Tibetan
། ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་འཁོར་དང་བཅས།། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། སྤྱན་འདྲེན་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། !། ཀ་ལ་ཀི་ལ་ཧ་ཧ་དགའ་བའི་བཞད་མོས་དགའ་བའི་འཁོར་དུ་བསྡུས ཁོང།བདེ་བའི་གནས་སུ་ཚུད། བདེ་དྲོངས་བདེ་མཆོག་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཤམ་པར།། ཏི་ཏ་ཤི་ཤི་སློབ་མར་ཚུད་ཅིག་བདག་ཅག་རྣམས་འཕགས་པའི་སློབ་མར་དག་པར་གྱིས། གནང་བར་མཛོད།། རོལ་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་རོལ་དུ་གསོལ་ཅིག་དགོངས་ ཤིག་འདོད་པ་ཏི་སྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།རབ་ཏུ། སྦྱིན་ནོ་བསྐུལ་ལོ་ད་ར་ད་ར་ཧ་ར་ཧ་ར་ཟོ་ཞིག་འཁོར་རྣམས་ལ་སྦྱིན་དུ་གསོལ། ཁཱ་ཧི།། ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་བསྟབ་ཀྱིས་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། གཙོ་འཁོར་ཀུན་མཉེས་པར་མཛོད།། ཀྱེ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་ དམར་ཆེན་སྙིང་པོ་ལྔ།བདུད་རྩི།། མཱྂ་ས་ལ་སོགས་ཤ་ལྔ་ཚེ་འཕེལ་དཔའ་བོའི་བཅུད། ཁྲག་ལྔ། མ་ཙ་མེ་ཙ་རཀྟ་རུ་དྷི་ར། ཀྲི་ཡོག་ལྟར་ལམ་རིང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གྀས་འགྲུབ་དང་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཕྱག་རྒྱས་འགྲུབ་པས་ ན།། ཉེ་བའི་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མ་ལུས་རབ་སྒྲུབས་ཤིག། དྲི་མེད་གཟི་ལྡན་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པར་སྦྱར་བ་འདི།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ་རབ་སྤྲུལ་ཅིག། བཞེས་ཚུལ་ལྔ ནི།གཟུང་འཛིན་གཉིས་མ་ཆགས་པར་འབུལ།། མ་ཆགས་པར་ཡང་བསྣམ་དུ་གསོལ། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ།། མ་ལུས་པར་ཡང་བཞེས་སུ་གསོལ། རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད་པ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཨོྂ་མ་མ་ཀི་རི་ཀེ་རི་ཨ་ཏི་ཏི་སྟ་སཝ་མྂ། ཛ་གད་ ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།སྣོད་བྷྲཱུྂ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད། བཅུད་ཡི་གེ་མཱྂ་ལས་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་མོ་ཕྱག་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པར་བསྐྱེད། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ ཅད་བསྡུས་ནས་ཛ་གད་ནང་དུ་འདུས་པས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ནས་ཚོ་གཉིས་སུ་བཅད་ལ་དང་པོ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་བགོ་སྟེ་གཅིག་སྨན་ཕུད་བཞག་གཅིག་ཕུད་གཏོར་ཐ་མ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་བགོས་ཏེ། གཅིག་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་བཏུང། གཅིག་རྫས་གཞན རྣམས་སུ་གཏིགས་རེ་བླུག་གོ།། མི་གཙང་དག་བྱེད་ཏིང་འཛིན་ནི།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྐྱེས་པ།། ཆུ་གཙང་མ་དང་ཙནྡན་དཀར་དམར་སྦྱར་ལ་དེའི་ནང་དུ་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧརིཿདམར་པོ་ལས་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་དམར་མོ་ཕྱག་ན་དྲིའི་འདེ་གུ བསྣམས་པ
Chinese
