Tibetan
་རོལ་པའི་གྲོས་སྦྱོང། ཏྲཱྂ་རཏྣ་ཏྲེ་ལོ་ཀྱ་ཅེས་པས་ཏྲཱི་ལས་ཡིད་བཞིན་ནོར བུ་རིན་པོ་ཆེར་བསྐྱེད་དོ།། རྫས་ལ་བཀྲ་ཤིས་དག་པའི་རྫས་སྐྱེ་བ་བདུན་པ། བྱིན་རླབས་སྦྲུལ་པའི་རྫས་ཞིང་ཆེན། གདུལ་བྱ་ཞིང་གི་རྫས་ཞིང་བཅུ། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་རྫས་བྱོལ་སོང་རྣམས་སོ།། ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ལུས་དང། པ་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ འབུལ།། འཁོར་གྱི་རྒྱན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དུ་འབུལ།། བམ་རིལ་ཁོག་པ་སྟོད་སྨད་དང། ཞིང་བཙོས་དང་ནི་ལྷག་དུམ་དང།། རྐང་དང་ལྷུ་ཙིགས་ཙིཏྟའི་ཏོག། སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་ཀུན་ཏུ་དགྲམ། མཆོད་པའི རྫས་སུ་འབུལ།། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་མཆོད་པ་དང། རྨད་བྱུང་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་དང། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དཔའ་བོར་བཅས།། རཀྟ་སྤྱན་གཟིགས་རོལ་མོའི་སྒྲ།། སོ་སོར་འཚམས་པ་ཉིད་དུ་བཀོད།། སྨན་ཕུད་མཆོད་པ གཏོར་མར་བཅས།དངོས་གྲུབ་རྟེན་དུ་འབུལ།། དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་བཅས་པར་དགྲམ། ལྷ་ཡི་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་དང། ལྷ་ལ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལ་འབྲས་བུ་ཟས་ལོ་མ་གོས་སུ་སྣང་བ།། གནོད་སྦྱིན་ལ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལ་དགོས་འདོད་ འབྱུང་བ།དང།། ཀླུ་ཡི་གཙུག་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ལྟར་འབུལ།། ཏྲྂ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཏྲྂ་ལས་རཏྣ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཕཊ། ཅེས་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སོ་སོའི་ཕྱག་ མཚན་ནོ།ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནོ།། ཐར་བྱེད་གང་དག་བཤད་པ་ནི། འཁོར་བར་ཆགས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པས་རཀྟའོ།། རཀྟས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་རི་མོ་གཅིག་པའི་ས་ཚོན་ནོ།། རི་མོ་གཅིག་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཡང་དག་ཐམས་ཅད་ རི་མོ་གཅིག།འདོད་ཆགས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྟེན་ཡུམ་མོས་ཏེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རིར་བསྒོམ་པའོ། བའི་ཕྱིར།། མིག་གི་རྟེན་ཡང་མངོན་པར་གཞག། ཡུམ་མི་དམིགས་པ་ལས་ཡི་གེ་ཀྲོྂ་ལས།། ཀྲོྂ་གི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ། ཡུམ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རེ་དཔལ་འབར་མ། རུ་བསྒོམ།། ཐང་སྐུ་ཧཱུ~ྂ་ལས་རབ་རྫོགས་པ།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དགུར་གསལ། གཙོ་བོ་ཧཱུ~ྂ་དང་འཁོར་ཧ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་ལྷ་དགུར་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམས་ལ་བཞུགས་སུ གསོལ།ཐང་སྐུ་ལ་དགོས་པ་བཞི་ཡོད་དོ།། ལྷ་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་དམ་བཅའ་བའི་ཕྱིར་བཞག། མཚན་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་བཞག་ཕན་གནོད་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་རྟག་པའི་ཕྱིར་བཞག། ལྷ་མེད་ན་ཡེངས་སླ་བས་སྐྱོ་བ་བསང་བའི་ཕྱིར་གཞག་གོ། དེས་ ན་སྐུ་གཟུགས་ཅེས་སོ།། ཐོད་སྐུ་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚོན།། ཐང་སྐུ་དང་ཐོད་སྐུ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པས།། བྱིན་བརླབ་རབ་གནས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། གཞིའི་ལྷ་དང་སྤྱན་དྲངས་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ དབྱེར་མེད་བསྒོམ།དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བརྟན་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ནས་ནི།། བརྟན་པར་བཞུགས་པ་དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་འབུལ་བ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱ། འོ།། བནྡྷ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་སྐུ། མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་ འཁོར་ལོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཡི་གེ་དང་རི་མོར་བྲིས་པ་འབྲུ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་གསུང་གི་གསུང། མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་དུ།། མར་མེ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་དུའོ།། རྩ་བ། དོན་གྱི་ལྷ་དགུ་ཚང་བ་ཡང།། དོན གྱི་ལྷ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།། གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས། སྤྲུལ་པ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན་ཡང་དག་གི་ལྷར་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་གནས་པས་ན།། སངས་རྒྱས་ས་ལ་དགོད་དུ་གསོལ།། ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཧ་ཧ་བྷྱོ།། དབྱིངས ཀོང་བུ་དང་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་ནི།། ཀོང་བུ་ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། མར་མེ་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཀྱི་འོད། བྱིན་བརླབ་ནི་བཞི་སྟེ། སྐུ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང། ཐབས་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱིན་བརླབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ བྱིན་བརླབ་པ།དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ།། དང་པོ་ནི། མར་ནི་ཆོས་སྐུ། སྙིང་པོ་མེ་དང་བཅས་པ་ལོངས་སྐུ། འོད་སྤྲུལ་སྐུའོ།། གཉིས་པ་ནི་སྙིང་པོ་ཐབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་འམ་ཐུགས་རྗེའི་མཛད་སྤྱོད། མར་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་དུ་གནས་པས། ཀུན་རྫོབ་ལ་དོན་དམ་གྱི་ རྩིས་ཟིན་པའོ།། དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ།། ཡང་ན་ཀོང་བུ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག། མར་མེ་ཐབས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། འོད་དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བས་བྱང་སེམས་བདེ་ཆེན་དུ་ཤར་བས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་གིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ།། གསུམ་པ་ནི། ཀོང་བུ ནི་སྐུ།འོད་གསུང། མར་ཐུགས་སུ་བསྒོམ། བཞི་པ་ནི། མར་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། སྙིང་པོ་དང་འོད་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ལ་རྟོག་པ་དང་རླུང་དུ་འདྲེས་པས་རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དེའི་དགོས་པ་ཚོགས་ གཉིས་རྫོགས་པ་སྟེ།མར་མེར་དགུ། དཀོན་པའི་འམ་དཀའ་
Chinese
嬉戏之商议。由“扎吽 惹那 扎洛迦”从“扎热”中生出如意宝珠珍宝。供品为吉祥清净之七种生起物，加持盘绕之供品大田，所化田之供品十方，无量大悲之供品旁生等。所有供养之受用，皆供养于会众之受用。所有眷属之庄严，皆供养于坛城之庄严。上下之筒状物腹部，以及田地所煮之剩余部分，以及腿和肢节，心之顶饰，各自之差别皆陈列，作为供养之物供养。此外，还有尸林供养，稀有朵玛五肉，五甘露以及勇士等。血、眼施、嬉戏之乐声，各自安放妥当。药供、食子供品与朵玛一同，作为成就之所依供养。成就之物一同陈列。天之如意大树，天之如意树显现果实、食物、树叶、衣服。供养夜叉之善妙宝瓶能生所需所欲，以及龙之顶髻上之如意宝珠能生所需所欲。扎吽，供品和用具等，由扎吽念诵“惹那 扎洛迦 啪特”，加持成为如意宝珠之咒语。身语意各自之手印，之禅定。解脱者所说为何？从轮回中解脱出来，故为血。以血绘制坛城，是单一线条之颜料。单一线条即是如此，真实一切皆为单一线条。贪欲即是俱生之智慧，为了使其显现，所依之母喜好，故观想为克罗地舍瓦热。为了眼睛之所依也明显安放。从不观想之母之字母“仲”中，从“仲”之字母中生出，母，克罗地舍瓦热，光焰炽盛母，观想。唐卡身像从“吽”中圆满。佛之坛城显现九尊神。主尊为“吽”，眷属为“哈”之空行母等，观想为九尊神，迎请、融入、安住。唐卡身像有四种必要。为了供养神灵并誓愿获得成就而安放。为了观想夜晚之禅定而安放，为了使作饶益和损害之神和鬼怪恒常而安放。神灵
