Tibetan
ན།གཞན་དབང་རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་ལ་རག་ལས་ཤིང་རང་སྐྱེ་མི་ནུས་པས་མཚོན། ཡོངས་གྲུབ་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པས་མཚོན། མཚོན་པའི་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱང་མ་གྲུབ་པས་ཀུན་བརྟགས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། གཞན་དབང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་ བོར་གྲོལ་ནས།ཡོངས་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མེད་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀུན་བརྟགས་མེད་པར་བསྟན། ཡོད་པ་ལ་མོས་པ་ལ་གཞན་དབང་རང་གི་སེམས་སུ་སྣང་བ་མི་སྤོང་བར་སྟོན།། རྟག་པ་ལ་མོས་པ་ལ་ཡོངས་གྲུབ་ཏུ་བསྟན་པའོ།། ཀུན་ བརྟགས་ལོག་པར་བརྟགས་པ་ཙམ།གཞན་དབང་སྣང་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པ། ཡོངས་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བར་གསུམ་གྱིས་མཚན་ཉིད་ལ་ལྡེམ་པའོ།། ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་རེས་གཟུགས་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་རིགས་ཀྱིས་དྲེགས་པ་དག། མིའི་གཉེན་པོར་ལྷའི་ཡོན་ ཏན་ཆོས་དྲེགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དེ།ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་དྲང་བའི་ཕྱིར།། གཉེན་པོར་དེ་དག་གི་དྲེགས་པ་ཞི་བར་བྱས་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས།། བརྗོད་དེ་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་མཐའ་དག་བཤད་དེ་དྲེགས་པ་ཞི་བར་བྱས་ནས་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་གཞུག། པར་བྱའོ། !། འདུ་ཤེས་ལོག་པའི་ལོག་སྲེད་ཅན། གསང་སྔགས་ལ་མོས་པ་ཡོད པའི་རིགས་རྒྱུད་ཅན།བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དགའ་བ་དག། སྦས་པའི་ཐབས་ཀྱི་བཅུས་ཚིགས་གིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། བརྡ་དང་གཅུས་ཚིག་གིས་སྟོན་ཏེ་སྒྲོལ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀ་སྤྱད་པས་ཀྱང་གྲོལ་བའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་གཞུག་ ཞིང་ཐར་པ་འཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བར་བྱས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱ།!། ཤུ་ཀྲ་དང་ནི་གླ་རྩི་བྱང་སེམས་ཉིད་ནི་དྲི་ཆེན་དང།། བཞི་མཉམ་ནི་ཤ་ཆེན་ཏེ་མི་ཤ་འབྱུང་བ་བཞི་མཉམ་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ།། དེས་མཚོན་ནས་མི་ཤ་ དང་གླང་པོ་རྟ་དང་བ་ལང་གི་ཤ་ཡང་དོན་གྱིས་ཤེས་སོ།དང་ནི་རུ་ཏི་ར་ནི་བུད་མེད་མཚན་ལྡན་གྱི་པདྨ་རཀྟ་ཉིད། དོ།། སི་ཏ་པཀྵུ་ནི་ཆུ་བོ་བཞི་ལས་གཉིས་ཀྱིས་སྨོས་ཏེ་དྲི་ཆུ་མཚོན་ནོ། ཁྱིའམ་བྱའི་ཤ་ཡང་ཤུགས་ལས་མཚོན་ནོ། རྣམ་པ་ལྔ། འདི་དག་ནི་ཚངས་པ་དང་མ་ཧཱ་ དེ་བ་ལྟར།མུ་སྟེགས་ཀྱི་དམ་རྫས་ལོག་པར་ཡང་མི་སྤྱད། ཁྱི་ཕག་ལྟར་རང་དགར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འགྲུབ་པས་ན། དམ་རྫས་བདུད་རྩིར་སྤྱོད་དམ།
Chinese
那，以他起因缘依赖于其他，不能自己产生来表示。以圆成实空性无我来表示。表示的词本身也没有成立，所以遍计所执轮回的众生们，在他起如来藏的体性中解脱后，为了使圆成实法性安住在菩提心中，对于执着于无的人们，显示没有遍计所执。对于执着于有的人，显示不舍弃他起显现为自己的心。对于执着于常的人，显示为圆成实。遍计所执仅仅是颠倒的执着，他起显现受用完全清净，圆成实法性不变，以这三者来调伏自性。以功德偏颇，以形色、教法、受用和种姓而傲慢的，为了对治人的傲慢，宣说天人的功德，从教法傲慢中产生菩萨和佛陀的一切智智等，为了以威力压服而调伏。为了对治，平息那些傲慢，并且宣说秘密真言的教法深奥而广大，成为特别殊胜的功德。全部讲述生起信心的缘由，平息傲慢后，引入秘密真言的教法之门。应当这样做！对于具有颠倒邪见的，对于具有信奉秘密真言的种姓，对于喜欢苦行的，为了以隐秘方便的束缚语来调伏。以符号和束缚语来指示，通过息灾和增益等两种行为也能解脱的声音等各种方式。引入甚深之义，通过获得解脱的方法来转变观念，从而体验秘密真言的意义！शुक्र (śukra，白、精液)和脑髓菩提心就是大便。四合一是大肉，即人肉由四大调和而生。以此来表示，人肉以及象、马和牛的肉也通过意义来理解。而且茹提惹是具有女性特征的红莲花。斯大帕秋是用四条河中的两条来表示，即表示尿液。狗或鸟的肉也通过暗示来表示。五种形态。这些如同梵天和摩诃提婆一样，也不邪用外道的誓言物。也不是像狗猪一样随意使用。那么应该怎样呢？因为成就五部佛，所以将誓言物用作甘露吗？
