Tibetan
ཞེས་འདྲི་ན་གཅིག་ཏུ་འཆད་པར་ཐམས་ཅད་འཆི་འོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི།མགོ་གཅིག་ཏུ་ནི་ལུང་བསྟན་པ། ཞེས་བྱའོ།། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བིབྷ་ཛྱ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེའམ་ཞེ་ན་ཉོན་མོངས་དང་བཅས་པར་ སྐྱེའོ།། དེ་མེད་པར་མི་སྐྱེ་ཞེས་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་མིང་སྟེ་ལུང་ཡང་བསྟན། པ་ཞེས་བྱའོ།། པ་རི་པྲཙྪ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་པ་མི་འདྲི་བཟང་ངམ་ངན་ཞེས་པ་འདྲི་ན། གང་དང་བསྒྲུན་ཞེས་སླར་འདྲི་སྟེ། ལྷ་དང་བསྒྲུན་ཟེར་ན་ངན་དམྱལ་བ་དང་ཟེར་ན་བཟང་ཟེར་བ་ལྟ་བུ སྟེ།སླར་དྲིས་ནས་ལན་བླན་པའི་མིང་སྟེ།། དྲིས་ནསུ་ལུང་ནི་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་བྱའོ།། སྒྲ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་དང་ཕུང་པོ་གཉིས་གཅིག་གམ་ཐ་དད་ཅེས་འདྲི་ན། སེམས་ཅན་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པས་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་དཀར་རམ་སྔོ་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་ འདྲ་སྟེ་ལུང་མི་བསྟན་པས་ན།། གཞག་པའི་ལུང་ཡང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། !། སྐུ་ཁྲོ་གཏུམ་དུ་བསྟན་པ་ནི་ཚད་མེད་བྱམས་པར་སྣང། སྟེ་ལྟ་བ་ལོག་པར་བལྟ་བ་བཅོམ་པ་བུ་གཅིག་པོའི་མ་ལྟར་བྱམས་པའོ།། དེ་ནི་བྱམས་པའི་བློ་ཞེས བྱའོ།། གསོད་བྱེད་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ལྟ་བ་ལོག་པར་བལྟ་བ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མི་གྲོལ་བ་བསྒྲལ་ནས་མྱང་འདས་ལ་བཀོད་པ་སྙིང་རྗེའི་ཚད་མེད་དེ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རོ་ཞེས་བྱའོ།། བསྒྲལ་ཞིང་བསྟབ་པ་དགའ་བའི་མཆོག། ལྟ་བ་ངན་པ་ལས་གྲོལ ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ་བ་ནི་དགའ་བ་ཚད་མེད་དེ་དེ་ནི་དགའ་བའི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ།། གདུལ་བྱ་རྣམས། ཡལ་བར་མི་དོར་བཏང་སྙོམས་སོ།། ཚད་མེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མདོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཐབས་ཀྱི་མདོས་གདུལ་བྱ་དྲང་བའོ། !། མ་ལྟར་བྱམས་པ་དང་སྲིང་ལྟར་གདུང་བའི་ཡུམ་ཀུན་ལ་བྱམས་པས་སྦྱར། ཞིང་སྤྱད་དོ།། སྡང་བའི། དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་སྙིང་རྗེས་གསད་པར་བྱ།། མཚན་དང་ལྡན་པ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་མ་བྱིན་པར་བླང་ངོ།། རྫས་མཆོག་དགའ བས་མ་བྱིན་བླང།། རྫུན་སྨྲ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཉིད། བཀྲིས་ནས་དྲངས་ཏེ། བརྒྱུད་པའི་ཚིག་བརྫུན་དང་འདྲ་བས་ཀུན་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་སྤྱོད། གདུལ་བྱ། ལོག་སྲེད་ཅན་འདུལ་བྱེད་སྤྲུལ་སྐུས་བཀྲི་དྲང་རྒྱུད།། གདུལ་བྱ་ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་བཀྲི་དྲང བརྒྱུད་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱམས་པ་ལ་བཀྲིས་ནས་དྲང།གསོད་པ་ལ་བཀྲིས་ནས་སྒྲོལ་པ་ལ་དྲང། མ་བྱིན་ལེན་ལ་བཀྲིས་
Chinese
如果这样问，像“统一解释，一切都会死亡”一样，那就是：头部统一预言。这叫做“分别解释， विभज्य व्याकरण (vibhajya vyākaraṇa，分别解释)”。如果问一切众生都会出生吗？回答说：会与烦恼一起出生。如果没有烦恼就不会出生，这样分别开示的名词，也叫做预言。这叫做“ परीप्रच्छा व्याकरण (paripṛcchā vyākaraṇa，反问解释)”，如果问不问是好是坏，反问道：与什么相比？如果说与天神相比就不好，如果说与地狱相比就好，像这样反问后回答的名词是：询问后预言。这叫做“声那 व्याकरण (svara vyākaraṇa，声音解释)”，如果问众生和蕴二者是一还是异？因为众生本身没有实体，就像不能说寡妇的儿子是白色还是蓝色一样，因为不作预言，所以叫做“安立的预言”。示现忿怒威猛之身，是无量慈爱的显现。也就是断除邪见，像慈爱独子的母亲一样。这叫做慈爱之心。杀戮是慈悲的自性，救度那些持邪见、不能从轮回大海中解脱的众生，安置于涅槃，是慈悲的无量，这叫做慈悲之味。救度并安置是喜乐之最。从恶见中解脱，救度到佛的净土，是无量欢喜，这叫做具有欢喜之方便。对于所化众生，不舍弃是舍。是无量，这叫做舍的经，以智慧方便的经来引导所化众生。像母亲一样慈爱，像姐妹一样悲悯，以慈爱对待一切母亲，并加以利用。对于憎恨的敌人和损害的魔障，以慈悲来杀戮。具有相好，不给予第七世的肉而取走。殊胜的物品以欢喜不给予而取走。说妄语是伟大的舍。从吉祥引导，因为传承的语言像谎言一样，所以一切都以伟大的舍来行事。所化众生，以调伏邪见者的化身来引导传承。对于所化邪见者进行引导，传承之语中说的是，不净行以慈爱从吉祥引导，杀戮以吉祥从救度引导，不予取以吉祥
