Tibetan
ག་པ་བགེགས་ཡིན་ཏེ། །བགེགས་ནི་723༄༅། །རང་གི་སེམས་ཡིན་པས། །སེམས་ལ་རང་བཞིན་མེད་ཤེས་ན། །གཞན་ན་བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་མེད། །ཅོད་པན་བདེ་གཤེགས་ལྷར་བསྒོམས་ན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་མི་ནུས། །འཇིགས་ལས་ལྷག་པའི་བགེགས་རྣམས་མེད། །བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་གཞན་འཕམ་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཡི་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །འཇམ་པའི་གདན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་དུ། །གནས་ནས་གནས་བསྲུང་རྣམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་རྒྱ། །བན་དྷ་དགྲ་སྟ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །གཡས་པའི་སྤྱན་ཟུར་བཟློག་པ་ཡིས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །གུ་ལང་དབང་ཆེན་ལྷ་དབང་དང་། །ཉི་ཟླ་གཤིན་རྗེ་ཚངས་པར་བཅས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྲེག་པར་བྱ། །གཡོན་གྱི་སྤྱན་ཟུར་བཟློག་པ་ལས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །གུ་ལང་དབང་ཆེན་ཉེ་དབང་དང་། །ཉི་ཟླ་གཤིན་རྗེ་ཚངས་པར་བཅས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཞི་བར་བྱ། །ཡང་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསང་བའི་དམ་ཅན་སོ་སོ་ནས། །འདུལ་བ་ལས་ནི་མ་གཏོགས་པ། །ཀུན་ཀྱང་རེ་བ་བསྐང་ཟིན་གྱིས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་དེངས། །ཅིས་ཏེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཁྲོས་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་འབར་བ་ཡིས། །ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་དང་སྟངས་ཐབས་དང་། །ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་724བསྟན་བྱའི་ཕྱིར། ཁྲོ་རྒྱལ་བྱིན་བརླབས་ལས་བྱུང་བའི། །མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང་། །དབྱུག་པ་རྒྱ་གྲམ་རྣམ་པ་ལྔ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཅང་པར་བྱ། །ཅི་ཡང་མི་གནས་ཅིས་མི་ཤེས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ། །ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་ཞགས། །གཡས་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱིས་ཉི་ཟླའི་གདན། །གནོད་མཛེས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འཛིན། །བདུད་རྩི༷་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །གང་ཞིག་གནས་པའི་མཆོག་རྣམས་ལ། ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་༷བའི་ཀི་ལ་ཡ། །ཕྱོགས་མཚམས་གདོན་རྣམས་གནོན་པར་མཛོད། །ཊ་ཀི་རྭ་ཛ་འདོད་པའི་བཅུ། །ཨཱོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ནི་ཧུ༷། གྲི་ཎྜ་གྲི་ཎྜ་ཧུ༷། གྲི་ཎྜ་པ་ཡ། གྲི་ཎྜ་པ་ཡ་ཧུ༷། ཨུ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བན། བིདུ་ར་ཛུ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨཱོཾ་ཀྟ་ཀྟ་ཀྟ་ཏ་ཡ། ལྷུ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུ་་ཕཊ། ཀི་ལ་ཡ། ཀི་ལ་ཡ། སརྦ་པ་པ༷་ཕཊ། ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷། བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར། ཨུ་ཙྭན་པ་ཡ་ཏི། ཀ་ཡ་ལྷུ་ཀ་ཙིསྟ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཧུ༷་ཕཊ། འདི་སྐ
Chinese