English
A discussion on play. From "Tram Ratna Trailokya," a wish-fulfilling jewel is generated from "Tri." Offerings include the seven auspicious and pure substances of birth, the offering of a blessed and coiled substance, a great field, the offering of a field for taming beings, the ten directions, and the offering of immeasurable compassion, such as animals. All the enjoyments of the assembly are offered to the enjoyments of the assembly. All the ornaments of the retinue are offered to the ornaments of the mandala. The upper and lower parts of the tubular body, as well as the cooked fields and leftover pieces, and the legs and joints, the crest of the mind, all the individual distinctions are arranged and offered as offerings. Furthermore, there are charnel ground offerings, extraordinary tormas, five meats, five ambrosias, and heroes. Blood, eye offerings, and the sounds of playful music are arranged appropriately. Medicine offerings and tormas are offered together as supports for accomplishment. Accomplishment substances are arranged together. The great wish-fulfilling tree of the gods, the wish-fulfilling tree of the gods, appears with fruits, food, leaves, and clothing. Offerings are made as the good vase of the yakshas produces desired objects, and as the wish-fulfilling jewel on the crown of the nagas produces desired objects. Tram, the substances and implements, etc., from Tram, reciting "Ratna Trailokya Phat," is the mantra for blessing into a wish-fulfilling jewel. The body, speech, and mind are the individual hand gestures, the samadhi. What is said to liberate? It liberates from attachment to samsara, therefore it is blood. Drawing a mandala with blood is a pigment of a single line. A single line is just like that, truly everything is a single line. Desire itself is the co-emergent wisdom, and to make it clear, the mother who is the support is pleased, therefore contemplate as Krodheshvari. To make the support of the eyes also clearly placed. From the letter "Krom" of the unvisualized mother, from the letter "Krom" is born, the mother, Krodheshvari, the blazing mother, contemplate. The Thangka image is perfected from "Hum." The mandala of the Buddhas manifests as nine deities. The main deity is "Hum," and the retinue is the dakinis from "Ha," etc., contemplate as nine deities, invite, dissolve, and request to be seated. The Thangka image has four necessities. It is placed to worship the deities and vow to obtain accomplishments. It is placed to contemplate the samadhi of the night, and it is placed to make the deities and spirits who benefit and harm constant. Deities
Chinese
因为容易散乱，为了消除忧愁而放置。因此称为身像。颅骨像象征着语和意。唐卡像和颅骨像，通过三种仪轨，生起为本尊，授予灌顶，加持，为了圆满加持和开光。将根本本尊和迎请本尊二者融为一体，修习无别。在坛城中，以稳固安住的手印束缚后，对于稳固安住的本尊，进行内外秘密的供养仪轨。哦！瓶是善逝身之身，加持为无尽庄严之轮。书写在文字和图画中的种子字是善逝语之语，在无尽庄严轮中。酥油灯是善逝意之意，在无尽庄严轮中。根本是，九种意义之神圆满。意义之神有一百零八种。对于无边无际的众生，化身三界的一切有情，因为心性本自安住于正等觉之神中，祈请佛陀欢喜安住于此地。嘿汝嘎，克罗谛夏瓦日，哈哈，布呦。（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཧ་ཧ་བྷྱོ།，梵文天城体：हेरुकक्रोधिश्वरिहहभ्यो，梵文罗马拟音：heruka krodhiśvari haha bhyo，汉语字面意思：嘿汝嘎，克罗谛夏瓦日，哈哈，布呦。）法界，瓶子和酥油灯是智慧禅定。瓶子是法界，是空性母的虚空。酥油灯是智慧，是父性的光明。加持有四种：加持为三身，加持为方便智慧菩提心，加持为身语意，加持为三坛城。第一种是，酥油是法身，心髓与火一同是报身，光是化身。第二种是，心髓是方便，是慈悲或悲心的事业。酥油是智慧，安住于空性中，因此世俗谛中包含了胜义谛。从二者产生的光是菩提心。或者，瓶子是智慧，是空性母的bhaga。酥油灯是方便，是父性的金刚。光从二者产生，显现为菩提心大乐，俱生智以乐空遍及一切。第三种是，瓶子是身，光是语，酥油观想为意。第四种是，酥油是自性坛城，心髓和光是形象坛城，与念头和风混合，因分别念之风不动摇，是禅定坛城。其必要是圆满二资粮，酥油灯有九种，稀有或困难。
