Tibetan
པ་རྟོགས་པ་སྙམ་པའོ།། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཞེས་པའོ། ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ། དེ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ ན་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་གྱི།ོྂ་སྐུའི་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུ། ཨཱཿགསུང་གི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྐུ། ཧཱུ~ྂ་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་སྐུ། ཤེས་རབ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། སྙིང་རྗེ།། མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་ལ།། ཕྱི་མཚམས་སྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། སྐུ་བཞི་ !།སྐུ་བཞི་ནི། དགོངས་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས། ཐུགས་བུདྡྷ་དང་མཉམ། སྦྱོར་བ་ཁམས་གསུམ་ན་མཛད་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང། ལོངས་སྐུ་ཡིན་པས་རྒྱན་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱན་པ་དང། སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་པས་རིགས་པའི་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ། དཔལ་བརྒྱད་ལྡན་པས་ན། དེ་ཡང་བརྒྱད་ནི། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་དཔལ་གཉིས་ནི། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་དཔལ་དང། རང་བཞིན་འཁོར་གྱི་དཔལ་ལོ།། འཕགས་སྐྱེས་པོའི་ནི། རང་བཞིན་གནས་ཀྱི་དང། དྲག་པོ་འདུལ་བའི་དཔའ་གཉིས་སོ།། སྤྱན་མི་བཟང་གི་ནི། དུག་ལྔ སེལ་བའི་དང།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོལ་བའི་དཔལ་གཉིས་སོ།། རྣམ་སྲས་ཀྱི་ནི། ཡེ་ཤེས་མཛོད་ཀྱི་དང། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དཔལ་གཉིས་སོ།། གླིང་བཞིའི་སེམས་ཅན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཆབ་འོག་ན་གནས་པས་འབངས་སོ་ཡིན། ལྕགས་རི་གཅིག་གི་ནང་ན་གནས་པས་ཁྱིམ་མཚེས་ཡིན། རྒྱལ པོའི་འབངས་ཡིན་པས་ཕུར་ཁྱིམ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ།། ཕྱོགས་བཞིར་མཆོད་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཤར་ན་དྲི་ཟ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང། རང་གི་ཡུལ་དང་འཁོར་ལ་མཚན་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། རང་གི་ཡུལ་དང་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང། རང་གི་གནས་བསྲུང བས་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ངོ།། ལྷོ་ན་གྲུལ་བུམ་འཕགས་སྐྱེས་པོ།། གནས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་མཚན་དུ་གསོལ་ཏེ། རཏྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པས་ན་འཕགས་སྐྱེས་པོ། སྐུ་གཟི་བྱིན་གཞན ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ།། ནུབ་ན་ཀླུ་རྒྱལ་སྤྱན་མི་བཟང། འཁོར་ལས་མིང་ཏགས་པ་དང། ཀླུ་ལས་མཐོང་བའི་དུག་ཡོད་པས་མིག་མི་བཟང་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་རྒྱལ་པོ་འདིས་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱན་འཇོར་བར་བྱེད་པས་ནའོ། བྱང་ན་གནོད་སྦྱིན རྣམ་ཐོས་སྲས།ཕ་མ་ལས་བཏགས་ཏེ། ཡབ་དྲང་སྲོང་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོས་པའི་སྲས་ཡིན་པས་ན་རྣམ་ཐོས་སྲས་སོ།། མ་ལྷ་མོ་དཔལ་མོའི་སྲས་ཡིན། དཔལ་ལྷ་མོ་སྒེག་མོ་དང། དྲང་སྲོང་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོས་པ་གཉིས་ཡིད་ཀྱིས་བཤོས་པའོ།། དེ་ཡིན། ཨོྂ་བྷྲྀཥྟ་ར
Chinese
是想通达之意。从一开始就没有产生，像那样彻底通达的意思。阿底也努特帕那特瓦特（藏文：ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ།，梵文天城体：आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：最初不生故）。那是从因产生的，从一开始就没有产生的道理。嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是身的自性化身。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是语的自性报身。吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是意的自性法身。智慧 啪特 梭哈。慈悲。大威力国王四部众，委任守护外围的事务。四身！四身是：因为是意涅槃之身，所以意与佛陀相同。因为是在三界中行事的身体，所以做利益众生的事。因为是报身，所以用各种装饰品来装饰。因为是化身，所以做各种姓氏之王的利生事业。因为具有八种光辉，那八种是：持国天的两种光辉是：知晓世间的光辉和自性眷属的光辉。增长天的：自性住处和调伏暴力的勇猛两种。广目天的：消除五毒的和以智慧度脱的光辉两种。多闻天的：智慧宝藏和珍宝库的光辉两种。四大洲的众生都处在四大天王的管辖之下，所以是臣民。因为处在一道铁围山之内，所以是邻居。因为是国王的臣民，所以像是家奴一样。四方有佛塔宫殿。东方是持国天的乾闼婆。以自己的国土和眷属来命名，自己的国土和眷属有八万之多，因为守护自己的住处，所以是持国天。南方是增长天的鸠盘荼。从住处和宫殿来命名，因为出生在由七宝所成的特别殊胜的宫殿之中，所以是增长天。身体的光彩也比其他的殊胜。西方是广目天的龙王。从眷属来命名，因为从龙身上能看到毒，所以叫做眼睛不好。或者是因为这位国王能使恶鬼等眼睛凹陷。北方是多闻天的夜叉。从父母来命名，因为父亲是听到很多种苦行的仙人的儿子，所以叫做多闻天。母亲是吉祥天女的儿子。吉祥天女是妖娆的，和听到很多种苦行的仙人，二者心意相合。就是这样。嗡 布里希扎热（藏文：ཨོྂ་བྷྲྀཥྚ་ར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。
English
It means to understand. It means to thoroughly understand that which has not arisen from the very beginning. Ādyaanutpannatvāt (Tibetan: ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: आद्यनुत्पन्नत्वात्, Sanskrit Romanization: ādyanutpannatvāt, Literal Chinese meaning: Because of the initial non-arising). That arises from cause, the way of not arising from the very beginning. Om (Tibetan: ོྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) is the embodiment of the body, the Nirmanakaya. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) is the embodiment of speech, the Sambhogakaya. Hum (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) is the embodiment of mind, the Dharmakaya. Wisdom Phat Svaha. Compassion. The four great powerful kings, Entrusted with the task of guarding the outer boundaries. Four Kayas! The Four Kayas are: Because it is the Kaya of Nirvana of intention, the mind is equal to the Buddha. Because it is the body that acts in the three realms, it benefits sentient beings. Because it is the Sambhogakaya, it is adorned with various ornaments. Because it is the Nirmanakaya, it performs the enlightened activities of the kings of lineages. Because it possesses eight splendors, those eight are: The two splendors of Dhritarashtra are: The splendor of knowing the world and the splendor of the retinue of self-nature. Of Virudhaka: The two of the abode of self-nature and the bravery of subduing the violent. Of Virupaksha: The two splendors of eliminating the five poisons and liberating with wisdom. