Tibetan
ར་གནས་པའོ།། སྙིང་པོ་རླུང་གི་མན་ངག་རྣམས། ལྷའི་ཐུགས་སུ་གནས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དྲན་རྟོག་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་འཆར་བའོ།། འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། བླ་མའི་མན་ངག་ཐུགས་ལ་བརྣག་པར་བྱ་བའི་དོན།། དམ་ཚིག་མཆོག་ཕོག་པ་ལས་འདའ་མི་བྱ། མ་འདའ་ཞིག་ཅེས་པའོ།། ཕྱི་པ་ལས་ཁྱད་པར འཕགས་པ།། དམ་ཚིག་མཆོག་ལས་མ་འདའ་ཞིག། ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན། འདི་ནི་སྐུ་ལུས་ཅན་གསུང་བརྡ་སྤྲོད་ལ་ཐུགས་བརྣག་པར་བྱ་བས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། དམ་ཚིག་གོང་མ་གསུམ་པོ་མ་འདས་ན། ཡི་དམ་ལྷ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ སློབ་མའི་སྙིང་ལ་གནས་ཏེ།། སྐུ་གཟི་བརྗིད་གསུང་སྨྲ་བརྗོད་ཐུགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སམ་དྲན་རྟོག་ལ་དབང་ཐོབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་མི་འགོར། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་གྱུར་ལ།། དམ་ཚིག་ཕོག་པ་རྣམས་མ་བསྲུང་བར་ཉམས་པར་གྱུར པ་ན།ཡུན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང།། ཨོྂ་སྐུ་ཨཱཿགསུང་ཧཱུ~ྂ། ཐུགས། མིང་བསྲེ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ལས་བོས་གསང་མཚན་གདགས། ལྷ་བསྲེ་བ་ནི་བབ་པའི་ལྷ་དང་མོས་པའི།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡང་དཔོག་པར་བྱ།། དེ་ ཡི་སྙིང་པོ་བསྲེ་པའི་ཕྱིར་ཕོག་བྱས་ནས།། རྡོ་རྗེའི་གྲལ་བསེ་བ་གསར་པ་རེ་དང་རྙིང་པ་རེ་བསྲེ་སྤེལ་ཕྲེང་བ་གཏད།། རིག་པ་ཕྲེང་བ་གཏད་སྲོག་གི་འབྲེལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་གདུང་དུ་ཕྲེང་ཐག་ལ། མཆེད་ཕོ རྣམས།ཐབས་དང་མོ་རྣམས་ཤེས་རབ་རིག་པ་བརྩེ་གདུང་ཕྲེང་ཐག་འབྲེལ་བའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས། སེམས་ཉིད། རྩེ་གཅིག་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་འགྲོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། སྤྱོད་ལམ་དུས་བཞིར་མི་གཏང་པ།། འཛབ་ཟློས་ཡི་དམ་ལྷ་བསྙེན་པས་ན་ཟུར་ མ་ཆག་པར་རྐྱེན་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བགྲང་དུ་གསོལ།རྡོ་རྗེ། བཛྲ་མ་ལེ་ཕྲེང་བ་ཏྲྂ། རཏྣ་རིགས།། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང།། བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་བཞི་བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ དང།། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་མཆོག་འཛབ་བསྙེན་དྲང་བའི་ཕྱིར། གསང་བའི། དམ་ཚིག་མནོས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་མཆི་བར་གནང།། ཏིཥྛ་བཞུགས་ཤིག་ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག་ཧཱུ~ྂ།། དམ་ཚིག་གསར་པ་བསྲེ་བ་རྙིང་པ་བསྣན་པ་མ་བྱས ན།། གསར་རྙིང་མཆེད་རྣམས་ག་ལ་འདྲེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཞུགས་པར་ག་ལ་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བནྡྷ་བསག་པ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི།། བནྡྷ་ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་བྲི།། ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་རིགས་ཀོའུ་རཱི་རྗེའུ རིགས་དང།ཙོའུ་རཱི།། དམངས་རིགས་པྲ་མོ་ཧཱ། བྲམ་ཟེ་བེ་ཏཱ་ལཱི་ལྷ་མོ་བཞི།། མཚམས་བཞིར་ཁྲུས་མཁན་པུཀྐ་སཱི་གར་མཁན་དང། གྷསྨ་རཱི།། གདོལ་པ་སྨེ་ཤ་ནཱི་བཙོ་བླག་མཁན་ཙནྡྷ་ལཱི་རྣམས་ཀྱི།། ཚལ་བུ་མཉམ་པར་ལྷ་མོ་ རི།། སྙིང་པོ་ལྷར་བསྐྱེད་དབང་བྱིན་བརླབས། རཀྟས་སྙིང་པོ་བྲི་རྩ་སྔགས་ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་ལྔས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས། རང་རང་གནས་ནས། སྤྱན་དྲང་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་དགོད། དཔལ་གྱི་ཞལ་བུ་ནི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན ནོ།། ཞལ་བུ་ཀ་པཱ་ལའི་མཚན་གསོལ་པ། དངོས་གྲུབ་གཉིས་སྟེར་བས། འཕྲུལ་ཞལ་ཡིད་བཞིན་ཕྲ་མེན་གསེར་ལ་གཡུས་སྤྲས་པ་འདྲ་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས། མཁའ་འགྲོ་མས་བསྐྱོད་པ་སྟེ།། རྐང་མེད་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཏོག་ཏོག་རྐན་སྒྲ་ཅན། !། སྔོན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ས་ལ་སྦས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་རྐན་སྒྲ་རྡེབས་ཤིང་སོང་བའོ།། སྔོན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྫས་ཡིན་གྱི། !། དེ་སྒྲུབ་པ་པོས་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་པས་དཔལ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའོ།། རྣལ་འབྱོར་པ་གང།། སུ་ཞིག མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ནང་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ང་ལ་ལོང།། གང་ཞིག་ང་ཡི་བཀའ་!་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལྟར་མི་བྱེད་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན། ང་ཡི་གཟུགས་མཐོང་ཙམ གྱིས་འཚིག་པ་དང།ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཡོད་ཅེས་པའི།། སྒྲ་དག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བརླག་པར་འགྱུར།། དཀར་པོ་ཟངས་གཡག་འཚེར་བ་ནི།། སྔ་རབ་འདས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐོད་པ་སྐམ་པོས་ཆོས་སྐུ་སྟེ་སྐམ་ཐག་ཆད་པ་དང་ འདྲ་བས་ཆོས་སྐུ་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའོ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའོ། དང་རབ་ལྡན་ཞིང། རིགས་དྲུག་གི། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་ན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། རློན་པ་ལྕང་ལོར་བཅས་པ་ནི།། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་བཅོམ ལྡན་འདས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོས་པའི་སྐུ་!་ཐོད་པར་རི་ཞེས་པ་བནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་ལོངས་སྐུ་སྟེ་ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྐམ་རློན་བར་བའོ། དང་རབ་ལྡན་ཞིང། ལས་ཉོན་གྱི་དབང་དུ། འགྲོ་བའི་རྣམས་ཀྱི་གནས་དེར་མི་གཏོང་བས་དོན ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དམར་པོ་ར་རི་ཆགས་པ་ནི།། སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སྤྲུལ་པའི་*!་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལྟར་དབང་པོ་ཚང་བའོ། སྐུ་མཛད་པ་རྫོགས་པ་དང་རབ་ལྡན ཞིང།། འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དབུས་ན་རབ་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་
Chinese
是处所。 心要风之口诀等，于天神心中安住，如众生之念头般生起慈悲。 此乃意之誓言，乃将上师口诀铭记于心之义。 莫越过所受之殊胜誓言，即是不可越过之意。 较之外道更为殊胜。 莫越过殊胜誓言！萨玛雅 纳拉 嘎纳。 此乃身具之身，语传达，意铭记之誓言。 若未越过以上三誓言，本尊天，金刚萨埵，则安住于弟子之心。 身光辉，语言说，意智慧或念头得自在之成就，来世不延迟，此生即可获得。 若未守护所受之誓言而破损，不久之后，此生即堕入金刚地狱。 嗡 身 啊 语 吽 意。 混合名字是： 从金刚中呼唤，赐予秘密之名。 混合本尊是：与降临之神及所喜之，本尊天亦可衡量。 为此混合其心要而赐予。 金刚之列，新旧各一混合，传递念珠。 传递觉性念珠，于维系生命之慈悲爱恋中，于念珠线上，兄弟们为方便，姐妹们为智慧觉性，于爱恋念珠线上贯穿念珠。心性，以一心观修本尊及相伴之禅定，行为四时皆不舍弃。 念诵，本尊天修持故，不缺漏，不为因缘所转，请计数。金刚。 班杂 玛拉 念珠 札。 宝生部。 根本为身语意之誓言，以及修持四种，修、近修、成办、大成办、修且成办等。 为使本尊寂怒本尊之念诵正直，秘密之，领受誓言后，请允许进入金刚之列。 谛叉 住 萨玛雅 誓言 吽。 若未混合新誓言，未添加旧誓言，新旧道友如何混合？未进入坛城者如何进入？ 于坛城中央，积聚班扎，王族之，班扎父母心要书写。 于四方，王族 郭日 杰吾 族及 措日，民种 巴
