Tibetan
། རང་ལུས་མི་མཉམ་པ་མེད་པས་གྲུ་བཞི་པ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞིའོ།། དོན་སྙིང་ལྔ་!་སྙིང་ནམ་མཁའ། གློ་བ་རླུང། མཆིན་པ་མེ། མཚེར་པ་ས། མཁལ་མ་ཆུ། དང་ནང་རོལ་དྲུག། ནང་རོལ་རྒྱུ་མ། ལོང་ཀ། མཁྲིས་པ། ཕོ་བ། ལྒང་བ་བསམ་སེའུ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་སོ། རྫས་ཀྱིས་མཛེས་པར་གཞག་པ་ལ།། མགོ་བནྡྷ་དང་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཕུར་པའོ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན།། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤིས་པའི ཀོང་བུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡི་དམ་ལྟ་བུར་བྱམས་པས་མར་ཁུ།ཡུམ་གྱི་སྐོང་བུའི་ནང།། ཡིད་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མེ་རུ་གསལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གལ་པོ་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་སྔར་མ་འདྲེས་པ་དང་བསྲེ་ བསྣན་བྱ་ཞིང་རྫས་དགོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ།བརྟག་པ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་བྱིན་རླབས། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་ཡོད་པ་ལས་མེད་པའམ་མེད་པ་ལས་ཡོད་པར་སྤྲུལ་པའམ། རྡེའུ་དང། ཤིང་ བུའམ་རྟ་དང་གླང་པོར་སྤྲུལ་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ།། མི་དམིགས་ཆོས་ལ་བློ་!་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བློ་འབྱོངས་པར་བྱས་ནས་བརྟགས་ཤིང།། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ སྦྱིན་སྟོབས་ཀྱིས།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྟོབས་ཀྱིས། གནས་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སོགས་པ།། ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དགོངས་པ་ནི་ཐམས་ ཅད།། ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་དེ་དག་འགྱུར།། དབང་སྒྱུར་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། སྒྲུབ་པ་པོ། སྔོན་དུ་བླ་མ་ལས་དབང་རྣམས་ཐོབ་པ་དང།། དམ་ཚིག་ཡོད་པ་སྙིང་རྗེར་ཆེ་བ་ལྡན་པ་ཡིས།། གནས་ཁང། ངན་པའི་ལས་དྲི་མ་རྣམས དག་བྱས་ལ།གནས།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སར་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་དབྱིངས་ཡིད་བཞིན་འབར་བའི་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་གནས། ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི། རང་སྐད་ཅིག་ལས་ལྷར་བསྒོམས་ ལ་རྂ་ཡྂ་ཁྂ་ཞེས་པས་གནས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྦྱངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པར་བསྒོམ་མོ།། མཁའ་དབྱིངས་དག་པ་ནི། དེའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་མཁར་བསྒོམ་མོ།། ཡིད་བཞིན་འབར་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ ཡས་ཁང་བསྒོམ་མོ།། འཇིགས་བྱེད་འབར་བ་ནི། ཕྱི་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ།། ཆེ་བ་བརྗོད་པ།། ལྷ་དང་དམ་ཅན་གནས་འདིར་འདུས།། རྣལ་འབྱོར་བག་ཡངས་བསྒྲུབ་བྱིན་རློབས།། དབང་སྒྱུར ཆེན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག།བྷྲཱུྂ་ཀ་མ་ལ་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྂ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ནི། གནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྐལ་ལྡན་གཙོ་འཁོར་ཀུན་འདུས་ནས་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཙོ་བོའི་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ། གཡོན་དུ་ཧཱུ~ྂ་ལས་ ཡུམ་བསྐྱེད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡེ་ཤེས་ལྔས་དབང་བསྐུར། སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་མོ།། གཙོ་བོ་རང་ནི་ཆོ་ག་རྫོགས་ནས་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། འཁོར་རྣམས་ཡི་གེ་ཧ་རེ་རེ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དུ་བསྐྱེད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡེ ཤེས་ལྔར་དབང་བསྐུར་རོ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་ཀུན་འཚོགས་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ སྐུར་བསྐྱེད་དེ།། བྱིན་རླབས་ཆོ་ག་ཀུན་རྫོགས་ནས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་བཞིན་བསྐྱེད།། འཁོར་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་དུ་གསལ། ཀོའུ་རི་བརྒྱད་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་བསྐྱེད་དོ།། མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་འཁོར་རྣམས་མ མོ་བརྒྱད་དུ་འདབ་ནས་བསྐྱེད་པ་ནི།མ་མོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རང་དང་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་ཡོད་པའོ།། གསང་བ་སྒྲུབ་པའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས། ལྷའི་སྐུར།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ་ལོ། རྫོགས་གྱུར་ཅིག། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ཧ། !