English
If asked like, "To explain uniformly, everything will die," that is: the head is a unified prophecy. This is called "separately explaining, विभज्य व्याकरण (vibhajya vyākaraṇa, explaining separately)." If asked whether all sentient beings are born, answer: they are born with afflictions. If they are not born without afflictions, the name for showing this separately is also called prophecy. This is called " परीप्रच्छा व्याकरण (paripṛcchā vyākaraṇa, questioning back explanation)," if asked whether not asking is good or bad, ask back: compared to what? If you say compared to the gods, it is bad; if you say compared to hell, it is good. Like this, the name for answering after asking back is: prophesying after asking. This is called "स्वरा व्याकरण (svara vyākaraṇa, sound explanation)," if asked whether sentient beings and the aggregates are one or different? Because sentient beings themselves have no substance, it is like not being able to say whether a widow's son is white or blue. Because no prophecy is made, it is called "established prophecy." Showing the body as wrathful and fierce is the manifestation of immeasurable love. That is, destroying wrong views is like a mother loving her only child. This is called the mind of love. Killing is the nature of compassion, saving those who hold wrong views and cannot be liberated from the ocean of samsara, and placing them in nirvana, is the immeasurable of compassion, which is called the taste of compassion. Saving and placing is the best of joy. Liberating from evil views and saving them into the pure land of the Buddha is immeasurable joy, which is called having the means of joy. For the beings to be tamed, not abandoning is equanimity. It is immeasurable, which is called the sutra of equanimity, guiding the beings to be tamed with the sutra of wisdom and means. Loving like a mother and being compassionate like a sister, treating all mothers with love and utilizing them. For hateful enemies and harmful obstacles, killing with compassion. Having marks and signs, taking the flesh of the seventh birth without giving it. Taking excellent substances without giving them with joy. Speaking falsehoods is great equanimity. Guided from auspiciousness, because the words of the lineage are like lies, everything is practiced with great equanimity. The beings to be tamed, guiding the lineage with the emanation body that tames those with wrong views. Guiding those with wrong views to be tamed, what is said in the words of the lineage is that impure conduct is guided from auspiciousness with love, killing is guided from salvation with auspiciousness, and not giving is guided with auspiciousness.