何处是魔障？魔障即是，自己的心。若知心无自性，他处便无魔障之说。以顶髻（佛冠）观想为善逝之神，佛陀亦不能加害。没有比恐惧更甚的魔障，仅是宣说（佛法）便能战胜他人。菩萨以跏趺坐姿，安坐于柔软的座垫上，于嗔恨金刚之定中，安住并观想守护方位。金刚索、铁链环绕，手持班扎（藏语，一种武器）、敌斧、铁钩。以右眼斜视，观想日轮。古朗（藏语，一种神名）大自在天、天神之主，以及日月阎罗、梵天等，全部无余焚烧。以左眼斜视，观想月轮。古朗大自在天、近主，以及日月阎罗、梵天等，全部无余寂静。于真实秘密之坛城中，从秘密的誓言者各自处，除了调伏之外，一切愿望皆已满足。现在立即各自离开。若违越教令，金刚持王亦会忿怒，以燃烧的金刚兵器，如灰烬般毁灭。为了展示金刚的步态和姿势方法，以及我的坛城。由忿怒尊加持所生的，各种不同的兵器，如法守护坛城的各个层次。金刚轮、宝剑和，杖、十字杵五种，依次清净。什么也不住，怎么会不知道？三面六臂持金刚铃，铁钩、宝剑、敌斧、索。右伸足踩日月垫，怖畏美观持金刚杵。甘露三面六印，金刚甘露大胜者。于何处安住之胜处，忿怒尊燃烧之橛，镇压方位魔众。扎吉热匝如意宝。嗡 桑巴尼 桑巴尼 吽（藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सुम्भानि सुम्भानि हुं，梵文罗马转写：oṃ sumbhāni sumbhāni hūṃ，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽）。格热达 格热达 吽（藏文：གྲི་ཎྜ་གྲི་ཎྜ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：घृण्डा घृण्डा हुं，梵文罗马转写：ghṛṇḍā ghṛṇḍā hūṃ，汉语字面意思：格热达，格热达，吽）。格热达 巴雅 格热达 巴雅 吽（藏文：གྲི་ཎྜ་པ་ཡ། གྲི་ཎྜ་པ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：घृण्डा पाय घृण्डा पाय हुं，梵文罗马转写：ghṛṇḍā pāya ghṛṇḍā pāya hūṃ，汉语字面意思：格热达，饮，格热达，饮，吽）。乌那雅 霍 巴嘎万 毕度热匝 吽 啪特（藏文：ཨུ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བན། བིདུ་ར་ཛུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：उनाय हो भगवन् विदुरा जु हुं फट्，梵文罗马转写：unāya ho bhagavan vidurā ju hūṃ phaṭ，汉语字面意思：乌那雅，喂，世尊，毗杜罗，供养，吽，啪特）。嗡 嘎达 嘎达 嘎达 达雅 鲁达雅 萨瓦 杜 啪特（藏文：ཨཱོཾ་ཀྟ་ཀྟ་ཀྟ་ཏ་ཡ། ལྷུ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུ་་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कत कत कत ताय ल्हुतय सर्व दु फट्，梵文罗马转写：oṃ kata kata kata tāya lhutaya sarva du phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎达，嘎达，嘎达，达雅，鲁达雅，一切，杜，啪特）。吉拉雅 吉拉雅 萨瓦 巴巴 啪特（藏文：ཀི་ལ་ཡ། ཀི་ལ་ཡ། སརྦ་པ་པ༷་ཕཊ།，梵文天城体：किलय किलय सर्व पाप फट्，梵文罗马转写：kilaya kilaya sarva pāpa phaṭ，汉语字面意思：吉拉雅，吉拉雅，一切，罪业，啪特）。吽 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马转写：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽，吽）。班杂 吉拉雅 班杂 达热 乌赞 巴雅 迪 嘎雅 鲁嘎 孜斯达 班杂 吉拉 吽 啪特（藏文：བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར། ཨུ་ཙྭན་པ་ཡ་ཏི། ཀ་ཡ་ལྷུ་ཀ་ཙིསྟ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्र किलय वज्र धर उत्वान्पायति कय ल्हुक चिस्त वज्र किलय हुं फट्，梵文罗马转写：vajra kilaya vajra dhara utvānpāyati kaya lhuka cista vajra kilaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚，吉拉雅，金刚，持，乌赞，巴雅，迪，嘎雅，鲁嘎，孜斯达，金刚，吉拉，吽，啪特）。此等
English
Where is the obstacle? The obstacle is, one's own mind. If one knows the mind is without inherent existence, there is no such thing as an obstacle elsewhere. If one meditates on the Ushnisha (crown protrusion) as the Sugata deity, even the Buddha cannot harm. There is no obstacle greater than fear, merely proclaiming (the Dharma) can defeat others. The Bodhisattva, in the posture of seated cross-legged, sits on a soft cushion, in the samadhi of Wrathful Vajra, abides and contemplates guarding the directions. Vajra lasso, iron chains encircling, holding bandha (Tibetan, a weapon), enemy axe, iron hook. With the right eye averted, contemplate the solar disc. Gulang (Tibetan, a deity name) the Great Powerful One, Lord of the Gods, and the Sun and Moon Yama, Brahma, etc., completely and without remainder, burn. With the left eye averted, contemplate the lunar disc. Gulang the Great Powerful One, Near Lord, and the Sun and Moon Yama, Brahma, etc., completely and without