English
Na, it represents that other-dependent arises relying on other causes and conditions and cannot arise on its own. It represents the perfectly established emptiness and selflessness. Since the very word that represents it is not established, it is for the sake of liberating all sentient beings in cyclic existence, who are characterized by the totally imputed, into the essence of the other-dependent Thus-Gone One. In order to establish the perfectly established Dharma-nature in the mind of enlightenment, it shows the absence of the totally imputed to those who are attached to non-existence. To those who are attached to existence, it shows not abandoning the appearance of other-dependent as one's own mind. To those who are attached to permanence, it shows the perfectly established. The totally imputed is merely a distorted imputation. The other-dependent appearance and enjoyment are completely pure. The perfectly established Dharma-nature is immutable, and it is through these three that one is tempered by the characteristics. Those who are arrogant with qualities, forms, Dharma, enjoyment, and lineage, in order to counteract human arrogance, the qualities of gods are taught, such as the all-knowing wisdom of Bodhisattvas and Buddhas arising from Dharma arrogance, in order to subdue and tame them with power. In order to counteract, pacify those arrogances, and proclaim the profound and vast Dharma of secret mantras, which has become particularly excellent qualities. All the reasons for generating faith are explained, and after pacifying arrogance, one is led into the gate of the Dharma of secret mantras. This is how it should be done! For those with distorted wrong views, for those with lineages who believe in secret mantras, for those who delight in asceticism, in order to tame them with the binding words of hidden means. By indicating with symbols and binding words, through both pacifying and increasing actions, and through various sounds such as the sound of liberation. One is led into the profound meaning, and by transforming the concept through the method of attaining liberation, one experiences the meaning of secret mantras! Śukra (semen) and marrow, bodhicitta, are feces. The four combined is great flesh, that is, human flesh is born from the harmony of the four elements. By this, human flesh and the flesh of elephants, horses, and cattle are also understood through meaning. And rutira is the red lotus with female characteristics. Sitapakṣu is expressed by two of the four rivers, that is, it represents urine. The flesh of dogs or birds is also represented by implication. Five forms. These, like Brahma and Mahadeva, are not misused as heretical vows. Nor are they used arbitrarily like dogs and pigs. So how should it be? Because the five Buddha families are accomplished, are the vows used as nectar?
