Tibetan
་བཤགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནི་མཆེད་ལྕམ་གྱིས་བསྐང་གསོའི་དུས་སུ་བྱ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་འཁོན་གཅུགས་དབྲལ་བ་ཡེ་ ཤེས་སུ་མཆོག་ནི།སྔོན་འགྲོའི་དུས་སུ་བྱ། དམ་ཅན་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་དུས་སུ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་བྱ། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུས་པ་ནི། ལྷག་མའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱ། ཁ་སྐོང་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་གཞུང་བསྲོང་བའི་རྗེས་ལ་བྱའོ།། ཉམས་ པའི་ཆད་པ་བཤགས་པ་དང།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང།། རབ་ཏུ་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། !། སྤྱི་རྐང་རྩིབ་ལྤགས་བ་སྤུ་སེན།། རྡོར་ས་ར་གུར་དྲ་བ་མེ། !། ནང་གི་མཚམས་ནི། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རྐང་མཐིལ་རྡོ་རྗེའི་ས གཞི།རྩིབ་མ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། པགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གུར། བ་སྤུ་མདའི་དྲ་བ། སེན་མོའི་རི་རབ་ཏུ་འབར་བ། དེ་ལྟར་གནས་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རང་གི་ལུས་ལ་རྫོགས་པར་གནས་སོ།། སེམས་ཉིད་སྲོག་རྩའི་ཧཱུ~ྂ་རིང་རླུང།། ས་གཞི་རྩིགས་པ་བླ་རེ་གུར། !། དེ་ ཉིད་རླུང་སེམས་ཀྱི་མཚམས་ནི།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་དུ་གནས་ཏེ། ཧཱུ~ྂ་ཆ་གཅིག་སྲོག་ལས་རྩོལ་བ་བའི་རླུང་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོས་ཏེ། ཧཱུ~ྂ་དེ་ལས་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཕྱོགས་སུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་རྩིགས་པ། སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི གུར།བླ་རེར་གྱུར་པ་ནི། སྲོག་གི་རླུང་སེམས་ཉིད་ལས། རྩོལ་བའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པའོ།། ཀུན་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཕོ་བྲང་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བཤགས་པ་ནི་རང་གི་ཀུན་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མྱང་འདས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ གནས་པ་དེ་ན།། ཡིད་ཀྱི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷ། ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དོན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ལྷར་གནས་པ་ལ།། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཅོམ་ལྡན་འདས། སུ་བཞུགས་ཏེ་གཏི་མུག་རྣམ་སྣང། ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་པ། ང་རྒྱལ རིན་འབྱུང།འདོད་ཆགས་སྣང་མཐའ། ཕྲག་དོག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བཞུགས་སོ།། སྒོ་ལྔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས།། དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་འཁོར་ཏེ། མིག་གི་དབང་པོ་ས་སྙིང་བྱམས་པ་ཡབ་ཡུམ། རྣ་བ་སྒྲིབ་སེལ་ཕྱི་ནང་ཡབ་ཡུམ། སྣ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱི་ནང་ཡབ་ཡུམ། ལྕེ་ཕྱག་རྡོར་ཕྱི་ནང་ཡབ་ཡུམ། ལུས་ཀྱི་དབང་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པར་བཞུགས་པ་ལགས། རྩ་གནས་སྣོད་དུ་ལུས་ཁམས་སྦྱར། ལུས་ལ་གནས་པ་རྩ་ནི། མཆོད་པའི་སྣོད་ཡི
Chinese
