Chinese
礼敬！三世一切佛陀的法轮转动者，安住于大地的菩萨之父，对于三有的一切众生，示现佛陀的教言。所有这些都是金刚手所作的榜样。您是虚空的自性。如同虚空无实体的空性，成为五大之主，金刚手也是如此。如同舞者只有一个身体，却向观众展示各种面孔，佛陀也是如此，为了众生示现各种身相。舞蹈之自在主，我向您顶礼！例如，梵天如轮回的……，梵天的语言也没有愤怒或烦恼，所以非常殊胜。如同祈请法轮一般示现。梵天的语言遍布一切。如同龙的声音一般，我向您顶礼！如同虚空的广阔遍布一切，也遍布一切众生。对于无分别的意，法性无有边际和中心，我们眷属身语意三门恭敬顶礼。如同珍宝，非常珍贵，祈祷就能生出所需之物，如同住在天或龙王头顶上的珍宝，祈祷就能生出所需之物一般，示现功德，所需之物如光树般闪耀。满足所需者，我向您顶礼！为了自他之利益，我们是五种圣族。此外，为了六道众生，四种事业任运成就，事业圆满。如闪电般迅速，迅速成办众生之利益，如同虚空闪电般显现，成办利益的事业，我们向您顶礼。轮回如大海，天人福报耗尽堕入人间，人福报耗尽堕入地狱，地狱福报耗尽再次转生，如大海深不可测，不可思议。为了安住于佛刹，欲界二十处，色界十七处，无色界四处，以各自的自性而行事，为了三界一切众生的利益。我们异口同声地祈请，我们是圣者释迦牟尼佛的种姓之弟子，也是修持闭关者。
English
Homage! The wheel of Dharma is turned by all Buddhas of the three times, the father of the bodhisattvas who abide on the earth, for all beings of the three realms, showing the teachings of the Buddha. All of these are examples made by the secret lord. You are the nature of the sky. Just as the emptiness of the sky, which is without substance, becomes the lord of the five elements, so is Vajrapani. Just as a dancer has only one body but shows various faces to the audience, so does the Buddha, showing various forms for the sake of beings. Lord of dance, I prostrate to you! For example, Brahma is like the cycle of... Brahma's language is also without anger or affliction, so it is very special. It is shown as if requesting the wheel of Dharma. The language of Brahma pervades everything. Like the sound of a dragon, I prostrate to you! Just as the vastness of the sky pervades everything, it also pervades all beings. To the non-discriminating mind, the Dharma nature is without limit and center, we and our retinue respectfully prostrate with body, speech, and mind. Like a jewel, very precious, praying can bring forth what is needed, just like a jewel residing on the head of a god or dragon king, praying can bring forth what is needed, showing merit, what is needed shines like a tree of light. Fulfiller of needs, I prostrate to you! For the benefit of self and others, we are of the five noble families. Furthermore, for the six kinds of beings, the four activities are spontaneously accomplished, the activities are perfect. As swift as lightning, quickly accomplishing the benefit of beings, appearing like lightning in the sky, accomplishing the activity of benefit, we prostrate to you. Samsara is like an ocean, gods exhaust their merit and fall into the human realm, humans exhaust their merit and fall into hell, hell exhausts its merit and is reborn again, like the ocean is unfathomable, inconceivable. In order to abide in the Buddha-field, the twenty places of the desire realm, the seventeen places of the form realm, the four formless realms, acting with their own nature, for the benefit of all beings of the three realms. We pray with one voice, we are disciples of the lineage of the holy Shakyamuni Buddha, and also those who practice retreat.