remainder, pacify. In the authentic secret mandala, from each of the secret oath-bound ones, except for taming, all wishes have been fulfilled. Now immediately depart each to your own place. If you transgress the command, the Vajradhara King will also be wrathful, with blazing Vajra weapons, will destroy you like ashes. In order to demonstrate the Vajra's gait and posture methods, and my mandala. From the blessing of the Wrathful King, various different weapons, properly protect the various levels of the mandala. Vajra wheel, sword, and, staff, crossed vajra, five kinds, purify in order. What does not abide, how can one not know? Three faces, six arms, holding Vajra bell, iron hook, sword, enemy axe, lasso. Right leg extended, stepping on the sun and moon cushion, fearful and beautiful, holding Vajra hammer. Nectar, three faces, six seals, Vajra Nectar Great Victorious One. In whatever excellent places one abides, Wrathful King blazing Kila, subdue the demons of the directions and intermediate directions. Ṭa ki rā dza, wish-fulfilling jewel. Oṃ sumbhāni sumbhāni hūṃ（藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सुम्भानि सुम्भानि हुं，梵文罗马转写：oṃ sumbhāni sumbhāni hūṃ，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽）. Ghṛṇḍā ghṛṇḍā hūṃ（藏文：གྲི་ཎྜ་གྲི་ཎྜ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：घृण्डा घृण्डा हुं，梵文罗马转写：ghṛṇḍā ghṛṇḍā hūṃ，汉语字面意思：格热达，格热达，吽）. Ghṛṇḍā pāya ghṛṇḍā pāya hūṃ（藏文：གྲི་ཎྜ་པ་ཡ། གྲི་ཎྜ་པ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：घृण्डा पाय घृण्डा पाय हुं，梵文罗马转写：ghṛṇḍā pāya ghṛṇḍā pāya hūṃ，汉语字面意思：格热达，饮，格热达，饮，吽）. Unāya ho bhagavan vidurā ju hūṃ phaṭ（藏文：ཨུ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བན། བིདུ་ར་ཛུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：उनाय हो भगवन् विदुरा जु हुं फट्，梵文罗马转写：unāya ho bhagavan vidurā ju hūṃ phaṭ，汉语字面意思：乌那雅，喂，世尊，毗杜罗，供养，吽，啪特）. Oṃ kata kata kata tāya lhutaya sarva du phaṭ（藏文：ཨཱོཾ་ཀྟ་ཀྟ་ཀྟ་ཏ་ཡ། ལྷུ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུ་་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कत कत कत ताय ल्हुतय सर्व दु फट्，梵文罗马转写：oṃ kata kata kata tāya lhutaya sarva du phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎达，嘎达，嘎达，达雅，鲁达雅，一切，杜，啪特）. Kilaya kilaya sarva pāpa phaṭ（藏文：ཀི་ལ་ཡ། ཀི་ལ་ཡ། སརྦ་པ་པ༷་ཕཊ།，梵文天城体：किलय किलय सर्व पाप फट्，梵文罗马转写：kilaya kilaya sarva pāpa phaṭ，汉语字面意思：吉拉雅，吉拉雅，一切，罪业，啪特）. Hūṃ hūṃ hūṃ（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马转写：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽，吽）. Vajra kilaya vajra dhara utvānpāyati kaya lhuka cista vajra kilaya hūṃ phaṭ（藏文：བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར། ཨུ་ཙྭན་པ་ཡ་ཏི། ཀ་ཡ་ལྷུ་ཀ་ཙིསྟ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्र किलय वज्र धर उत्वान्पायति कय ल्हुक चिस्त वज्र किलय हुं फट्，梵文罗马转写：vajra kilaya vajra dhara utvānpāyati kaya lhuka cista vajra kilaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚，吉拉雅，金刚，持，乌赞，巴雅，迪，嘎雅，鲁嘎，孜斯达，金刚，吉拉，吽，啪特）. These
Tibetan