English
Because it is easy to be distracted, it is placed to dispel sorrow. Therefore, it is called the body image. The skull image symbolizes speech and mind. Thangka images and skull images, through three rituals, arise as deities, granting empowerment, blessing, in order to perfect the blessing and consecration. The root deity and the invited deity are merged into one, practicing non-duality. In the mandala, after being bound with the mudra of firm abiding, all the outer, inner, and secret offerings are made to the firmly abiding deity. Oh! The vase is the body of the Sugata's body, blessed as the wheel of inexhaustible adornment. The seed syllables written in words and pictures are the speech of the Sugata's speech, in the wheel of inexhaustible adornment. The butter lamp is the mind of the Sugata's mind, in the wheel of inexhaustible adornment. The root is, the nine kinds of meaning deities are complete. There are one hundred and eight kinds of meaning deities. For the boundless beings, all sentient beings in the three realms of manifestation, because the mind itself abides in the perfectly enlightened deity, please invite the Buddha to joyfully abide in this place. Heruka, Krodhishvari, Haha, Bhyo. (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཧ་ཧ་བྷྱོ།, Sanskrit Devanagari: हेरुकक्रोधिश्वरिहहभ्यो, Sanskrit Romanization: heruka krodhiśvari haha bhyo, Literal Chinese meaning: Heruka, Krodhishvari, Haha, Bhyo.) Dharmadhatu, the vase and the butter lamp are wisdom meditation. The vase is the Dharmadhatu, the space of the empty mother. The butter lamp is wisdom, the light of the father. There are four kinds of blessings: blessing as the three bodies, blessing as the method of wisdom bodhicitta, blessing as body, speech, and mind, blessing as the three mandalas. The first is, butter is the Dharmakaya, the essence with fire is the Sambhogakaya, the light is the Nirmanakaya. The second is, the essence is the method, the activity of compassion or compassion. Butter is wisdom, abiding in emptiness, therefore the conventional truth contains the ultimate truth. The light arising from the two is the bodhicitta. Or, the vase is wisdom, the bhaga of the empty mother. The butter lamp is the method, the vajra of the father. The light arises from the two, manifesting as bodhicitta great bliss, the innate wisdom pervades everything with bliss and emptiness. The third is, the vase is the body, the light is the speech, the butter is visualized as the mind. The fourth is, butter is the nature mandala, the essence and the light are the image mandala, mixed with thoughts and wind, because the wind of discrimination does not move, it is the meditation mandala. Its necessity is to complete the two accumulations, there are nine kinds of butter lamps, rare or difficult.