English
It is the place. The essential pith instructions of the winds, etc., reside in the hearts of the deities, and compassion arises like the thoughts of sentient beings. This is the samaya of the mind, meaning to keep the guru's pith instructions in mind. Do not transgress the supreme samaya that has been given. It means "do not transgress." It is more excellent than the outsiders. Do not transgress the supreme samaya! Samaya nara kana. This is the samaya of communicating the speech of the embodied being and keeping it in mind. If the three samayas above are not transgressed, the yidam deity, Vajrasattva, will reside in the disciple's heart. The siddhis of obtaining power over the wisdom or thoughts of the body's splendor, speech, and mind will not be delayed in the next life, but will be obtained in this very life. If the samayas that have been given are not protected and are broken, it will not be long before one falls into the Vajra Hell in this very life. Om Body Ah Speech Hum Mind. Mixing the names is: Calling from the Vajra, giving a secret name. Mixing the deities is: the deity that descends and the one that is liked, the yidam deity can also be measured. For this reason, the essence is mixed and given. In the Vajra line, one new and one old are mixed, and the rosary is passed on. The rosary of awareness is passed on, and in the compassion and love that connects life, on the rosary line, the brothers are the means, and the sisters are the wisdom and awareness, and the rosary is strung on the rosary line of love. Mind itself, with single-pointed deity meditation and accompanying samadhi, the conduct is not abandoned at all times. Recitation, because the yidam deity is practiced, without omission, without being turned by circumstances, please count. Vajra. Vajra Mala Rosary Tram. Ratna family. The root is the samaya of body, speech, and mind, and the four types of practice: approaching, near approaching, accomplishing, great accomplishing, approaching and accomplishing, etc. In order to make the recitation of the peaceful and wrathful yidam deities straight, secretly, after receiving the samaya, please allow me to enter the Vajra line. Tishtha Stay Samaya Samaya Hum. If the new samaya is not mixed and the old samaya is not added, how can the new and old friends be mixed? How can those who have not entered the mandala enter? In the center of the mandala, accumulate bandha, of the royal family, write the essence of the bandha father and mother. In the four directions, the royal family Kouri Je'u family and Tsouri, the commoner Pra
Chinese