Tibetan
དམ་རྫས་ལྔ་ཉིད་རིགས་ལྔར་སངས་རྒྱས་པས་ན་རིགས་ལྔ་ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་གནས་སོ།། གདུལ་བྱ། རིགས་རྒྱུད་ཅན་ལ་གཉིས་ཏེ་ལྷ་སྲིན་རིགས་རྒྱུད་ཅན་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པའོ།། མི་རིགས་རྒྱུད་ཅན་ལ་ལྡེམ་དགོངས་དང། ལྷ་སྲིན་ལ་དམ་རྫས་ལྡེམ་དགོངས་སོ།། སྟོན་པ་ལ་སྐུས་བསྟན་པ་ལྡེམ་དགོངས་པ་སྦྱོར་བར བཤད་དོ།ལོངས་སྤྱོད་ལྡེམ་དགོངས་ཀྱིས།། ལྷ་སྲིན་ཐེག་ཞུགས་ལ་གཏི་མུག་ཚངས་པ་དང་ཀླུ། ཞེ་སྡང་བིཥྞུ། འདོད་ཆགས་མ་མོའོ།། དགེ་བཅུ་ལ་ཞུགས་པ་ལྷ་མི། རྣམ་པ་གཉིས། ཐེག་པ་རྒྱུ་ལ་ཞུགས་པ་ཉན་རང་བྱང་སེམས། འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ཀྲི་ ཡོག།དེ་དག། བཏུལ་ནས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ཉིད།། བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་གཅིག་པའི་ལྟ་དགོངས་ཟབ་མོ་ལ་ཞུགས་པས་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདེ་བ་ཀུན་འདུས་ཏེ་འཁོར་བའི་བདེ་བས་མཆོད་པ་འབུལ། འདས་པའི་བདེ་བས་རིགས་ལྔ་གྲུབ་པར་འདུས་པའོ། !། ཡུལ་མེད་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ་ཞེས་པ་ལ།། རྡོས་བཅས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཡུལ་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་མེད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ། ནམ་མཁའི་ཡུལ་གྱི་ངང་དུ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་རྟེན་དང་འབྲེལ་བའི་རིག་པ་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ། དོན་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ་རིག་པ རྟེན་མེད་དུ་འགྲོ་བས་ནམ་མཁར་འགྲོ་ཞེས་སོ།། རྟེན་མེད་རིག་པ་རྣམ་པར་འགྲོ། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞི་བ། རཏྣ་རྒྱས་པ། པདྨ་དབང། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དྲག་པོ་དེ་བཞིའོ། ཚོགས་ཀྱི་རྗེ། བོ་ནི།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔལ་ལྡན་ཁྲག འཐུང་ཉིད།ཡིན་ནོ།། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་ལས་གྲོལ་བའི། ཚངས་པ་དང་གཏི་མུག་ཅན་ཚངས་པ་གཉིས་ལས། རྟ་ཡི་མགོ་ཅན་སྐུ། འི་ལྷ་དང།། གུ་ལང་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ཏེ་གསུང་གི་ལྷ་གུ་ལང་ནག་པོ་གླང་གི་མགོ་ཅན་དུ་སྣང་སྟེ་སྦྱོར་བའི་ལས་ལ་ བརྩོན་པ་གསུང།གི་ལྷ་དང། ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ན། ཁྱབ་འཇུག་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་དུ་སྣང་བ་དེ་ཞེ་སྡང་ཅན་གསོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པའོ། ཐུགས།། ཡོན་ཏན་གྱི་ལྷ་ང་རྒྱལ་ཅན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ཕྲིན་ལས་གྱི་ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དེ་བ་དང་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ གདུལ་བྱ་ལོག་སྲེད་ཅན་ཡིན་ཏེ་བལྟ་བ་ལོག་པ་རྟག་ཆད་དུ་བལྟ།སྤྱོད་ལོག་མ་བྱིན་ལེན་མི་ཚངས་སྤྱོད་སྲོག་གཅོད་དེ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་བཀྲི་དྲང་དུ་རྒྱུད་ནས་སྟོན་པའོ། དབང་ཕྱུག་དེ་ལ་སོགས། !། ལུང་བསྟན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལ། ཨེ་ཀཱྂ་ཤ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་འཆིའམ་མི་འཆི་
Chinese
五种誓言物因于五部成佛，故五部安住于五智之体性中。所化有情，有二种族姓，即天魔族姓者与入于名相之乘者。人族姓者为隐意，天魔为誓言物隐意。对导师而言，以身示现为隐意，说是结合。以受用隐意，对天魔入乘者而言，愚痴为梵天与龙，嗔恨为毗湿奴，贪欲为魔母。入于十善者为天人，有两种。入于乘之因者为声闻、独觉、菩萨。入于果者为克里亚瑜伽。彼等，调伏后，即是甚深密咒。入于大乐周遍一体之见解甚深者，于报身五部中，轮回与涅槃之乐皆汇集，以轮回之乐献供，以涅槃之乐汇集五部成就。无处空行幻化胜乐乐名为，虽无五大之境四大洲与须弥山等，然于法性虚空中。于虚空之境中，与因缘之所依相关联之觉性游行虚空。义为于法性虚空中，觉性无所依而游行，故名为游行于虚空。无所依觉性种种游行。四种空行母为金刚空行母寂静，宝生增长，莲花自在，事业空行母猛厉，即是彼四者。会供之主，为化身莲师饮血尊。是也。从轮回之烦恼中解脱之梵天与愚痴者梵天二者中，马头之身之神，咕浪是贪欲之神，即语之神咕浪黑色牛头显现，勤于结合之事业，语之神，心之神，遍入狮子头显现，彼为勤于杀害嗔恨者。心。功德之神我慢者大自在天与事业之神大天玛哈德瓦等五者，乃所化当机邪见者，即见解颠倒，视为常断。行邪行，不予取，非梵行，杀生，彼等是为调伏而从旁引导，于相续中开示。自在天等。！预言之名相中，名为艾康夏比亚卡拉纳，意为一切有情皆会死亡或不会死亡。
