Tibetan
སེམས་དཔའ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ།། བཟང་ངན་གསང་སྒོ་དྲང་བའི་ཕྱིར།། ཐམས་ཅད་བསམ་དོན་རབ་དགོངས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མེད་པར་བསྟན། !། དུས་ཀྱིས་དུས་ཡུན་རིང་པོའམ། དཀའ་སྤྱད་དཔག་མེད་དང། དེ་དག་གིས་འགྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བོ་ཞེས་སྒྱིད་ལུག་པ་རྣམས་ལ་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་ཚོགས་བསག་མི་དགོས། དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་མི་དགོས་ཞེས་རྒྱུད་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ལ་དགོངས་ཏེ་འདིར་མོས པ་ཙམ་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་སྟོན་པའོ།སྒྱིད་ལུགས་གདུལ་བྱ་རྣམས།། སྤྲོས་སྐྱེད་འབྲས་བུར་དྲང་བའི་ཕྱིར།། རྒྱུད་ནས་འགྲུབ་པའི་དོན་དགོངས་ཏེ།། གསང་བར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། !། ཤེས་བྱ་རློམ་སེམས་བྱེད་ པ་དག།ཞེན་བསལ་ཐེག་ཆེན་སྒོར་དྲང་ཕྱིར།། བདེན་པ་མ་མཐོང་འབྲེལ་མ་ཐོབ། དུས་ཡུན་རིང་པོ་ལ་མ་སྦྱངས་པར་ཚིག་ལྟར་སྣང་བ་དང་ཤེས་བྱ་ལྟར་སྣང་འགའ་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་རློམས་པ་དང་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དག། བདེན་པ་མ་མཐོང་གི་བར་ལའམ། འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་བར་ལ་སྦྱང་དགོས་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསང་སྔགས་འདི་བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་སྦྱངས་སྦྱངས་པའི་སྐབས་སུ་འགའ་ཞིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་སྐད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ནས།། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ལ རབ་གནས་ཤིང།། ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང།། སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བསྟན།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ལ་སྦྱིན་པའོ། !། དགོངས་ནས་བསྐལ་པར་སྦྱང་རྩལ་འགྲུབ། ཕྱོགས་འགས་ཆོག འཛིན་གང་ཟག་གང་ཟག་ཐ་དད་དེ་ཁ་ཅིག་ཡི་དམ་སྣ་རེས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་གདུལ་བྱ་བློ་ཆུང་བ་རྣམས།། ཐེག་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེར་བློ་ཆེར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དགེ་བ་དེ་གཅིག་པུས མི་འགྲུབ་པར་བརྗོད་པ་སྟེ།གསང་སྔགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། བསྐུལ་བའི་ཕྱིར།། བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བསྒྲུབ་དགོངས་ཏེ། མང་པོ་ཚང་བར་བཤད་ནས་བསྒྲུབས་ན་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལ་བྱ་བ་མང་པོ་ ཚང་དགོས་པ་ནི་བྱ་བ།། རྒྱ་ཆེར་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་ལྟ་བ་དང་དམ་ཚིག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཚང་བར་གང་ལ་སྤྱོད་པར་སྟོན་མོས་པ་དང་འཚམས་པར་སྟོན། པའོ། !། གདུལ་བྱ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ལ། སྐྲག་ཅིང་སྔངས་དང་འོག མའི་ལམ་ལ་ཚི་ཆད་པས་ལུས་ངག་ཡིད་རྩོལ་བ་དང་བཙོང།རང་གི་ལྟ་བ་ལ། མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཅི་ལའང་ཡིད་མི་འཇུག་པ་རྣམས། འདིར་དྲང་བའི་ཕྱིར་རམ། ངེས་པའི་དོན་འདི་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར།། ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པར་བསྟན་ནས་ འདིར་བཞུགས་གོ་!།གང་ལ་མོས་པའི་གདུལ་བྱ་དག། ལ་གང་མོས་སུ་བསྟན་ཏེ། མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་སེམས་གཞན་དབང་རང་སྣང་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི།། མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་མཐུན་དྲང་ཕྱིར། མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ།ཀུན་བརྟགས་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་དང། དབང་པོ་དྲུག་པོ་དག། ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་དངོས་པོར་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ནན་གྱིས་བཏགས་པའི་གཟུང་འཛིན་ཆ་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་དེའོ།། གཞན་དབང་གང་ཞེ་ ན།ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཉིད། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འབྱུང་བ་དེའོ།། དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་དབང་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་རང་སྐྱེ་མི་ནུས་པ་གཞན་ དབང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།རྒྱུ་རྐྱེན་བཞིས་བསྐྱེད་དེ། ཀུན་གཞི་ལ་བག་ཆགས་ཡོང་བ་ནི་རྒྱུའི་རྐྱེན་ནོ།། མིག་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པའི་ཚོགས་དྲུག་ནི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནོ།། ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ནོ།། ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་མ་འགགས་པས་གོ་དབྱེ་ནས། སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནོ།། དེའི་ཕྱིར་གཞན་དབང་ཞེས་སོ།། ཡོངས་གྲུབ་ནི། གཞན་དབང་གི་ཆོས་ཅན་དེ་ཀུན་ལ་གཟུང་འཛིན་ཆ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དེའོ།། དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ཆུ་དང། ནམ་མཁའ་དང་གསེར་དང་འདྲའོ།། ཆུ རྙོག་རུང་དང་རུང་ཆུའི་རང་བཞིན་སེང་ངེ་བ་དེ་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས།གང་དུ་ཡང་མ་སོང། གསེར་ཡང་མགར་བས་བྱས་རུང་མ་བྱས་རུང། དེའི་རང་བཞིན་སེར་པོ་དེ་གར་ཡང་མ་སོང། གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཡང་གསལ་རུང་མི་གསལ་རུང་ནམ་མཁའ་དང་བའི་ རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས།གང་དུ་ཡང་མ་སོང་ངོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྟན་ཀྱང་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། མ་བསྟན་ཀྱང་གང་དུ་ཡང་མ་སོང་བ་ལ་བྱའོ།། མེད་ལ་ཀུན་བརྟགས། མཚན་ཉིད་གསུམ་ལ། པ་རི་ ཀལྤི་ཏ་ལཀྵ་ཎ་ཞེས་པ།ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། པ་རི་ས་མ་ཏཱད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུའམ་ཀུན་དུ། ཀལ་པྀ་ཏ་ནི་མེད་པ་ལ་བརྟགས་པའམ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལྟ་བུའོ།། སྤྱིར་གཟུང་འཛིན་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ནན་གྱིས་བརྟགས་པ་དེ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚ
Chinese
为了调伏菩萨们。为了正直地进入好坏的秘密之门。完全领悟一切所想之义，完全展示无取舍之法！由于时间漫长，或者无数的苦行，对于那些认为通过这些成就非常困难而感到灰心的人，不需要在无数劫中积累资粮。不需要殊胜的苦行，考虑到融入续部的意义，仅仅在此生起信解也能成就。为了引导那些灰心丧气的所化众生，为了正直地引导他们进入增长显现的果位，考虑到从续部中成就的意义，仅仅秘密地生起信解就能成就！为了消除那些自以为是，自认为了解的学者的傲慢，为了正直地引导他们进入大乘之门，（他们）没有见到真谛，没有获得联系。对于那些没有经过长时间的修习，却对一些表面上的词句和看似知识的东西感到自满和傲慢的人，考虑到在没有见到真谛之前，或者在没有获得果位之前需要修习，因此宣说这个密咒在从无数劫以来不断修习的过程中，是某些人可以使用的。从如田地微尘数般的劫数以来，已经非常精进地修习，并且已经完全安立，具有智慧之眼的人们所掌握，向具有法器、品性善良的人们宣说。对于布施身体和受用，考虑到在劫数中修习才能成就，某些方面就可以了。执着的补特伽罗，不同的补特伽罗，有些人认为通过一种本尊就能获得果位，为了使这些小根器的所化众生，增长广大行持的智慧，宣说仅仅通过一种密咒的善行是无法成就的。为了策励广大的殊胜密咒行持，考虑到需要修习成就的支分，宣说需要圆满许多支分才能成就果位，考虑到亲近修持需要圆满许多支分，也就是事业。广泛地宣说密咒的学处、见解、誓言和三摩地等等，圆满地应用于何处，与信解相符地宣说。对于那些对密咒的见解和行持有恐惧和害怕的所化众生，以及对于那些在下劣道上失去信心，身体、语言和意念都感到疲惫和厌倦，并且对自己的见解过于执着，对任何事物都不相信的人们，为了引导他们进入这里，或者为了引导他们进入究竟的意义
English
For the purpose of subduing the heroes. For the sake of rightly entering the secret door of good and bad. Fully understanding the meaning of all thoughts, completely showing the absence of acceptance and rejection! Because of the long duration of time, or countless austerities, for those who are discouraged because they think it is very difficult to achieve through these, there is no need to accumulate merits in countless kalpas. There is no need for supreme asceticism, considering the meaning of being integrated into the tantra, it is taught that even just generating faith here can achieve it. In order to guide those lazy disciples, in order to rightly guide them into the fruit of increasing manifestation, considering the meaning of achieving from the tantra, just secretly generating faith can achieve it! In order to eliminate the arrogance of those scholars who are self-righteous and think they understand, in order to rightly guide them into the gate of the Mahayana, (they) have not seen the truth, have not obtained the connection. For those who have not practiced for a long time, but are complacent and arrogant about some superficial words and seemingly knowledge, considering that they need to practice before they see the truth or before they obtain the fruit, therefore it is said that this mantra is used by some people in the process of continuous practice from countless kalpas. Since kalpas as many as the dust of fields, they have practiced very diligently, and have been completely established, grasped by those with the eye of wisdom, and taught to those with good vessels and good character. For the sake of giving away body and enjoyment, considering that practice in kalpas can achieve it, some aspects are enough. Attached individuals, different individuals, some people think that they can obtain the fruit through one deity, in order to increase the wisdom of the vast practice of these disciples of small capacity, it is said that it is impossible to achieve only through the good deeds of one mantra. In order to encourage the vast and extraordinary practice of mantra, considering that the limbs that need to be practiced to achieve, it is said that the fruit can be achieved only by completing many limbs, considering that the close practice needs to complete many limbs, that is, the activity. Widely explain the learning, views, vows and samadhi of the mantra, etc., completely apply it to where it is used, and explain it in accordance with the faith. For those disciples who are afraid and frightened of the views and practices of mantra, and for those who have lost faith in the inferior path, and whose body, speech and mind are tired and weary, and who are too attached to their own views and do not believe in anything, in order to guide them here, or in order to guide them into the ultimate meaning.
