Tibetan
་མཉམ་རྫོགས་པརློའི་དཀྱིལ། །པི་ཝང་དང་ནི་གསེག་པར་དང་། །གོ་ཆ་པོ་ཏི་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། །མེ་དང་ཆུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །མི་མགོ་གདེངས་དང་རྡོ་རྗེ་གནོན། །ཐོད་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་གདེངས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལས་ཀྱིས་གནོན། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་སྤོ་ཏ་ཧོ། །གར་གྱི་རྒྱུ་དང་གྱི་གྱི་གནས། །གར་གྱི་རྒྱུར་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གར་གྱི་རྒྱུ། །གར་གྱི་གནས་ནི་མཁའ་ཁུང་དེ། །གར་གྱི་རྒྱུར་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ། །གཡས་སུ་བསྒྱུར་དང་གཡོན་དུ་བསྒྱུར། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུར་གར་བསྒྱུར་རོ། །གར་གྱི་རོལ་པ་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་། །ཕྱོགས་བཅུར་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དང་པོའི་དམ་ཚིག་གར་ལགས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ཀྱང་གར་གྱིས་ཁོང་། །ད་ལྟའི་དམ་ཚིག་གར་ལགས་ཏེ། །ས་གཞི་ཀུན་ཀྱང་གར་གྱིས་ཁོང་། །གར་745༄༅། །ཞིང་། །ཉམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རུ་སང་། །ཐིག་ལེ་ལམ་གྱི་སྣ་རྩེ་ལ། །གསང་བའི་རྩེ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྣམ་ཤེས་སྣ་རྩེ་དབུགས་ལ་བརྟེན། །དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལ་སེམས་དཔའ་གསུམ། །ལྗགས་སྟེངས་དུང་ཁང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དབྱངས་དྲུག་བླངས་པའི་དོན་དྲུག་གྲུབ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད། །ཟབ་ཅིང་འབྲུག་ལྟར་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །གཏུམ་པ་གདུག་པ་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །ལུབུར་བ་དབུགས་ཀྱི་རླུད་འབྱིན་གྱིས། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ངུར་སྒྲ་ཡིས། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྤ་ཡང་བཀོང་། །འཁུང་ཅིང་གདུང་བའི་སྒྲ་འབྱིན་པས། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་རློག །ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་འདྲེན་ཚུལ་གྱིས། །འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བ། །དེར་ནི་ཏིང་འཛིན་རབ་ཏུ་སྤྲོ། །ཏིང་འཛིན་སྒྲུབ་པ་སྙིང་ལ་གནས། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡིད་ལ་གང་འདོད་འགྲུལ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་པོ་འདི་ལ་བརྗོད། །བསྙེན་པ་མ་ཐོན་བར་དག་ཏུ། །མ་ཡེངས་འཛབ་ནི་ཤིབ་ཤིབ་བཟླས། །བར་བར་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བྱ། །དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་། །དེ་ཕྱིར་དྲག་པོ་གད་མོ་ཆེ། །ཁུར་བ་དབུགས་ཀྱི་རླུད་འབྱིན་པ། །འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་ཟབ་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁམས་གསུམ་དག་ཀྱང་རྒྱས་746འདེབས་ཤིང་། །ཐར་པར་བྱེད་ཅིང་གསོད་པར་བྱེད། །སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་ནི་གཟི་བྱིན་ཚེ། །བཟླས་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན། །རུ་ལུ་འདི་ནི་ཡ་མཚན་ཆེ། །རུ་ལུ་འདི་ནི་རྟོགས་པ་སྐྱེས། །རུ་ལུ་འདི་ནི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོངས། །རུ་ལུ་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྣོད་ནི་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ། །བཅུད་ནི་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་དགུར་གསལ། །སྣང་གསལ་བདེ་བའི་སྟོང་པར་གསལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡེ་གནས་སོ། །འབྲུ་བརྒྱད་སྔགས་ལ་ལྷ་རྣམས་རྫོགས། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀུན་ཐུགས་དང་ལྡན། །སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ངག་ཏུ་བརྗོད། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་དབུགས་ལ་བསྐྱོན། །ལྷ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཡིད་ལ་གསལ། །རླུད་གི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་བཞི། །ལས་བཞི་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་སྐྱོན། །སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་ནས་མཆོད་པ་འཕྲོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ནང་དུ། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཉེས། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི། །སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོངས། །ལྷ་མཉེས་སྒྲིབ་པ་དག་བྱེད་པ། །འབྲུ་བརྒྱད་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལ་སོགས་པ། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད། །ཆོས་ཉིད་གོ་བགོ་ཆོས་ཉིད་བསྲུང་། །ཆོས་ཉིད་གནས་སོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །བསྒོམ་རྒྱུད་གསལ་བར་ཅི་ནུས་བྱ། །གྲངས་དུས་མཚན་མ་རྫོགས་པ་ནི། །རིགས་འཛིན་ས་ལ་གནས་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་747༄༅། །གྲུབ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། རུ་ལུའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