Tibetan
ས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙིསྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཔལ་བེའུ་མཆོག །ཕྱག་མཚན་རང་སྔགས་འོད་དུ་འཕྲོ། །བྱ༷ང་སེམས་ཐུབ་པ་སྒོ་བ་དག །འོད་ཀྱི་རྩེ་ལ་ཡི་གེའི་འབྲུ། །རང་གི་རྣམ་སྨིན་དག་གྱུར་ཅིང་། །གྲངས་དུས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་དག །ཉམས་དང་ངག་ལུས་ཡུམ་དང་ནི། །རྨི་ལམ་དག་ཏུ་མཐོང་བར་བྱེད། །ཨཱོཾ་བོ་དྷི་ཙིསྟ་མཧྭ་སུ་ཁ་ཙྭ་ན་དྷ་ཏུ་ཨ། །བསྙེན་པའི་གསང་སྔགས་རབ་རྫོགས་ནས། །ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ལ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས། །ཀྟ་ཡིག་དམར་ནག་མེ་ལྕེ་འབར། །ལྟེ་བར་ཨ་དམར་འབར་ཞིང་འཛག །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་གཡོ། །གོས་དཀར་མོ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཧ༷་ལས་ནམ་མཁའི་བ་ཡང་བཞོ། །སྲོག་ཤིང་གསུམ་གྱི་ཀ་བ་ལ། །དབུགས་ལྡན་ཉི་མ་འཆར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་712འཇུག་ན་ཟླ་བ་གསལ། །གནས་ན་གཟུང་འཛིན་སྤངས་པ་ནི། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཏིལ་མར་ཤུ་ཤིང་སད། །དམར་གསལ་སྙིང་པོ་དྲང་ལ་འཕྲ། །སྲུབ་ཤིང་དམར་པོ་འཕྲ་སྦོམ་སྙོམས། །སྲུབ་ཐག་གཉིས་ནི་དཀར་བ་སྟེ། །དབུ་མ་བསྒྲུབས་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་ཟས། །ལྕག་གིས་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །ལྟེ་བར་དཔའ་བོ་འབའ་ཞིག་ལ། །གསང་གནས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །སྙིང་ཀར་ཉི་ཟླ་ཁ་ཡང་སྦྱར། །མཛོད་སྐྲུ་སྐྲ་དཀར་ས་བོན་ཧ༷། །རླུད་གི་མཐའ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ལམ་དྲོད་ལྟ་ཡིད་ཁམས་ཚོད་ཐུན། །སྤྱང་ཞིང་བྱུང་རྒྱལ་བསྐྱང་བ་དང་། །འཇུག་པའི་ཕུལ་རྟགས་ཚོད་བཟུང་ཞིང་། །ཐུན་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་ཁྲོ་བོས་གྱུར་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་གདྷའི་རླུད་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པའི་དུས། །སྲིད་པ་དང་པོ་བསྐལ་པ་ནི། །གདུལ་ཀའི་འཇིག་རྟེན་སྦྱང་དཀའ་བར། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་མ་བྱུང་། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །སློབ་མ་དགེ་སློབ་ནག་པོ་ཡིས། །གསང་སྔགས་713༄༅། །མཐའ་དྲུག་དོན་སྤྱད་པས། །མ་རྟོགས་དབང་གིས་གཏུམ་ཁྲོ་གདུག །གབ་དོན་མ་ཤེས་སྦས་ལ་འཆལ། །སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུན་མོས་འཕངས། །ཚ་གྲང་བཅོ་བརྒྱད་དམྱལ་ཁམས་གསུམ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས
Chinese
从名为“地之坛城”之三摩地，珍宝宫殿中， 智慧心之勇士，胜妙光荣， 手印自咒放光芒， 菩提心能仁度母等， 于光之顶端，字母之种子， 自身之成熟得清净， 数量时辰相之念诵等， 于体验与语身明妃及， 梦境等中得见之。 嗡 菩提 质达 玛哈 苏卡 扎那 达图 阿。（藏文：ཨཱོཾ་བོ་དྷི་ཙིསྟ་མཧྭ་སུ་ཁ་ཙྭ་ན་དྷ་ཏུ་ཨ།，梵文天城体：ओँ बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：嗡 菩提心 大乐 智慧 界 阿） 念诵之秘密咒语极圆满后， 本初平等法身中， 以无生之方式而安住。 ཀྟ་字红色黑色火焰燃， 于脐间，红色阿字燃且滴， 誓言度母之自性动， 以白衣母之享受， 从ཧ༷་字中，亦榨取虚空之精华。 三命脉之柱子上， 气息具足太阳升起时， 如是712入定时月亮明。 安住时，能取所取舍弃即， 红花油麻舒树醒。 红色明亮心髓直而射， 搅棒红色细粗匀。 搅绳二者乃白色， 修持中脉且行持食。 以鞭子极明亮也。 于脐间，唯一之勇士， 秘密处安乐之明点。 于心间，日月口亦合， 宝瓶发白发种子ཧ༷་。 以精液之边际及， 道暖观意界限量。 精进且如获至宝般守护， 入定之殊胜征兆量持且， 无有期限之瑜伽士。 是为诸如来之心坛城极秘密之三摩地。出自《超脱世间经》，如来加持一切有情之品第二。 之后，诸如来入于降伏暴恶之三摩地，宣说了此忿怒身。 往昔之劫，于超越嘎达精液沙数之时间， 最初之劫乃， 于难调之世间难净治， 出世佛陀度母。 于导师胜者之法轮中， 弟子恶劣学徒以， 秘密咒语713。 六边究竟义行持， 以未悟之力量，凶猛暴怒。 隐义未解隐瞒而邪行， 以粗暴之心抛掷有之种子， 十八寒热三地狱， 一万二千