唉嘿唉嘿请降临请降临，如此迎请及眷属。 匝 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：降 吽 棒 霍）以四手印，迎请所有祈请者降临！ 嘎啦吉啦哈哈，以欢喜的笑容聚集于欢喜的眷属中，进入安乐的处所，带来安乐，带来殊胜的安乐，啊 呼 苏卡 香巴啦。 谛达 希希，成为弟子吧，请令我等成为圣者的清净弟子，请赐予。 请于嬉戏主尊的口中嬉戏，请垂念，所欲谛达 卡卡 卡嘿，完全地，施予，劝请，达啦达啦 哈啦哈啦，享用吧，请施予眷属们，卡嘿。 以极度稀有而赞叹，卡卡 卡嘿，请令主眷一切欢喜。 嗟，月亮等，大红五心髓，甘露。 玛 萨等五肉，增寿勇士之精华，五血。玛匝 美匝 惹格达 汝地啦。 如克里亚瑜伽般，并非路途遥远，以一生一世之身成就，以咒语、禅定和手印成就，因此，近修的殊胜成就，无余完全成就吧！ 此无垢光辉的殊胜供品，与殊胜的供品混合，献给智慧海的诸佛寂怒尊众，请完全幻化！ 享用之五种方式是：不执著能取所取而供养，也请不执著地享用，于轮回涅槃二者。 也请无余地享用，请令极度欢喜，阿拉拉 霍。嗡 玛玛 吉日 吉日 阿谛谛 斯达 萨瓦玛（藏文：ཨོྂ་མ་མ་ཀི་རི་ཀེ་རི་ཨ་ཏི་ཏི་སྟ་སཝ་མྂ，梵文天城体：ओ मम किरि किरि अति तिष्ठ सर्व मम，梵文罗马拟音：om mama kiri kiri ati tistha sarva mama，汉语字面意思：嗡 玛玛 吉日 吉日 阿谛谛 斯达 萨瓦玛）。 祈请扎嘎 永 玛玛吉以甘露加持，从器 班（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūm，汉语字面意思：种子字）中生起宫殿，从精华字 玛（藏文：མཱྂ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：种子字）中生起本母玛玛吉白母，手中持甘露宝瓶。放射光芒，净化执著实物的分别念，汇集世间所有甘露，融入扎嘎中，观想成为甘露的自性。 然后分成两份，第一份又分成两份，一份留下药精华，一份精华布施，最后一份也分成两份，一份修行者自己饮用，一份滴入其他物品中。 清净不净之禅定是：从月亮坛城中生起。 将净水与红白檀香混合，在其内，于月亮坛城之上，从红色字母 赫利（藏文：ཧརིཿ，梵文天城体：हरिः，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日）中生起红色忿怒自在母，手中拿着香炉。
English
Ehi ehi, come here, come here, inviting with retinue. Jah Hum Vam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Roman transliteration: jah hum vam hoh, literal Chinese meaning: Jah Hum Vam Hoh) with four mudras, invite all invitees to come! Kala kila haha, gather in the joyful retinue with joyful laughter, enter the place of bliss, bring bliss, bring supreme bliss, Ah Ho Sukha Shambala. Tita Shishi, become disciples, please make us pure disciples of the noble ones, please grant. Please play in the mouth of the playful lord, please consider, desired Tita Kha Kha Khahe, completely, give, urge, Dara Dara Hara Hara, enjoy, please give to the retinue, Khahe. Praise with extreme rarity, Kha Kha Khahe, please make the lord and retinue all happy. Alas, moon etc., five great red heart essences, nectar. Mamsa etc. five meats, life-enhancing essence of heroes, five bloods. Matsa Metsa Rakta Rudhira. Like Kriya Yoga, it is not a long path, it is accomplished with one life and one body, it is accomplished with mantra, samadhi and mudra, therefore, may all the supreme attainments of near accomplishment be completely accomplished! This stainless, radiant, supreme offering, mixed with supreme offerings, is offered to the peaceful and wrathful assembly of Buddhas of the ocean of wisdom, please completely transform! The five ways of receiving are: offering without attachment to the grasped and the grasper, and also please enjoy without attachment, in both samsara and nirvana. Also please enjoy without remainder, please make it extremely joyful, Alala Ho. Om Mama Kiri Kiri Ati Tistha Sarva Mama (Tibetan: ཨོྂ་མ་མ་ཀི་རི་ཀེ་རི་ཨ་ཏི་ཏི་སྟ་སཝ་མྂ, Sanskrit Devanagari: ओ मम किरि किरि अति तिष्ठ सर्व मम, Sanskrit Roman transliteration: om mama kiri kiri ati tistha sarva mama, literal Chinese meaning: Om Mama Kiri Kiri Ati Tistha Sarva Mama). Please bless the nectar with Jagad Yum Mamaki, from the vessel Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Roman transliteration: bhrūm, literal Chinese meaning: seed syllable) generate the palace, from the essence letter Mam (Tibetan: མཱྂ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Roman transliteration: māṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) generate the mother Mamaki White Mother, holding a nectar vase in her hand. Radiate light, purify the conceptualization of grasping at objects, gather all the nectars of the world, merge into Jagad, contemplate it as the nature of nectar. Then divide into two parts, the first part is also divided into two parts, one part is left as the essence of medicine, one part is offered as essence, the last part is also divided into two parts, one part is drunk by the practitioner himself, one part is dripped into other substances. The samadhi for purifying impurities is: born from the mandala of the moon. Mix pure water with red and white sandalwood, and within it, on top of the moon mandala, from the red letter Hrih (Tibetan: ཧརིཿ, Sanskrit Devanagari: हरिः, Sanskrit Roman transliteration: hariḥ, literal Chinese meaning: Harih) generate the red Wrathful Powerful Mother, holding a censer in her hand.
Tibetan
་བསྐྱེད་པ་འོག་གི་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་བཟླས་པས་དྲི་ཆུ་ཉིད་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་མོ།། ཆུ་དེ་རྫས་ཀུན་ལ་བསང་བར་རྒྱའོ།། དེ་ཡང་སྔོན་བསྐལ་པ་ཀུན་བཀོད་བྱ་བ་ལ་ཁྱིམ་བདག་རབ་གཙང་གི་བུ་ཁྱེའུ་གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས རྣམས་ལ་གཙང་མས་མཆོད་པ་ལ་དགྱེས་ནས།བདག་སྐྱེ་བ་འདི་འཕཽས་ནས། ལུས་ཙནྡན་དཀར་དམར་གྱི་སྡོང་པོར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག། སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་གྱུར་ཅིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དྲིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཅིག། ཅེས་བརྗོད་པས་སྐྱེ་བ་དེའི་འོག་ རོལ་ཏུ་རུས་པ་ཙནྡན་དཀར་པོའི་སྡོང་པོར་སྐྱེ་པས།ཙནྡན་གྱོང་ལ་དྲི་ཆེ་བའོ།། ཤ་ཁྲག་ཙནྡན་དམར་པོར་གྱུར་པས་ཕྲ་ལ་བཤན་ཅིང་མཉེན་པའོ།། སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཙནྡན་དཔལ་དང་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཙནྡན་དཔལ་ གྱི་སྔགས་ཕྱི་ཀྲི་ཡོག་ལ་གལ་ཆེ།ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་ནང་པ་ལ་གལ་ཆེ་བར་གྱུར་པའོ།། ཞེས་ཏིང་འཛིན་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་བཤད་དོ། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་ཞི་བའི་ཆུས།། བསངས་ན་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར།། ཨཱ+ོྂ་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་ རྣམ་པར་དག་པ་ལ།། གཙང་དང་ཉེས་བྲལ་ལྟ་བ་ཡངས་པའི་ཆུ། གཟུང་འཛིན་དག་པས་བལྟ་བའི་ཆུ།། མི་གཙང་ཞེན་ཆགས་སྦྱོང་བ་དྲན་རིག་དག་པ་བསྒོམ་པ་ལྷ་ཡི་ཆུ།། དྲི་མེད་གཏོར་བས་ཡོད་མེད་དག་པ་འདག་པ་སྤྱོད་པའི ཆུ།། བསྐལ་པ་བསམ་རིག་དག་པས་བག་ཆགས་འཁྲུ་བ་འབྲས་བུའི་ཆུ། རྫས་དང་རྣལ་འབྱོར་མཚན་མ།། གང་ལ་ཕོག་ཀྱང་དག་ཅིང་གཙང་བར་འགྱུར།། ཨོྂ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཀྲོ་དྷཱི་ཁྲོ་མོ་ཤཝ་རཱི་དབྱིངས་ཕྱུག་སརྦ་ཐམས་ཅད་དྲ་བྱྂ་དག་པ་ཤོ་སྦྱོང་བ དྷ་ཡ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ།། ཡིད་བཞིན་འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། ཡོ་བྱད་ཆ་གསུམ་བགོ་བྱས་ནས།། མཚམས་གཅད་རོལ་པའི་བྲོས་སྦྱངས་ཤིང། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བསྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བནྡྷ་ལ་སོགས་པ་དང། འཚེ་བ་བཟློག་པའི་རྫས་གོ་མཚོན་རྣམས་བྷྲཱུྂ་དང་ཏྲཱྂ་ལས་མཚོན་ཆ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་རྫས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འཚོ་བའི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ། ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ལ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རྫས་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་པ་གཏོང་བ། མགོན་པོ་མཆོད་པ། མཚམས་ཀྱི་གཏོར མ་བྱའོ།། གཉིས་པ་ཚོགས་བྱ། གསུམ་པ་ཕྱིར་སྟོན་ལ་བཞག་གོ།། ཏྲཱྂ་ལས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར། ཚོགས་རྫས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྤུངས་ལ་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག། མཚམས་བཅད
Chinese
生起次第之后的这个咒语念诵一百零八遍，观想自己的小便与忿怒母自在无二无别。用此水洒净一切物品。 往昔，在名为“一切庄严”的劫中，有户主名为“极净”，其子名为“童子净”，他喜悦于用清净之物供养诸佛，并发愿说：“我死后，愿我的身体转生为白红檀香树，愿我的心成为菩提萨埵之心，并以香供养诸佛。” 如是发愿后，下一世，他的骨头转生为白檀香树，因此檀香坚硬且气味浓郁。血肉转生为红檀香树，因此细而易削且柔软。心转生为菩提萨埵檀香吉祥和忿怒母自在，因此菩提萨埵檀香吉祥的咒语对外（指外道）重要，忿怒母自在的咒语对内（指内道）重要。 如是出自《定解智慧胜续》。 忿怒母自在寂静之水， 洒净则一切皆得清净。 ཨཱ+ོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ།། 法性本来自性清净。 གཙང་དང་ཉེས་བྲལ་ལྟ་བ་ཡངས་པའི་ཆུ། 清净无垢，见解广大的水。 གཟུང་འཛིན་དག་པས་བལྟ་བའི་ཆུ། 清净能取所取，观视的水。 མི་གཙང་ཞེན་ཆགས་སྦྱོང་བ་དྲན་རིག་དག་པ་བསྒོམ་པ་ལྷ་ཡི་ཆུ། 清净不净贪执，忆念觉性清净，修持的天神之水。 དྲི་མེད་གཏོར་བས་ཡོད་མེད་དག་པ་འདག་པ་སྤྱོད་པའི ཆུ། 清净无垢供养，有无清净，消除业障的修行之水。 བསྐལ་པ་བསམ་རིག་དག་པས་བག་ཆགས་འཁྲུ་བ་འབྲས་བུའི་ཆུ། 清净劫波，觉性清净，洗涤习气，果位之水。 རྫས་དང་རྣལ་འབྱོར་མཚན་མ།། 物品和瑜伽的相。 གང་ལ་ཕོག་ཀྱང་དག་ཅིང་གཙང་བར་འགྱུར།། 无论触及何物，皆得清净。 ཨོྂ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཀྲོ་དྷཱི་ཁྲོ་མོ་ཤཝ་རཱི་དབྱིངས་ཕྱུག་སརྦ་ཐམས་ཅད་དྲ་བྱྂ་དག་པ་ཤོ་སྦྱོང་བ དྷ་ཡ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཐ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） འདི་ནི་སྔགས་སོ། 这是咒语。 ཡིད་བཞིན་འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། 如意炽燃之三摩地。 ཡོ་བྱད་ཆ་གསུམ་བགོ་བྱས་ནས།། 将资具分为三份。 མཚམས་གཅད་རོལ་པའི་བྲོས་སྦྱངས་ཤིང། 结界，修习嬉戏的舞姿。 རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། 加持物品和资具： བསྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བནྡྷ་ལ་སོགས་པ་དང། 修持物品的资具，如班杂等， འཚེ་བ་བཟློག་པའི་རྫས་གོ་མཚོན་རྣམས་བྷྲཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དང་ཏྲཱྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལས་མཚོན་ཆ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། 以及遣除损害的物品，盔甲兵器等，从བྷྲཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཏྲཱྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中加持为五种兵器。 མཆོད་རྫས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། 加持供品为天神和天女。 འཚོ་བའི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ། 对于生活的物品和资具， ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ལ། 分为三份， དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རྫས་བྱ་སྟེ། 首先做前行之物， སྦྱིན་པ་གཏོང་བ། 布施， མགོན་པོ་མཆོད་པ། 供养怙主， མཚམས་ཀྱི་གཏོར མ་བྱའོ།། 做结界的朵玛。 གཉིས་པ་ཚོགས་བྱ། 第二做会供。 གསུམ་པ་ཕྱིར་སྟོན་ལ་བཞག་གོ།། 第三放在外面展示。 ཏྲཱྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར། 从ཏྲཱྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中如意宝炽燃。 ཚོགས་རྫས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྤུངས་ལ་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག། 将会供品堆积在坛城之上，用古古尔香烟熏。 མཚམས་བཅད། 结界。