། འབྱུང་བ་!་འབྱུང་བ་སའི་བཅུད་ཀྱི་ནུས་པ་ལྕི་བས་གྲང་བ་འཇོམས། ཆུའི་བཅུད་ཀྱི་ནུས་པ་མང་བས་ངོམས་པར་བྱེད། མེའི་བཅུད་ཀྱི་ནུས་པ་རྣོ་བས་བཟི་བར་སླ། རླུང་གི་བཅུད་ཀྱི་ནུས་པ་ཡང་ལ་མྱུར་བས་སྐྱུགས་པར་བྱེད། ཆང་གིས་མི་མཐུན་པ་མཛའ་བར་བྱེད་སྡུག་བསྔལ ཅན་པད་མོ་འབྱིན་པས་འཛའ་གད་དོ།བཅུད་ལེན་ཏིང་འཛིན་ནི།། དང་པོ་ཆང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། བག་ཆགས་སྦྱང་བྱས་ཏེ།། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་རྫས་ལ་དབབ། ནི་གཅིག་སྨན་ཕུད་དུ་གཞག་གོ།། གསུམ་པ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། ནི་གཅིག་ཕུད་དུ་གཏོར་བའོ།། བཞི་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ། བ་ནི་གཅིག་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་བཏུད་དོ།། དང་པོར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཛ་གད་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། དག་པ་ལྷའི་སྐད ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བ།
Chinese
自身无不平等，故四方者即坛城一寻四方也。五种意义之精华！心为虚空。肺为风。肝为火。脾为土。肾为水。以及六内脏。内脏为肠、结肠、胆、胃、膀胱、胆囊等，乃尸陀林之物。以物庄严安放者，头颅和八肢为橛。坛城之装饰。一切之基，吉祥之孔器，如烦恼之本尊般，慈爱地以酥油，于佛母之子宫内。意为自生之大智慧，如火般明亮。如是说。黑汝嘎之要事中说。坛城中誓言先前未混合者与混合者应混合添加，并展示安放物品，此为第七品。之后，薄伽梵大喜加持。譬如魔术师将有变无或将无变有般幻化，或如将石子、木片或马和大象幻化般加持。安住于生起之等持中，说了这些。于不可见之法生起智慧！于法界空性中修习智慧后观察。有智慧者以布施之力，以法界中显现一切之智慧幻化力，处所和修行者等，一切如理从下生起加持。加持之意即一切，皆变为具能力者。大自在之等持是，修行者，先前从上师处获得灌顶等，具足誓言且具大悲心者。处所，将恶业之垢染皆清净后，处所，于尸陀林之地加持为宫殿。法界、虚空界、如意燃烧之怖畏燃烧之所。法界清净之宫殿是，自身刹那间观想为本尊，以རྂ་ཡྂ་ཁྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化处所之物，并观想法界如虚空般清净。虚空界清净是，于其中观想五种智慧之生起，五佛母之宫殿。如意燃烧是，于须弥山顶上，从བྷྲཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）中观想由智慧所成之宫殿。怖畏燃烧是，外观想尸陀林燃烧之宫殿，具足八大尸陀林。
English
The self is without inequality, therefore the square is the mandala, a square of one cubit. Five essential meanings! The heart is space. The lungs are wind. The liver is fire. The spleen is earth. The kidneys are water. And the six inner organs. The inner organs are the intestines, colon, gallbladder, stomach, bladder, and gallbladder, which are the substances of the charnel ground. To place adornments with substances: the head is the bandha and the eight limbs are the pegs. The adornment of the mandala. The auspicious container of all bases, like a disturbing yidam, lovingly with ghee, inside the womb of the mother. The mind is the great self-born wisdom, clear as fire. Thus it is said. In the important points of Heruka, it says: In the mandala, vows that were not previously mixed and those that were mixed should be mixed and added, and the placement of substances should be shown. This is the seventh chapter. Then, the Bhagavan, the Great Delight, blesses. For example, like a magician who conjures something from nothing or something from nothing, or like blessing by conjuring stones, pieces of wood, or horses and elephants. Abiding in the samadhi of arising, he spoke these words. Wisdom arises in the non-objective dharma! Having cultivated wisdom in the emptiness of the dharmadhatu, contemplate. The wise one, by the power of generosity, by the power of the illusion of wisdom that manifests everything from the dharmadhatu, the place and the practitioner, etc., blesses everything that arises properly from below. The meaning of the blessing is that everything becomes capable. The samadhi of great empowerment is: the practitioner, having previously received empowerments from the lama, etc., possessing vows and great compassion. The place, having purified all the stains of evil deeds, the place, blesses the charnel ground as a palace. Dharmadhatu, space, the place of the blazing, fearful, and burning wish-fulfilling jewel. The pure palace of the dharmadhatu is: instantly visualizing oneself as the deity, purifying the objects of the place with རྂ་ཡྂ་ཁྂ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), and contemplating the dharmadhatu as pure as space. The purity of space is: in it, contemplate the arising of the five wisdoms, the palaces of the five mothers. The wish-fulfilling jewel is: on the top of Mount Meru, from བྷྲཱུྂ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, seed syllable), contemplate the palace made of wisdom. The fearful burning is: outwardly contemplate the burning palace of the charnel ground, possessing the eight great charnel grounds.