Tibetan
།། ནི།། ལྷ་མཆོག་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་ཕྱི་བ་ལ་བསྒོམ་བྱེད་པ་ནི་ལྷ་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོབ་གསང་མཚན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་དང།། ཀླུ་མཆོག་ཀླུའི་རིགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་ལ་བསྒོམ་བྱེད་པ་ནི་ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག པོ་གསང་མཚན་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དང།། གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའ་གདོང་གསང་མཚན་བློ་གྲོས་དད་སེལ་དང།། སྲིན་པོ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་དང།། མི་ཡི་དགེ་སློང་ཆེན་པོ་ལི་ཙྪ་བྱི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་གསང་མཚན་བློ་གྲོས རབ་ཞི་རྣམས།། ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ལུང་བསྟན་ལྟར།། དེ་ལྟར་དུས་འདིར་གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས།། ལུང་གི་མདོ་བཅུ་བཞི་དང་མན་ངག་གི་རྒྱུད་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ། སྟོན་པ་ཐུབ་པ་ལ་རིགས་ཅན་ལྔས་ཀྲི ཡོག་གི་བསྒོམ་ཞུས་ནས་བསྒོམ་གྱིན་ཡོད་པ་ལ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གསང་སྔགས་ནང་པ་མ་གསུངས་པས་ནམ་འབྱུང་ཞེས་ཞུས་པས་ང་འདས་ནས་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་ན་རི་མ་ལ་ཡར་གསང་བདག་གིས་འཆད་པར་འགྱུར་གསུང་བ་ན་དུས་དེར་གསང་བདག་དང་ཞལ་མཇལ་ནས གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་དང་ལུང་གི་མདོ་བཅུ་བཞི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསང་བདག་ཁྱེད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱོས།སྤྱིར་རིག་ལྔ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་ཟབ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ལ་དང་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལུ་ཐུག་པས།། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། དུས་གསུམ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་མཆོག་ཉིད། དོ།། སྟོན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང། སྒྲུབ་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཡས་རྡུལ་སྙེད་གསུངས་ཤིང་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་ལྔ་ལ་སོགས་ཡོད་པ་ལས།། ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོར་གྱུར་པ།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གལ་པོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་སྟོན་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་སྟོན་པས་ན་ཟབ་མོ འདི།། བདག་ཅག་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ།། ལུས་བརྩོན་པས་ལེ་ལོ་སྤང་ངག་བརྩོན་པས་འཁྱལ་པ་སྤང་ཡིད་བརྩོན་པས་སེམས་མ་ཡེངས་པས་གསུམ་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཉན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང ཆེན་པོས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་གསུངས་ཤིང་འདིར་དབྱེར་མེད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གསུངས་པས་ཀྱང་རྒྱུད་འཇིག་རྟེན་འདས་མདོ་དང་ལུང་གལ་པོ་འདི་བཤད་དང་གནད་སྟེ་སྟོན་པས་མདོངས་གསོལ་དུ་བཤད་ཅིང་འཁོར་གུས་པས་ཉན་པ་ལས་གླེང གཞིའི་བྱུང
Chinese
།། ནི།། 天神中天族之密咒外修者，乃天名闻救护胜密名，智慧无边。龙神中龙族之密咒外修者，乃龙王安住，胜密名智慧海。夜叉星箭面，密名智慧信解。罗刹楞伽之主，智慧方便具。人中大比丘离车毗，名无垢，密名智慧寂静等。如来世尊所授记。如是此时宣说内密咒之续部。经之教十四部及口诀之续十六部等无余。导师释迦牟尼佛，五种姓者请问作事瑜伽之修，正在修持时，导师入灭后，因未说内密咒，问何时出现，答言我灭度后二十八年，于瑞玛拉山（喜马拉雅山）金刚手将宣说，言毕，彼时与金刚手会面后，金刚手汝当善为开显密咒之续部及经之教十四部，口诀之续十六部等。总而言之，五明中意金刚之修甚深，何以故？以一切有情之根本在于心，一切佛皆与意相连故。不动金刚萨埵者，三世，一切佛之最胜意。多。导师宣说密咒之续及，修法如虚空无垠微尘数，且彼一一亦有，五五修法等。其中，意之修法口诀极甚深。如黑汝嘎之要，金刚部之修法，如示现一切集聚明智之经非是，因示现金刚黑汝嘎意之修法故，此甚深者。我等具种姓之五族等，请为宣说。身精进断懈怠，语精进断杂语，意精进心不散乱，以三精进圆满而听闻。导师金刚持大士，将续、教、口诀各自区分而说，此处说无别而修持，故续超世间经与此重要之教说与要诀，导师以开示而说，眷属以恭敬而听闻，乃为开端之缘起。
English