第二十八忏悔是在姐妹们进行圆满供养时进行。将智慧本尊与怨恨分离，是智慧中最殊胜的，在预备阶段进行。使护法神臣服，是在会供时进行大威力忿怒尊。收摄母曜空行母，是在剩余供养时进行智慧空行母。补缺寂怒二者，是在生圆次第修法之后进行。忏悔堕罪，以及身语意的障碍，都应当彻底忏悔！头顶、脚、肋、皮、毛发、指甲，金刚地、墙、帐篷、网、火！内部的界限是：头顶是各种金刚，脚底是金刚的地基，肋骨是金刚的围墙，皮肤是金刚的帐篷，毛发是箭矢的网，指甲是须弥山般燃烧。如此安住，守护轮圆满安住在自己的身体上。心性命脉的吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）长风，土地、墙壁、旗帜、帐篷！这正是风心的界限：心的自性，是命脉执持的风，安住在字吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的一部分从生命中散发出来，成为外在运作的风。从吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）向下散发，成为金刚地基。向四面八方散发，成为金刚墙壁。向上散发，成为金刚帐篷。成为旗帜是因为，生命的运作之风从心性中，转变为运作之风心的显现，从而成为守护轮。普贤法性宫殿中，真实性的忏悔是，在自己的普贤法性宫殿，涅槃的大城市中安住。意之自生智慧本尊，意的自生智慧，吉祥普贤王如来，安住在无生本尊中。五烦恼五部佛薄伽梵，安住于愚痴毗卢遮那佛，嗔恨不动佛，我慢宝生佛，贪欲无量光佛，嫉妒不空成就佛。五门眷属及其眷属们，五根门为眷属，眼根地藏菩萨慈氏父尊母尊，耳根除盖障菩萨内外父尊母尊，鼻根观世音菩萨内外父尊母尊，舌根金刚手菩萨内外父尊母尊，身根门神父尊母尊，本来就安住于此。脉轮处所身体元素结合，身体上安住的脉是，供养的器皿
English
The twenty-eighth confession is performed when the siblings perform the fulfillment offering. Separating the wisdom deity from resentment, which is the most supreme in wisdom, is performed during the preliminary stage. Subjugating the oath-bound ones is performed during the gathering, the great and powerful wrathful king. Subduing the Mamo Dakinis is performed during the remaining offering, the wisdom Dakini. The completion of the peaceful and wrathful ones is performed after the generation and completion stage practice. Confessing the broken vows, as well as the obscurations of body, speech, and mind, should be thoroughly confessed! Crown, feet, ribs, skin, hair, nails, vajra ground, wall, tent, net, fire! The inner boundaries are: on the crown, various vajras; on the soles of the feet, the vajra base; the ribs are the vajra fence; the skin is the vajra tent; the hair is the net of arrows; the nails are blazing like Mount Meru. Thus abiding, the protective wheel is perfectly established on one's own body. The mind-essence, the life-force's Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) long wind, earth, wall, banner, tent! This is precisely the boundary of wind and mind: the nature of mind, the wind that holds life, abides in the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). One part of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) emanates from life, becoming the wind that operates externally. Emanating downwards from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), it becomes the vajra ground. Emanating in all directions, it becomes the vajra wall. Emanating upwards, it becomes the vajra tent. It becomes a banner because the operating wind of life transforms from the mind-essence into the appearance of the operating wind-mind, thereby becoming the protective wheel. In the palace of the all-ground Dharma-nature, the confession of suchness is, abiding in one's own palace of the all-ground Dharma-nature, the great city of Nirvana. The self-arisen wisdom deity of mind, the self-arisen wisdom of mind, the glorious Samantabhadra, abides in the unborn deity. The five afflictions, the five Buddha families, the Bhagavan, abide as ignorance Vairochana, hatred Akshobhya, pride Ratnasambhava, desire Amitabha, and jealousy Amoghasiddhi. The five gates, retinues, and their retinues, the five sense faculties are the retinues: the eye faculty is Earth-Essence Maitreya, father and mother; the ear faculty is Eliminator of Obscurations, inner and outer father and mother; the nose faculty is Avalokiteshvara, inner and outer father and mother; the tongue faculty is Vajrapani, inner and outer father and mother; the body faculty is the gatekeeper, father and mother, originally abiding here. The body elements combined in the vessel of the channel-places, the channels abiding in the body are, the vessel of offering
