ཁེན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པར་འགྱུར། ཁེན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ཁྲོ་བོ་ཡི། །འོ་དོད་འབོད་ཅིང་ལྟུང་བར་འགྱུར། ཁེན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་ག་་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁྲེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་729༄༅། །གཤེགས་ཀུན་མཛད། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྲེག་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་རྣམས་སྤྱང་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ། །པདྨ་རིན་ཆེན་ལྡན་བྱས་ནས། །བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་རྡས་མཚོན་དེ། །དབྱིངས་ཕྱུག་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་དེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འཁྲིགས་པ་བཞིན། །འོད་ལུས་ཐོགས་མའི་གཟུགས་ལ་གཟུགས། །འབར་བའི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །འདི་སྐད་ཡང་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་རྒྱས་འདེབས་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །བདེ་བ་རྨོངས་བྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་། །བདེ་བ་ཟད་བྱེད་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲོལ། །བདེ་བ་ཚེ་འཕེལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དོན། །བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་དགྲ་ཟུན་མི་མངའ་ཡང་། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི། །འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་ཉེར་གནས་ཤིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མི་ཟད་འབར་པའི་སྤྱིན་འཕྲོ་མ། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཡུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་730པའི། །འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་འཕྲུལ་མོ་ཆེ། །མ་སྲིད་བྱམས་མའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོགས་མཛད་མ། །ཕྱི་ན
Chinese
语之语。 玛尔梅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）善逝心之心。 九种智慧之显现， 以物庄严而环绕。 为使禅定智慧明晰之故， 将眼之所依亦明显书写。 为使贪欲智慧明晰之故， 将眼之所依亦明显安立。 不缘之法以心分析， 以智慧眼之布施力， 一切如理加持。 以殊胜之分析，总集一切相， 思维可变幻任何事物之文字。 于过去之时，先前所生之， 大自在者所分析之， 如来之经典中， 以有情之方式先前所生。 彼时一切有情众生， 皆变为极其愤怒与暴戾。 极其凶猛且愤怒者， 哀嚎呼叫而堕落。 极其愤怒嘎巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 以寂静不能利益， 以极怒方便之自性， 如是忿怒诸佛皆作。 忿怒之相以忿怒亦能， 焚烧三界一切， 诸佛皆忿怒， 何须说三界无余？ 具大悲心者， 金刚萨埵如来， 为调伏违背誓言者， 尸林舞之手印显明。 以莲花珍宝为伴， 以大乐幻化之石象征， 彼法界自在之大乐生起， 自明大智慧之光， 如劫末之火焰弥漫， 光身无碍之色即是色， 应思维炽燃之众。 如是亦宣说。 乐之增长，父母手印中显明。 乐之迷惑，无二之状态。 乐之耗尽，事业种种救度。 乐之增寿，无生无死之义。 无我离边，通达胜义谛， 虽无慈悲之敌， 然为调伏恶毒故，不逾越时之， 怖畏黑汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）前敬礼。 忿怒母自在，近住于身， 从方便与智慧相合之坛城中， 空行母无尽燃烧之布施光芒， 调伏恶毒者之境前敬礼。 虚空之身，于何处亦无碍730者， 能随意变化之有形幻化母， 以母性慈爱之方式为友者， 外在
English
The speech of speech. Marme (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) the heart of the Sugata's heart. The appearance of nine wisdoms, Beautifully surrounded by substances. For the sake of clarifying meditative wisdom, The support of the eye is also clearly written. For the sake of clarifying desire wisdom, The support of the eye is also clearly established. Contemplating the non-objective Dharma, Through the power of the wisdom eye's generosity, Bless everything properly. By especially examining all the characteristics, Think of the letters that can transform into anything. In the past, what arose before, The great self that was examined, In the scriptures of the Tathagata, What arose before in the manner of beings. At that time, all sentient beings, All become extremely angry and violent. Those who are extremely fierce and angry, Cry out and fall. Extremely angry Kapala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Peace will not benefit, With the nature of extremely wrathful means, Thus, all the wrathful Buddhas act. The wrathful form, even with wrath, If it burns the three realms, All the Buddhas are wrathful, What need is there to mention the three realms without exception? Possessing great compassion, Vajrasattva Tathagata, In order to tame those who hate vows, The mudra of the charnel ground dance is clear. Having the lotus jewel as a companion, Symbolized by the stone of great bliss illusion, That Dharmadhatu rich great bliss arises, The light of self-aware great wisdom, Like a kalpa-ending fire blazing, The light body, the unobstructed form, is form, One should contemplate the assembly of blazing. Thus it was also spoken. The increase of bliss is clear in the father-mother mudra. The delusion of bliss, the state of non-duality. The exhaustion of bliss, various activities of liberation. The increase of bliss life, the meaning of no birth and no death. Understanding the ultimate truth of selflessness and detachment, Although there are no enemies of love and compassion, In order to tame the wicked, not transgressing the time, I prostrate to the terrifying Heruka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The wrathful mother, the powerful one, dwells near the body, From the mandala of the union of means and wisdom, The inexhaustible burning generosity of the Dakini, I prostrate to the field of the one who tames the wicked. The body of space, unobstructed anywhere730, The great magical woman with a form that can transform at will, The one who befriends in the manner of a loving mother, Outer