Chinese
里安置的缘故。观行一致地开示后，请住于此！对于什么有信心的所化机们，就开示他们所信乐的。以三自性的方式，一切心、他性、自显现无生，是为了三自性一致正直的缘故。三自性是总摄一切法义的自性，即：遍计所执是，色等六境与，六根，于法与补特伽罗的事物认为实有，由错乱的识的执著所安立的能取所取二分的分别念。依他起是什么呢？就是阿赖耶识及其眷属。以因果的方式，刹那间心与心所依缘而生起。那为什么叫依他起呢？三界有情之识完全依赖因缘，不能自主产生，所以叫依他起。由四因产生：阿赖耶上产生习气是因之缘。眼根等六入是增上缘。境色声等是所缘缘。识刹那不灭而间隔，后一刹那产生是等无间缘。因此叫依他起。圆成实是，依他起的法性远离一切能取所取二分。那为什么叫圆成实呢？比如水、虚空和金子。水，无论浑浊与否，水的清澈本性从何处来？又到何处去？金子，无论工匠制作与否，它的黄色本性去往何处？又从何处来？虚空，无论明朗与否，虚空澄明的本性从何处来？又到何处去？同样，法性、法界，即使佛在世间开示，也非从何处来，不开示也非到何处去。于无而遍计。三自性中，巴日 噶拉比达 拉克夏那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是遍计所执的自性。巴日萨玛达德，意为完全或全部。噶拉比达意为于无而分别或增益。总的来说，具有能取所取的法执著分别就是遍计所执的体性。
English
For the sake of placing in the city. After showing that the view and conduct are consistent, please stay here! To the disciples who have faith in something, show them what they believe in. In the manner of the three natures, all minds, otherness, and self-manifestation are unborn, for the sake of the three natures being consistent and upright. The three natures are the nature that summarizes the meaning of all dharmas, namely: the completely imputed is, the six objects such as form, and the six faculties, the conceptualization of the duality of grasper and grasped, which is established by the clinging of the confused consciousness that thinks that dharmas and the things of individuals exist. What is other-powered? It is the alaya consciousness and its retinue. In the manner of cause and effect, mind and mental factors arise interdependently in an instant. Why is it called other-powered? The consciousness of sentient beings in the three realms completely depends on causes and conditions, and cannot arise independently, so it is called other-powered. It is produced by four causes: the coming of habitual tendencies on the alaya is the cause of the cause. The six aggregates that enter, such as the eye faculty, are the dominant cause. Objects such as form and sound are the objective cause. The consciousness does not cease for an instant and is separated, and the subsequent instant arises is the immediately preceding cause. Therefore, it is called other-powered. The thoroughly established is that the dharma nature of other-poweredness is free from all duality of grasper and grasped. Why is it called thoroughly established? For example, water, space, and gold. Water, whether turbid or not, where does the clear nature of water come from? And where does it go? Gold, whether the craftsman makes it or not, where does its yellow nature go? And where does it come from? Space, whether clear or not, where does the clear nature of space come from? And where does it go? Similarly, the dharma nature, the realm of dharma, even if the Buddha reveals it in the world, it does not come from anywhere, and even if it is not revealed, it does not go anywhere. Completely imputed on the non-existent. Among the three natures, Pari Kalpita Lakshana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is the nature of the completely imputed. Pari Samatad means completely or entirely. Kalpita means to discriminate or impute on the non-existent. In general, the clinging to dharmas with grasper and grasped is the nature of the completely imputed.