Tibetan
ན་ལ་ལུས་ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་ཡེ་ནས་གནས་པ ཡིན་ཏེ།བདུད་རྩི་ལྔ་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ལ་གནས་སོ།། རང་སྔགས་བྱིན་རླབས་རླུང་གིས་དབུལ། རང་གི་གི་ལུས་ལ་གྲུབ་པའི་སྔགས་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་ཡིན། སྙིང་པོ་རླུང་གི་སྤྲོ་བསྡུས་རླུང་བཟུང་ནས་ལུས་ཀྱིས་ སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ།། མཉེས་ནས་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ལ། ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལུས་སངས་རྒྱས་སུ་མ་ཤེས་པ་དང། ངག་སྔགས་སུ་མ་ཤེས་པ་དང། སེམས་ཆོས་སྐུར་མ་ཤེས་པའོ།། མི་ཤེས་པ་ཁོ་ན་མ་རིག་པ་ཡིན་པས་ན་སྒྲིབ་པ་དང། ཤེས་པ་ནི་སྒྲིབ པ་དག་པའོ།། སྒྲིབ་ལ་མི་གནས་རང་གྲོལ་བཤགས། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་སྒྲིབ་པ་མི་གནས་པར་རང་སར་གྲོལ་བ་ཁོ་ན་བཤགས་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཡང་དཔེར་ན་མར་མེ་བཏེགས་པས་མུན་པ་རང་དེངས་པ་ལྟར་རྟོགས་པས་སྒྲིབ་པ་རང་དག་པར་གྱུར་པའོ།། ཞེས་གསུངས སོ།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གལ་པོ་ལས། མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བར་ཆད་བསལ་བ་སྟེ་བརྟག་པ་དྲུག་པའོ།།།། !་ཕྱི་བཤགས་ཕྱི་སྐོང་ཕྱི་མཚམས་གསུམ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ནང་མཚམས་ནང་བཤགས་ནི། འབྲས བུ་གསང་སྔགས་ནང་པ་ཁོ་ནའི་ཡིན་ཏེ།དེ་ཡང་ཕྱི་སྐོང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་དང་མཐུན། མགྲོན་བཞི་མཆོད་པ་ཀྲི་ཡོག་དང་མཐུན། ཕྱོགས་སྐྱོང་མཆོད་ཅིང་ཕུར་པ་གདབ་པ་ཕྱི་མཚམས་སོ།། ནང་མཚམས་དམ་སྲི་སྒོ་བྱན་ལ་སོགས་པ་ནང་པ་དང་མཐུན་ནོ།། སྔོན་ འགྲོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ།། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བ་རྣམས་བསལ་ཞིང་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅད་པར་བྱ་བའི། ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསུངས་པས་ན། བརྟག་པའོ། !། བརྟག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྟོགས་པར་བྱེད པས་ན་བརྟག་པའོ་ཟེར་རོ།རྟོག་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། !། ཡང་ན། སྂ་སྐྲྀ་ཏའི་སྒྲ་ལས། ཀལྤ་སྂ་པ་ཏ་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བོད་སྐད་དུ། རྟོག་པའམ། བརྟག་པའམ། ཆོ་གའམ། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཡིན་གསུངས་སོ།། ཡི་གེ་འདི་ཉིད་བླ་མའི་ཕྱག་དཔེ་ལ་མི་བཞུགས་སོ།། གཞན་ནས་ གསུངས་པ་འདིར་ཁོ་བོས་བྲིས་སོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བྱའོ། དེ་བཞིན་གཞི། ཐོད་སྐུ་ཞལ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་སློབ་དཔོན དགོངས་པའི་གཞི་ཡང།ཁམ་ཕོར་ཏེ་ཐོད་པ་དགུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པའི
Chinese