哦！婆罗门毗陀梨四天女，四方沐浴者布嘎斯噶尔人，嘎斯玛日，旃陀罗种姓斯梅夏尼屠夫旃陀梨等，共同的树林里天女们，心髓化为天尊赐予灌顶加持。用血书写心髓根本咒语，化为天尊以五种智慧灌顶，加持成为身语意。从各自的处所，迎请安住于坛城中。威严的脸面是具相的头盖骨。脸面是嘎巴拉的名字，赐予两种成就。幻化的脸面如意宝，用金和绿松石装饰，用饰品覆盖。空行母所行之处，无足在空中行走，发出“朵朵”的喉音！以前具相的头盖骨埋在地下，所以在空中发出喉音回响。以前的殊胜成就者修行者的物品啊！修行者用咒语勾召，所以成就大威德的成就。瑜伽士谁，想要殊胜共同的成就，就拿走我里面的具相头盖骨。谁不按照我的教言和秘密咒语的经典去做，不安住于根本和支分的誓言，具相头盖骨，仅仅看到我的形象就燃烧，听到有具相头盖骨的声音就会被摧毁。白色铜色牦牛闪耀着光芒，是过去久远的薄伽梵。干燥的头盖骨是法身，像完全干燥一样，所以法身远离一切障碍。法身是无垢的，具有最初的清净，为了六道众生的利益，所以是如来。湿润的带着柳枝的是现在安住的薄伽梵。受用圆满身，头盖骨上说的是班达柳枝的受用身，所以受用身如幻化般不干不湿。具有最初的清净，不把业和烦恼的众生放在那个地方，所以是如来。红色像山一样堆积的是将来出现的薄伽梵。化身，具有五种自在，是化身，像具有神通一样，具有所有的自在。身的事业圆满，具有最初的清净，为了众生的利益，所以是如来。中央是已经成就的出家之神，是三世诸佛的心。
English
Oh! The four goddesses of the Brahmin Betali, the bathers in the four directions, the Pukkasi Garma people, Ghasmari, the Chandala caste Smeshani butcher Chandali, etc., in the common grove, the goddesses, the essence is transformed into a deity, bestowing empowerment and blessings. Write the essence root mantra with blood, transform it into a deity, empower it with the five wisdoms, and bless it into body, speech, and mind. From their respective places, invite and dwell in the mandala. The majestic face is a skull with characteristics. The face is named Kapala, bestowing two kinds of achievements. The illusory face is like a wish-fulfilling jewel, decorated with gold and turquoise, covered with ornaments. The place where the Dakini travels, without feet walking in the sky, making a "doddo" throat sound! Previously, the skull with characteristics was buried underground, so it made a throat sound echoing in the sky. The objects of the previous supreme achievers and practitioners! The practitioner summons with mantras, so the achievement of great power is achieved. Yogis who, whoever wants supreme common achievements, take away the skull with characteristics inside me. Whoever does not follow my teachings and the scriptures of secret mantras, does not abide by the vows of the root and branches, the skull with characteristics, just seeing my image will burn, and hearing the sound of having a skull with characteristics will be destroyed. The white copper-colored yak shining with light is the Bhagavan of the distant past. The dry skull is the Dharmakaya, like being completely dry, so the Dharmakaya is free from all obstacles. The Dharmakaya is immaculate, possessing the initial purity, for the benefit of the six realms of beings, so it is the Tathagata. The moist one with willow branches is the Bhagavan who is now dwelling. The Sambhogakaya, what is said on the skull is the Sambhogakaya of Banda willow branches, so the Sambhogakaya is like an illusion, neither dry nor wet. Possessing the initial purity, not putting the beings of karma and afflictions in that place, so it is the Tathagata. The red one piled up like a mountain is the Bhagavan who will appear in the future. The Nirmanakaya, possessing the five freedoms, is the Nirmanakaya, like possessing supernatural powers, possessing all the freedoms. The deeds of the body are complete, possessing the initial purity, for the benefit of sentient beings, so it is the Tathagata. In the center is the accomplished renunciate deity, the heart of the Buddhas of the three times.