English
From the Samadhi called "Mandala of the Earth," in the precious palace, The excellent and glorious hero of wisdom mind, The hand symbol self-mantra radiates light, Bodhisattva, Thubpa, Drolma, etc., On the tip of the light, the seed of the letter, The ripening of oneself becomes pure, The recitation of numbers, times, and signs, etc., In experience, speech, body, consort, and, Dreams, etc., one sees them. Oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā. (藏文：ཨཱོཾ་བོ་དྷི་ཙིསྟ་མཧྭ་སུ་ཁ་ཙྭ་ན་དྷ་ཏུ་ཨ།，梵文天城体：ओँ बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：嗡 菩提心 大乐 智慧 界 阿) After the secret mantra of recitation is completely fulfilled, In the primordial equality Dharmakaya, One abides in the manner of non-birth. The letter ཀྟ་ burns with red and black flames, In the navel, the red A burns and drips, The nature of the Samaya Tara moves, With the enjoyment of the white-clothed mother, From the letter ཧ༷་, the essence of space is also extracted. On the pillars of the three life-channels, When the sun rises with breath, Likewise, when 712 enters, the moon is clear. When abiding, the grasped and grasper are abandoned, Red flower, sesame oil, Shu tree awaken. The red and clear heart essence is straight and shoots, The red churning stick is thin, thick, and even. The two churning ropes are white, The middle channel is cultivated and the conduct is food. It is made very clear with a whip. In the navel, the only hero, The blissful bindu of the secret place. In the heart, the sun and moon mouths are also joined, The vase hair white hair seed ཧ༷་. With the edge of the semen and, The path warmth, view, mind, realm are measured. Diligent and guarding like a treasure, The excellent signs of entering are measured and held, The yogi without limit. This is the Samadhi of the most secret mandala of the hearts of all Tathagatas. From the Sutra Transcending the World, the second chapter on the blessings of the Tathagatas to all sentient beings. Then, all the Tathagatas entered the Samadhi of subduing the wicked, and spoke this wrathful body. In the past kalpas, in the time beyond the number of grains of sand of the Gada semen, The first kalpa was, In the difficult-to-tame world, difficult to purify, The Buddha of the world, Tara, appeared. In the Dharma wheel of the teacher, the Victorious One, The disciple, the evil student, with, The secret mantra 713. The ultimate meaning of the six sides is practiced, With the power of non-realization, fierce and wrathful. The hidden meaning is not understood, concealed and immoral, The seed of existence is thrown with a rough mind, The eighteen hot and cold hells, Twelve thousand
Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །དེ་དག་སྲབ་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཡི་དགས་གནས་སུ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག །རྣམ་སྨིན་དེ་ཟད་སྲིད་འཚམས་སྦྱར། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷ་ཆེན་དང་། །ཨུ་མའི་བུར་སྐྱེས་རུ་ཏྲར་སྨིན། །ག་་ཁྲོ་འཇིགས་གཟུགས་ཆེ་ཡང་སྤྲུལ། །ནས་ཀྱི་ཁ་རླངས་ན་བུན་འཐུལ། །དུར་ཁྲོད་རབས་འཇིགས་སྐྱི་གཡའི་ནང་། །ཐོད་མཁར་གསར་རྙིང་རོ་གདན་ལ། །སྲིན་མོ་སྲིད་པས་སུམ་སྦྱོར་བཞུགས། །མགོ་བརྙན་འཕྲ་མེན་མའི་འཁོར། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །རོ་ག་རྣམ་གྲུ་ཙ་མུན་ཏེ། །རེ་ཏེ་འབྱུང་བཞི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར། །རྟ་ཕག་སེང་གེ་ཁྱི་ཡི་མགོ །རྟག་ཆད་བཞི་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར། །སེང་སྟག་ཝ་སྤྱང་མགོ་ཅན་དང་། །ཀང་ཀ་བྱ་རོག་འུག་པ་བཞད། །ཡུལ་བརྒྱད་ལས་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར། །ལ་མ་གོ་རི་ཞེས་བྱ་དང་། །ཁྭ་ཏ་རོ་ཧི་བྱ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་རོ་པི་ནི་དང་ནི། །པྲ་བ་ཙན་དྷ་དག་དང་ནི། །ཙན་དྷ་ཁེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །པྲ་བ་པྲ་ཏི་ཆེན་མོ་དང་། །མ་ཧྭ་ས་ནི་ཞེས་བྱ་བ། །བི་ར་མ་ཏི་མ་མོ་རྣམས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ལས་སྤྲུལ་བའི་འཁོར། །འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་སྣོད་བམོ་འཇོམས། །ལྷ་ཡི་དེད་དཔོན་ཀ་རུ་བཏུལ། །འབྲས་714བུ་ཆེ་བ་མན་ཆད་བསྡུས། །སྲིན་བུ་ལང་ཀ་མགྲིན་བཅུ་བསྡུས། །ནད་དང་མཚོན་དང་སྲོག་འཛོམས་བྱེད། །ལས་ཀྱི་བདག་པོ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་ཡིས། །ཤེསབྱ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་པ། །མཁྱེན་པ་ཅན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །འདུལ་བར་བཀའ་གྲོས་ཡོངས་བྱས་ནས། །ཀུན་གྱིས་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་ནས། །འདུལ་བའི་བདག་པོར་བྱིན་བརླབས་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །ལས་ཀྱི་གཉེར་དུ་འདི་སྐད་བརྗོད། །སྔོན་ཚེ་འདས་པའི་དང་པོ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྲིད་པའི་སྒྲོན་མར་བྱུང་། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །སློབ་མ་དགེ་སློང་ནག་པོ་ལ། །གསང་སྔགས་མཐའ་དྲུག་བསྟན་པ་ལ། །དོན་དེ་སྟེང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་། །ལོག་པའི་སྟེང་དུ་བཤད་པ་ཡིས། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་ཁ་འཁོར་ཏེ། །ཐ་མར་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེས། ཁམས་གསུམ་འཁྲུལ་པའི་བདུད་དུ་གྱུར། །སྣོད་བཅུད་ཆད་པའི་རུ་ཏྲ་འདི། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །དེ་སྐད་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གིས། །དབྱིངས་ནས་ཡུམ་ཕྱུང་སྦྱོར་བ་མཛད། །སེམས་སྦྲིན་ཁྲོ་ཚོགས་འཆོལ་པ་སྤྲོས། །ལྷ་དམག་དྲེགས་ཆེན་གདན་དུ་བཏིང་། །དབང་ཕྱུག་མ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་མཛད། །མིང་གིས་དབ
Chinese