། །འཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་འགྲུབ། །ཚུལ་དགུ་ལྡན་པའི་བླ་མ་ནི། །དབང་སྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་རུང་། །ཡུམ་དང་གིང་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས། །རྡུལ་ཆགས་མཆོད་སྟོབས་ཐུགས་འཐད་འགྱེད། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལྡན་པའི་ར། །དགའ་ཞིང་དབེན་གནས་ཡིད་དུ་འོང་། །ངང་དང་བཞད་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པ། །བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། ཁ་ཊ༷་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་གདབ། །འཆི་བདག་གཤེད་དང་འབྲས་བའི་ཕྱིར། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཕུར་པས་གདབ། །དུག་ལྔ་སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོས་བླང་བར་བྱེད། །རོའི་གཤེད་དང་བྲལ་ཕྲལ་བའིཕྱིར། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་བུ་དང་། །གནས་དང་ཡོ་བྱད་ལྡན་གྱུར་ན། །བསྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ངེས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་གཅེས། །བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་གྲུབ་འདོད་ན། །རྫས་མཆོག་མཚོན་ལྡན་བརྟགས་ཏེ་རྩལ། །རྫས་བཞི་གང་ལ་བརྟགས་སྦྱར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་རྫས་མཆོག་མ་ཉམས་པ། །བླངས་
Chinese
一同圆满证悟之坛城中，琵琶与筝并列陈设，盔甲、经函、珍宝匣齐备。水与火的供养充分展现，人头高举，金刚镇压。巨大的颅骨蛇昂首挺立，金刚交杵以事业镇伏。铁钩、索套、降伏印！舞蹈的动因与舞蹈的处所，舞蹈的动因有三种方式。金刚拳是舞蹈的动因，舞蹈的处所即是虚空。舞蹈的动因有三种方式，向右旋转，向左旋转，同样向十方旋转舞蹈。舞蹈的嬉戏幻化显现，十方一切善逝，最初的誓言即是舞蹈，整个虚空皆为舞蹈所摄。现在的誓言即是舞蹈，整个大地皆为舞蹈所摄。舞蹈745，田地。禅定的体验就在那里升起，在明点道的尖端，秘密的顶峰是菩提心。意识的尖端依赖于气息，大吉祥的心中住有三位勇士。舌尖之上，海螺宫殿自然形成，发出六种音调，成就六种意义。咒语的字母发出声音，由此生起坛城诸神。发出深沉如龙般的巨响，使顽固的恶毒瞬间转化。通过呼呼的呼吸吐纳，散布愤怒尊与愤怒母的化身。以金刚罗刹的吼叫声，使一切恶毒烟消云散。发出空洞而痛苦的哀号声，将所有加害者化为灰尘。以梵天的旋律引导，将所有眷属都摄为己用。追随金刚旋律的足迹，在那里禅定得以充分扩展。禅定修持安住于心，心中所想通过仪轨，心中所愿皆可实现。因此，这个心髓值得宣说。在完成近修之前，务必保持纯净，不散乱地轻声念诵。期间穿插供养与赞颂，在修持这些的时候也是如此。因此，发出猛烈的笑声。呼呼地进行呼吸吐纳，发出如龙般的深沉声音。拥有此手印的瑜伽士，即使三界也能够增长，获得解脱，并且能够杀戮。以咒语使本尊焕发光彩，具备念诵的四种功德。如如是多么奇妙啊！如如是永恒的
English
In the mandala of complete enlightenment, the lute and zither are arranged side by side, with armor, scriptures, and jeweled boxes complete. Offerings of fire and water are fully displayed, with human heads raised and vajras suppressing. The great skull serpent stands tall, and the crossed vajra subdues with action. Hook, lasso, Pota Ho! The cause of dance and the place of dance, there are three ways for the cause of dance. The vajra fist is the cause of dance, and the place of dance is the void. There are three ways for the cause of dance, turning to the right and turning to the left, likewise turning the dance in all ten directions. The play of dance manifests illusions, and all the Sugatas in the ten directions, the first vow is dance, and the entire sky is contained by dance. The present vow is dance, and the entire earth is contained by dance. Dance 745, field. The experience of samadhi arises there, at the tip of the bindu path, the secret peak is bodhicitta. The tip of consciousness relies on breath, and three heroes reside in the heart of the Great Glorious One. Above the tongue, the conch palace is naturally formed, emitting six tones and accomplishing six meanings. The letters of the mantra emit sound, thereby generating the deities of the mandala. Emitting a deep, dragon-like roar, transforms stubborn malice in an instant. Through the exhalation of breath, the emanations of wrathful deities and wrathful mothers are scattered. With the roar of the vajra rakshasa, all malice vanishes like smoke. Emitting a hollow and painful wail, reduces all harm-doers to dust. Guiding with the melody of Brahma, gathers all retinues into one's power. Following the footsteps of the vajra melody, samadhi is fully expanded there. Samadhi practice abides in the heart, and whatever is thought in the mind through ritual, whatever is desired in the mind can be achieved. Therefore, this essence is worth proclaiming. Before completing the close retreat, be sure to maintain purity, and recite the mantra softly without distraction. Offerings and praises are interspersed in between, and also during the practice of these. Therefore, emit a fierce laughter. Exhale breath with a whooshing sound, emitting a deep, dragon-like sound. The yogi who possesses this mudra, even the three realms can be increased, liberation can be attained, and killing can be done. With the mantra, the deity radiates splendor, possessing the four qualities of recitation. Rulu, how wonderful this is! Rulu, this is eternal.