English
By reciting this mantra one hundred and eight times after the generation stage, contemplate that one's urine is non-dual with Wrathful Goddess of Power. Sprinkle that water to purify all substances. In the past, in the kalpa called "All Adornments," there was a householder named "Extremely Pure," whose son was named "Pure Boy." He delighted in offering pure things to the Buddhas and prayed, "After I die, may my body be reborn as a white and red sandalwood tree, may my mind become the mind of a Bodhisattva, and may I offer fragrance to the Buddhas." Having prayed thus, in the next life, his bones were reborn as a white sandalwood tree, hence sandalwood is hard and fragrant. His flesh and blood were transformed into a red sandalwood tree, hence it is fine, easy to carve, and soft. His mind was transformed into Bodhisattva Sandalwood Auspicious and Wrathful Goddess of Power, hence the mantra of Bodhisattva Sandalwood Auspicious is important externally (to outsiders), and the mantra of Wrathful Goddess of Power is important internally (to insiders). Thus it is said in the Supreme Tantra of Definitive Wisdom. The peaceful water of Wrathful Goddess of Power, When sprinkled, purifies everything. Ā+Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning): The nature of reality is primordially pure. Water of vast view, pure and free from faults. Water of viewing with pure grasping and apprehended. Water of the gods, purifying unclean attachments, pure mindfulness, and meditation. Water of practice, purifying existence and non-existence with pure offerings, eliminating obscurations. Water of fruition, washing away habitual tendencies with pure kalpa and awareness. Substances and yogic signs, Whatever they touch becomes pure and clean. Oṃ Five Wisdoms Krodhi Kromo Shavari Dhyiny Phyuk Sarva All Dra Bhyam Pure Sho Shyong Bha Ya. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Rīḥ Tha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning): This is the mantra. The Samadhi of blazing wish-fulfilling jewel, Having divided the implements into three parts, Practice the dance of cutting boundaries and playing. Consecrating substances and implements: The implements for practice, such as bandhas, And the substances for averting harm, armor and weapons, are consecrated as five weapons from Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) and Trāṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Consecrate the offerings as gods and goddesses. For the substances and implements of sustenance, Divide them into three parts. First, perform the preliminary substances, Giving alms, Offering to the protectors, Making boundary tormas. Second, perform the tsok. Third, place them outside for display. From Trāṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) the wish-fulfilling jewel blazes. Pile the tsok substances on top of the mandala and fumigate them with gugul incense. Establish boundaries.