|| Ni. The mantra practitioner of the divine race among the gods is the secret name of the famous and protective deity, with boundless wisdom. The mantra practitioner of the Naga race among the Naga gods is the Naga King who abides, the secret name is Ocean of Wisdom. Yaksha Star Arrow Face, secret name Wisdom Faith Resolution. The lord of Rakshasa Lanka, Wisdom Skillful. The great Bhikshu of the human race, Licchavi, named Immaculate, secret name Wisdom Peaceful, etc. As prophesied by the Buddha, the Lord of Sages. Thus, at this time, the tantras of the inner mantras are spoken. The fourteen scriptures of the teachings and the sixteen tantras of the oral instructions, etc., without exception. When the five lineage holders asked the Teacher Shakyamuni about the practice of Kriya Yoga, and while they were practicing, after the Teacher passed away, because the inner mantras had not been spoken, they asked when they would appear. He replied that twenty-eight years after my passing, Vajrapani would teach them on Mount Rimala (Himalayas). At that time, after meeting Vajrapani, Vajrapani, please clearly reveal the tantras of the secret mantras and the fourteen scriptures of the teachings, the sixteen tantras of the oral instructions, etc. In general, among the five sciences, the practice of the mind vajra is profound. Why? Because the root of all sentient beings lies in the mind, and all Buddhas are connected to the mind. The Immovable Vajrasattva is the supreme mind of all Buddhas of the three times. Do. The Teacher spoke of the tantras of secret mantras and the practices as countless as the dust particles in the infinite sky, and each of them also has five practices, etc. Among them, the oral instructions for the practice of the mind are extremely profound. Like the essence of Heruka, the practice of the Vajra family, such as the scripture that shows the gathering of all wisdom, is not. Because it shows the practice of the mind of Vajra Heruka, this profound one. Please explain to us, the five families with noble lineages, etc. Abandon laziness with bodily diligence, abandon idle talk with speech diligence, and with mind diligence, the mind is not distracted. Listen with the perfection of the three diligences. The Teacher, the Great Vajradhara, separated and spoke the tantras, teachings, and oral instructions. Here, it is said to practice them inseparably. Therefore, the tantra, the transcendent scripture, and this important teaching and key point, the Teacher spoke with instruction, and the retinue listened with reverence, which is the origin of the beginning.
Tibetan
་ཁུངས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་དུ་སྟོན་གླེང་བསླང་གིས་བྱུང་ཁུངས་སྟོན་པས་ཉོན་ཅིག་པར་གདམས་འཁོར་གྱིས་ཉན་པར་ཁས་བླངས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་བྱུང་ཁུངས་ཀྱི་བརྟག་པ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡིན་པ་དེའི་སྡུད་པ་པོ་གསང་བདག་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་རྒྱལ་བུ་ཟེར་བ་ལྟར་རོ། དམ་པ་དེས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཅད་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས ལྔར་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་པའི་དོན།རྟོགས་ན། མྱང་འདས་ཆོས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལ་མ་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ནམ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འབྱུང་བས་ན་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ གནས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བལྟ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཡང་དག་གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་གཅིག་བུ་ཉིད། དེ་ནི་ཡང་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་མ ལུས་པ་རྣམས་རྫོགས་ཏེ་འཁོར་འདས་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་སེམས་ལས་མ་བྱུང་བ་མེད་པའོ།། ལོངས་སྐུ། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ལ་འཁོར་བའི་བདེ་བ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་འདུས་ལ་མྱང་འདས་ཀྱི་བདེ་བ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ཡང་འདུས་པས་ན། བདེ་ཆེན ཀུན་འདུས་པ།ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོལ་པའི་ལོངས་སྐུའོ།། མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ། ནི་སྤྲུལ་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་སམ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོས་མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་མཆོག་གི་ཉམས་མྱོང་ཅན་ནོ།། རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོག་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་གཞན་ནས་མ་བཙལ་བར་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་རྫོགས་པ་སྟེ། ལུས་ལོངས། ངག་སྤྲུལ། སེམས་ཆོས་སྐུར