ད་ཡང་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར། །སྐུ་མདོག་སོ་སོར་གསལ་བ་ཡིས། །ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དག །བསྐྱེད་རྫོགས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དག་བསྒོམ། །ཞི་བའི་མཆོད་པ་མཉེས་པར་འབུམ། །འདི་སྐད་725༄༅། །ཡང་གསུངས་སོ། །དབྱིངས་ཀུན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞི༷ ་བཅུ་གཉིས། །རང་སྣང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨསྙེ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །མར་མེ་དྲི་ཆབ་བཤོས་སོགས་སྒྲ༷། །ཕྱི་ནང་གསང་བར་སྦྱར་པ་རྣམས། །བདག་དང་མཉམ་པའི་མཆོད་པ་འབུམ། །ཨཱོཾ་པ་ན་སེན། པེ་ནུ་སུ་ར་ཏ། ཏིས་སོ་པ་ར་མུསརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་སི་ཏིལྭ ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ། སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ། མཧྭ་སུ་ཀ་སི་ཏིལྭ ཨཱོཾ་ཨ༷༷ཧུ༷།། །།འདི་སྐད་ཡང་གསུངས་སོ། །སྲིད་རྩ་དབྱིངས་སུ་ཤར་བའི་མཆོད་རྫས་དེ། །དེ་ཉིད་མ་བཅོས་ཡུམ་གྱི་ཐིག་ལེར་གསལ། །ཆགས་ཡུམ་བདེ་བའི་འོད་དཔུང་དམར་ལ་འཁྱིལ། །ཉོན་མོངས་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ་ཕྱིར་ཨསྙེ་བཞེས། །འབྱུང་ལྔ་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་ཤར་བ། །སྣང་སྲིད་མདངས་ལྡན་རང་འབྱུང་མེ་ཏོག་གསལ། །གཉིས་མེད་ངང་ལ་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་ཤར། །འབྲས་བུ་བཅུད་ལྡན་མེ་ཏོག་དཔུང་ཚོགས་འབུལ། །སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་དག་པ་ལས། །འབྲས་བུ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ་ཤར་ནས། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་གསལ་བའི་འོད་འབར་འདི། །འཁོར་བའི་མུན་ཁང་གཞོམ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །གཉིས་མེད་མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་བྲལ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཅིར་ཡང་726འཆར་ཕྱིར་དྲི་ཡི་འོད་དཔུང་འབུལ། །ཞལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ནམ་མཁའ་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ནས་ཅིར་ཡང་འབྱུང་། །བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །ལྷ་བཤོས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་འདི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བཞེས། །འདི་སྐད་ཡང་གསུངས་སོ། །སྒྲ་ཡི་དངོས་པོ་སྣང་བ་ནི། །ཡོད་པར་མ་ཡིན་ཤིན་ཏུ་གྲག །སྒྲ་ཡིས་རབ་ཏུ་ཚིམ་འགྱུར་ཡང་། །སྒྲ་ཉིད་རང་འབྱུང་གང་ཡང་མེད། །སྒྲ་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པར་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འབུལ། །རང་འབྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡིས། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན། །ར་ས་ཡ་ན་ལ་སོགས་རྫས། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་
Chinese
现在又说了。 在珍宝庄严的宫殿中， 金刚萨埵等， 具有大悲心的， 五部等坛城眷属， 身色各自明亮， 手印、饰品和装束等， 观修生圆次第成就的诸佛。 献上寂静的供品，令其欢喜。 如此说。 又说了。 从法界一切自性清净中， 以大悲的力量化现为应化身， 金刚界四十二尊佛众， 向自显佛众顶礼。 阿斯涅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），鲜花、熏香和， 灯、香水、食物等声音（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 将内外秘密结合起来， 献上与我等同的供品。 嗡 帕那 瑟那， 贝努 苏拉达， 迪索 帕拉 穆萨尔瓦 达塔嘎达 斯迪拉 萨玛约 达穆。 萨尔瓦 达塔嘎达， 玛哈 苏卡 斯迪拉 嗡 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如此又说了。 轮回之根显现在法界中的供品， 它本身显现为无造作的明妃的明点。 贪欲明妃安乐的光芒盘旋成红色， 为了将烦恼融入法界而接受阿斯涅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 五大融入法界，智慧精华显现， 显现世间光彩夺目的自生鲜花。 在无二的状态中，显现各种颜色， 献上果实丰盛的鲜花之供。 器情无二的父母本尊清净后， 从果实自生智慧之火中， 显现无边无际的光芒， 为了摧毁轮回的黑暗而接受。 在无二虚空清净的宫殿中， 无有烦恼过患的清净菩提心， 为了显现一切而献上香气的光芒， 融入您的面容法界而欢喜。 从虚空普贤法界中显现一切， 显现的果实是五种妙欲， 献上甘露、如意珍宝受用， 请融入身语意的状态中。 如此又说了。 声音的显现之物， 并非存在，而是非常响亮。 虽然因声音而极度满足， 但声音本身并非自生。 献上声音产生的智慧供品， 以身语意供养。 以自生本来清净的， 八千种草药混合而成的药， 茹阿萨亚那等物质， 五部五誓言之物， 圆满五种智慧。