Chinese
生起证悟。 如汝能净除障碍。 如汝能获得成就。 容器是庄严坛城成就。 精华是血饮九尊明现。 显明光明显明安乐空性。 大坛城本然存在。 八字明咒圆满诸佛。 金刚部众具足意。 语中念诵明咒的发出和收摄。 气息中运行光芒的发出和收摄。 心中明观诸佛的发出和收摄。 腐烂的光芒有四种。 四种事业与声调相应。 意识运行于气息之马。 从五根之境献上供品。 于智慧虚空藏中。 令一切刹土诸佛欢喜。 净化安住于自相续的。 所有障碍。 令佛欢喜，清净障碍。 是八字明咒的力量。 殊胜和共同等等。 能成办诸成就事业。 守护法性，守护法性。 瑜伽士安住于法性。 尽力明观修习。 当数量、时间和征相圆满时。 安住于持明地的。 便自然成就佛陀之位。747 出自《超世间经》，如汝品第八。 之后，薄伽梵宣说了这所有圆满的事业。 见解和行持达到究竟， 以事业和誓言具足而成就。 具足九种功德的上师， 堪能灌顶的阿阇黎。 与佛母、使者侍从眷属一同， 灰尘积聚，供养力，心意欢喜。 具备鲜花和果实的园林， 喜悦且寂静，令人心生欢喜。 发出天鹅和欢笑的声音， 被说是修习的处所。 将卡章嘎金刚橛钉于地上， 为了降伏死主和邪魔。 用阎罗死主的橛钉住， 为了断除五毒的生与死。 用金刚爪抓取， 为了脱离和分离尸体的邪魔。 当阿阇黎和弟子， 以及处所和资具具足时， 便可开始修习。 务必极其谨慎。 圆满修习的瑜伽士， 如果想要迅速成就， 便应观察并运用殊胜的材料和法器。 观察并混合四种材料， 由瑜伽大自在者， 取用坟场中未损坏的殊胜材料。
English
Arise, realization arises. Ru lu purifies obscurations. Ru lu attains accomplishments. The vessel is the accomplished mandala of the palace. The essence is the clear manifestation of the nine blood-drinking deities. Clearly manifest luminosity, clear bliss and emptiness. The great mandala is primordially existent. The deities are perfected in the eight-syllable mantra. All of the vajra families possess the mind. The emanation and absorption of the mantra are spoken in speech. The emanation and absorption of light rays are performed in breath. The emanation and absorption of deities are clear in the mind. The light rays of decay are of four kinds. The four actions are accompanied by tones. The consciousness rides on the horse of breath. Offerings emanate from the objects of the five senses. Within the treasury of wisdom space, The deities of all realms are pleased. Purify all the obscurations That dwell within one's own continuum. Pleasing the deities, purifying obscurations, Is the power of the eight-syllable mantra. The supreme and common, and so forth, Accomplish the activities of siddhis. Protect the nature of reality, protect the nature of reality. The yogi abides in the nature of reality. Strive to clarify the meditation lineage as much as possible. When the number, time, and signs are complete, The one who abides on the ground of the lineage holder, Spontaneously attains Buddhahood.747 From the Sutra Beyond the World, the eighth chapter, Ru Lu. Then, the Bhagavan spoke of this complete accomplishment of all activities. View and conduct reach the ultimate, and Accomplishment is achieved through possessing activity and samaya. The lama who possesses nine qualities, Is a suitable initiation master. Together with the consort, messengers, attendants, and retinue, Dust accumulates, offering power, mind pleased. A garden possessing flowers and fruits, Joyful and solitary, pleasing to the mind. Emitting the sound of swans and laughter, Is said to be a place of practice. Drive the khatvanga vajra stake into the ground, For the sake of subduing the Lord of Death and demons. Drive in the stake of Yama, the Lord of Death, To cut off the root of the five poisons of birth and death. Take hold with the vajra claws, To separate and sever the demons of corpses. When the master and the disciple, And the place and implements are complete, Then one should engage in the activity of practice. It is essential to be extremely cautious. The yogi who has completed the approach, If he wishes to quickly attain accomplishment, Then he should examine and utilize excellent materials and implements. Examine and mix the four materials, By the great lord of yoga, Take the excellent materials from the charnel ground that have not deteriorated.