གནས་སོ།། ཕྱི་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ།། བདག་མེད་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་གནས།། སྟོང་ཞིང་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་མཉམ། ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། སྟོན་པ་ཆོས་སྐུ་གདུལ་བྱ་བློ་གྲོས ཅན་རྣམས་ལ་དོན་དམ་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་བདག་མེད་པར་རང་སེམས་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་འདི།ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་གནས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་པོར་སྟོང་པ་རྟོགས་པའི་
Chinese
通過根源、續、口傳、訣竅三者來宣講，發起討論，以展示其來源，勸誡諦聽，眷屬們承諾聽聞。如是說。出自黑汝嘎之要義：關於聖法來源的考察，此為第一。此後，一切佛之主宰大權尊乃金剛持，其集結者秘密主亦如是稱呼，譬如國王之子被稱為王子。彼聖者通達輪涅一切皆為三身五智本來無別之義。若證悟，則涅槃為法身與智慧之生起；若未證悟，則輪迴於六道眾生或三界輪迴，故為向自他一切示現成佛者。安住於一切法之大源的等持中而觀看，此乃所說。真實成就者即法身唯一。彼即真實者，於法界中成就為覺性之智慧，法身唯一者，輪涅之法無餘皆圓滿，故無論輪涅如何顯現，皆無非由心所生。報身。五佛部具有輪迴之樂、五妙欲與身體之樂，亦具有涅槃之樂、力量與無畏，故大樂俱集者，乃於輪涅二者享受廣大安樂之報身。空行幻化勝樂。乃化身寂怒二者，或大吉祥黑汝嘎乃空行之主，以無染之方便結合，如幻之大樂殊勝體驗者。瑜伽甚深之三身圓滿。彼三身亦由密咒瑜伽士所證悟，三身非從他處尋找，而於自身語意三者圓滿，即身為報身，語為化身，心為法身而安住。外顯如續之自性大。無我覺性法身。安住於五智之體性中。空寂而光明，不雜而平等。真實成就唯一者，廣說之。導師法身向所化具慧者宣說，於真實義中確定之語，即於能取所取二者無我中，自心覺性此法身，安住於五智之體性中，即一切法首先證悟空性之
English
It is taught through the three sources: root, tantra, oral transmission, and key instructions. By initiating discussions and demonstrating its origin, it is advised to listen attentively, and the retinue pledges to listen. Thus it is said. From the essence of Heruka: The examination of the origin of the sacred Dharma, this is the first. Thereafter, the great sovereign lord of all Buddhas is Vajradhara, and his collector, the Lord of Secrets, is also called by that name, just as the son of a king is called a prince. That holy one, realizing the meaning that all of samsara and nirvana are primordially inseparable as the three kayas and five wisdoms, if realized, nirvana is the arising of the dharmakaya and wisdom; if not realized, one revolves in samsara as the six types of beings or in the three realms, therefore, to show all self and others the attainment of Buddhahood. Abiding in the samadhi of the great source of all dharmas and looking, this is what was said. The truly accomplished one is the sole dharmakaya. That is the true one, accomplished as the wisdom of awareness in the dharmadhatu, the sole dharmakaya in which all dharmas of samsara and nirvana are complete, so however samsara and nirvana appear, there is nothing that does not arise from the mind. Sambhogakaya. The five Buddha families possess the happiness of samsara, the five desirable qualities and the happiness of the body, and also possess the happiness of nirvana, strength and fearlessness, therefore, the great bliss that gathers all, is the sambhogakaya that enjoys great bliss in both samsara and nirvana. Dakini, illusion, supreme bliss. Is the nirmanakaya, the two peaceful and wrathful ones, or the great glorious Heruka, the chief of the dakinis, combining with immaculate means, like an illusion, experiencing the great supreme bliss. The three kayas complete in profound yoga. Those three kayas are also realized by the mantra yogi, the three kayas are not sought from elsewhere, but are complete in one's own body, speech, and mind, that is, the body abides as the sambhogakaya, the speech as the nirmanakaya, and the mind as the dharmakaya. Outwardly, the nature of the tantra is great. Selfless awareness is the dharmakaya. Abiding in the essence of the five wisdoms. Empty and clear, unmixed and equal. The truly accomplished one alone, explained extensively. The teacher, the dharmakaya, speaks to the disciples with intelligence, in the definitive words of the true meaning, that is, in the selflessness of the two, grasper and grasped, this dharmakaya of one's own mind awareness, abiding in the essence of the five wisdoms, that is, all dharmas first realizing emptiness.