Chinese
礼赞。 诸天与具誓护法集于此地。 瑜伽士自在修持祈请加持。 愿成就大权。 བྷྲཱུྂ་ཀ་མ་ལ་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 大手印之三摩地： 于大尸陀林之坛城中，具缘之主眷悉皆聚集，念诵ཧཱུ~ྂ་ཧ་，观想主尊之种子字ཧཱུ~ྂ་化为吉祥黑汝嘎。于左侧，由ཧཱུ~ྂ་生起佛母。 加持身语意，五智灌顶，迎请并融入。 主尊自身仪轨圆满后，加持眷属：眷属各自由字母ཧ་化为八空行母，加持身语意，五智灌顶。 于此大尸陀林之坛城中，具缘众生皆聚集，修行者以三种仪轨生起为本尊，五智灌顶，加持身语意。 主尊父母双运生起，加持仪轨悉皆圆满后，如忿怒尊之王般生起，眷属明观为八空行母，八高日女于各自方位生起。 迎请空行母并融入，眷属由莲花中生起为八部母，每一部母亦有自身及化身无量。 秘密修持之道友姊妹，化为天女之身，于大手印中，身语意三门明观为天女之身语意，愿圆满成就。ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ཧ། 五大！五大中，地之精华力重，故能摧伏寒冷；水之精华力多，故能令满足；火之精华力锐利，故易醉；风之精华力轻快，故令人呕吐。酒能使不和睦者友善，能开解痛苦者之莲花，故能令人喜悦。精华摄取之三摩地： 首先，加持酒，净化习气。 其次，降临成就物于物上，留一份作为药之精华。 其三，供养诸佛菩萨，留一份作为精华供养。 其四，受用成就物，一份修行者自饮。 首先，迎请诸佛至喜悦处。 以身语意之自性，迎请如海之诸佛，以清净天人之语迎请。
English
Homage. May the gods and oath-bound ones gather in this place. May the yogis freely accomplish and receive blessings. May the great empowerment be accomplished. བྷྲཱུྂ་ཀ་མ་ལ་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྂ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The Samadhi of the Great Seal: In the mandala of the great charnel ground, may all the fortunate main and retinue gather, and by reciting ཧཱུ~ྂ་ཧ་, meditate on the main deity's seed syllable ཧཱུ~ྂ་ transforming into glorious Heruka. On the left, from ཧཱུ~ྂ་, generate the Mother. Bless body, speech, and mind. Bestow the five wisdom empowerments. Invite and dissolve. After the main deity's own ritual is complete, bless the retinue: May each of the retinue transform from the letter ཧ་ into eight Dakinis, and bless body, speech, and mind. Bestow the five wisdom empowerments. In this mandala of the great charnel ground, may all the fortunate beings gathered here, the practitioners, be generated as deities through the three rituals. Bestow the five wisdom empowerments and bless body, speech, and mind. Generate the main deity as Father-Mother in union. After all the blessing rituals are complete, generate them as the King of Wrathful Ones. Clearly visualize the retinue as eight Dakinis. Generate the eight Gauris in their respective places. Invite and dissolve the Dakinis. Generate the retinue from the lotus as eight Mamos. Each Mamo also has countless emanations of herself. The Dharma sisters and brothers who practice in secret, transform into the bodies of deities. In the Great Seal, may the three doors of body, speech, and mind be clearly visualized as the body, speech, and mind of deities. May it be perfectly accomplished. ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ཧ། The elements! Among the elements, the essence of earth is heavy, so it overcomes cold. The essence of water is abundant, so it satisfies. The essence of fire is sharp, so it easily intoxicates. The essence of wind is light and swift, so it causes vomiting. Wine makes the discordant friendly, and opens the lotus of the afflicted, so it brings joy. The Samadhi of Extracting Essence: First, bless the wine, purify the habitual tendencies. Second, invoke the accomplishments onto the substances, and set aside one portion as the essence of medicine. Third, offer to the Buddhas and Bodhisattvas, and offer one portion as essence. Fourth, partake of the accomplishments, and the practitioner drinks one portion himself. First, invite all the Buddhas to the place of joy. With the nature of body, speech, and mind, invite the ocean of Buddhas, invite with the pure language of the gods.