English
The five samaya substances are enlightened in the five families, so the five families abide in the essence of the five wisdoms. Beings to be tamed, there are two kinds of lineages: those of gods and demons, and those who have entered the vehicle of characteristics. For those of human lineage, it is the hidden meaning, and for gods and demons, it is the samaya substance hidden meaning. For the teacher, showing the body is said to be the hidden meaning, which is the union. By the enjoyment hidden meaning, for those of gods and demons who enter the vehicle, ignorance is Brahma and the Nagas, hatred is Vishnu, and desire is the Matri. Those who enter the ten virtues are gods and humans, of two kinds. Those who enter the cause of the vehicle are Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. Those who enter the fruit are Kriya Yoga. Those, having been tamed, are the profound secret mantra itself. Having entered the profound view of great bliss, all the bliss of samsara and nirvana is gathered in the five families of the Sambhogakaya, offering with the bliss of samsara, and gathering the accomplishment of the five families with the bliss of nirvana. The landless Dakini, illusion, supreme bliss, called bliss, although there is no realm of the five elements, the four continents and Mount Meru, etc., yet in the Dharma-nature, the sky. In the state of the realm of the sky, the consciousness that is connected with the support of causes and conditions travels in the sky. The meaning is that in the Dharma-nature, the sky, consciousness travels without support, so it is called traveling in the sky. Unsupported consciousness travels in various ways. The four kinds of Dakinis are Vajra Dakini peaceful, Ratna increasing, Padma powerful, Karma Dakini wrathful, these are the four. The lord of the assembly is the Nirmanakaya glorious blood drinker. It is so. From the afflictions of samsara, among the liberated Brahma and the ignorant Brahma, the deity with the horse's head, Gulang is the deity of desire, that is, the deity of speech, Gulang black bull-headed appears, diligent in the work of union, the deity of speech, the deity of mind, the pervader appears with a lion's head, that is, diligent in killing the hateful. Mind. The deity of merit, the arrogant Great自在天 and the deity of action, the great goddess Mahadeva and the five others, are the disciples to be tamed who have wrong views, that is, they have inverted views, viewing as permanent and impermanent. Practicing wrong conduct, not giving and taking, non-celibacy, killing, these are taught in the continuum by guiding from the side in order to tame them.自在天 and others.! In the categories of prophecy, it is called Ekamsha Vyakarana, meaning all sentient beings will die or not die.