English
Now it is said again. In the precious and beautiful palace, Vajrasattva and others, Possessing great compassion, The retinue of mandalas such as the five families, With bodies of distinct colors, Hand gestures, ornaments, and attire, Meditate on the deities who have accomplished the generation and completion stages. Offer peaceful offerings to please them. Thus it is said. Again it is said. From the completely pure nature of all realms, By the power of compassion, arising as an emanation body, The forty-two deities of the Vajra realm, I prostrate to the self-arisen deities. Asnye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), flowers, incense, and, Lamps, scented water, food, etc. sounds (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Combining outer, inner, and secret aspects, I offer a hundred thousand offerings equal to myself. Om Pana Sena, Penu Surata, Diso Para Musarva Tatagata Sitilva Samayo Damu. Sarva Tatagata, Maha Suka Sitilva Om A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus it is said again. The offering substances that arise in the realm of the root of existence, Itself appears as the bindu of the uncreated consort. The red light of the bliss of desire-consort swirls, Please accept Asnye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) to dissolve afflictions into the realm. The five elements merge into the realm, and the essence of wisdom arises, The radiant self-arisen flowers of existence appear. In the state of non-duality, various colors appear, I offer a multitude of flowers with abundant fruits. From the purity of the non-dual container and contents, father and mother deities, From the self-arisen fire of wisdom of the fruit, This blazing light that shines without beginning or end, Please accept it to destroy the darkness of samsara. In the pure palace of non-dual space, The pure bodhicitta free from the faults of afflictions, I offer the rays of fragrance so that everything may arise, Dissolve into the realm of your face and be pleased. From the realm of Samantabhadra in the sky, everything arises, The fruits of arising are the five desirable qualities, Please accept this nectar, wish-fulfilling jewel of enjoyment, Dissolving into the state of body, speech, and mind. Thus it is said again. The object of sound that appears, Is not existent, but very loud. Although one is completely satisfied by sound, Sound itself is not self-arisen. I offer the wisdom offering that arises from sound, I offer it with body, speech, and mind. With the self-arisen, primordially pure, Medicine compounded from eight thousand roots, Substances such as Rasayana, The objects of the five families and five vows, Completing the five wisdoms.