那啦，身体的精华本来就存在于供养的物品中。五种精华也存在于一切众生的身体中。自己的咒语被风加持。自身所成就的咒语，五雄咒本来就是精华加持的咒语。心之精华，风的收放，控制风，以身体供养诸佛，令其欢喜。欢喜之后，身体、语言和意念的障碍，即身体不认识为佛，语言不认识为咒语，心不认识为法身。不认识本身就是无明，因此是障碍。认识就是障碍的清净。不滞留于障碍，自解脱忏悔。如此证悟，障碍不滞留，在自身解脱本身就是忏悔。例如，如同点燃酥油灯，黑暗自然消除一样，证悟使障碍自然清净。如是说。嘿汝嘎的要点中说，以结界的仪轨消除障碍，这是第六品。外忏悔、外圆满、外结界这三者，是所有法共同宣说的。内结界、内忏悔是果金刚乘内道的特有。其中，外圆满供养本尊与因乘相符，供养四宾客与克里亚瑜伽相符，供养护法并橛，是外结界。内结界，供养邪魔鬼神等与内道相符。是前行事业的次第。为了消除修行者所发生的障碍，并且为了断绝内外之结界，仪轨的次第反复宣说，因此是品。品是佛陀无二之心的智慧，因为证悟，所以称为品。是证悟且圆满。又，从梵语的词语来说，kalpa sampatani（梵文天城体：कल्प संपातनि，梵文罗马拟音：kalpa sampatani，汉语字面意思：时劫圆满）。藏语中说是，分别是思，或者品，或者仪轨，或者详细的仪轨。这个文字在喇嘛的上师手稿中没有。从其他地方所说的，我在这里写了。然后，薄伽梵宣说了这个秘密奇妙的大坛城。坛城朝向西方。同样，基。颅骨面向西方，上师意念的基也是。康颇，即在九个颅骨上画有图案的
English
Nala, the essence of the body is originally present in the offering items. The five essences are also present in the bodies of all sentient beings. One's own mantra is blessed by the wind. The mantra accomplished in one's own body, the five heroic syllables, is originally the mantra blessed by the essence. The essence of the heart, the expansion and contraction of the wind, controlling the wind, offering to the Buddhas with the body, making them happy. After being pleased, the obscurations of body, speech, and mind, that is, the body not recognizing as Buddha, speech not recognizing as mantra, and mind not recognizing as Dharmakaya. Not recognizing itself is ignorance, therefore it is an obscuration. Recognition is the purification of obscurations. Not dwelling in obscurations, self-liberation confession. Thus realizing, obscurations do not dwell, and liberation in oneself is itself confession. For example, just as darkness naturally disappears when a butter lamp is lit, realization makes obscurations naturally purified. Thus it is said. In the essentials of Heruka, it is said that eliminating obstacles with the ritual of demarcation is the sixth chapter. The three, outer confession, outer fulfillment, and outer demarcation, are commonly taught in all dharmas. Inner demarcation and inner confession are unique to the result Vajrayana inner path. Among them, outer fulfillment offering the deity is in accordance with the cause vehicle, offering the four guests is in accordance with Kriya Yoga, offering the protectors and staking the phurba is outer demarcation. Inner demarcation, offering demons and spirits, etc., is in accordance with the inner path. It is the order of preliminary activities. In order to eliminate the obstacles that occur to practitioners, and to cut off the demarcation of inner and outer, the order of rituals is repeatedly taught, therefore it is a chapter. A chapter is the wisdom of the Buddha's non-dual mind, because of realization, it is called a chapter. It is realization and completion. Also, from the Sanskrit word, kalpa sampatani (梵文天城体：कल्प संपातनि，梵文罗马拟音：kalpa sampatani，汉语字面意思：time-kalpa completion). In Tibetan, it is said to be, respectively, thought, or chapter, or ritual, or detailed ritual. This text is not in the lama's guru manuscript. What is said from other places, I have written here. Then, the Bhagavan spoke this secret and wonderful great mandala. The mandala faces west. Similarly, the base. The skull faces west, and the base of the guru's intention is also. Kangpo, that is, the nine skulls with patterns drawn on them.