受苦。 那些变薄之后， 在饿鬼之处六千。 异熟穷尽，生命终结相连。 大自在天大天， 生为乌摩之子，成熟为鲁特拉。 嘎嘎，愤怒，恐怖，形象虽大亦化现。 麦子的气息，雾气弥漫。 在极其恐怖的尸陀林中， 新旧颅骨堆砌的尸体座垫上。 罗刹女以存在三结合而安住。 头饰，阿门玛的眷属。 从执着于我而产生。 罗嘎，南珠，匝门德。 瑞德，四种元素所化现的眷属。 马、猪、狮子、狗的头。 从常断四边所化现的眷属。 狮、虎、狐、狼头者， 以及秃鹫、乌鸦、猫头鹰欢笑。 从八个地方所化现的眷属。 叫做拉玛郭日， 以及夸达罗嘿， 同样罗比尼， 以及扎瓦赞达， 以及赞达克， 以及扎瓦扎德钦莫， 以及玛哈萨尼， 比拉玛德玛姆等。 从八种意识所化现的眷属。 灌顶眷属，摧毁容器。 降伏天之统帅嘎汝。 收集从大到小的果实714。 收集罗刹鬼楞伽十颈者。 聚集疾病、武器和生命。 叫做业之主成熟之三摩地。 三世善逝五部， 如所有尽所有， 具有智者之悲悯， 为了调伏而共同商议， 众人交付事业之重任， 加持为调伏之主。 对黑汝嘎作授记， 作为事业之重任如此说道： 往昔过去之初， 成为佛陀存在之明灯。 导师胜者之法轮， 对弟子黑比丘， 宣说六句密咒， 没有将意义置于上方， 以颠倒的方式宣说， 堕入地狱饿鬼之中， 最终生为业之罗刹。 成为三界迷惑之魔。 这个器情断绝的鲁特拉， 行持善逝之教令。 如此灌顶加持， 大吉祥金刚饮血者， 从法界取出明妃作结合。 心之云，激起愤怒之众。 将天兵大慢者置于座垫。 受用自在母众。 以名字
English
Suffering. After those become thin, Six thousand in the realm of pretas. When that vipaka is exhausted, life ends and connects. Great powerful great god, Born as the son of Uma, ripens as Rudra. Gaga, wrathful, terrifying, although the form is large, it also manifests. The breath of barley, the mist thickens. In the extremely terrifying charnel ground, On the seat of corpses piled with new and old skulls. Rakshasa women reside in the triple union of existence. Head ornaments, the retinue of Amenma. Arising from clinging to self. Roga, Namdru, Zamunde. Rede, the retinue manifested from the four elements. Heads of horse, pig, lion, dog. The retinue manifested from the four extremes of permanence and annihilation. Those with heads of lion, tiger, fox, wolf, And vultures, crows, owls laugh. The retinue manifested from eight places. Called Lama Gori, And Kwata Rohe, Likewise Robini, And Zawa Zanda, And Zanda Ke, And Zawa Zade Chenmo, And Mahasani, Biramadimamu and others. The retinue manifested from eight consciousnesses. Empower the retinue, destroy the vessel. Subdue the leader of the gods, Karu. Collect fruits from large to small 714. Collect the Rakshasa demon Lanka with ten necks. Gather diseases, weapons, and lives. Called the samadhi of the ripening of the lord of karma. The Sugatas of the three times, the five families, As many as there are to be known, With the compassion of the wise, After consulting together for taming, Entrusting the task to all, Blessing as the lord of taming. Predicted to Heruka, As the task of karma, he spoke thus: In the beginning of the past, He became the lamp of the Buddha's existence. The teacher, the wheel of the Victorious One, To the disciple, the black monk, Explaining the six-syllable mantra, Not placing the meaning above, Explaining in a reversed way, Falling into hell and pretas, Finally born as a Rakshasa of karma. Becoming the demon of delusion in the three realms. This Rudra, whose vessel and essence are cut off, Perform the activities of the Sugata's command. With such empowerment and blessing, The great glorious Vajra Blood Drinker, Taking the consort from the sphere, made union. The cloud of mind, stirring up the chaotic assembly of wrath. Placing the arrogant great army of gods on the seat. Enjoying the assembly of powerful mothers. By name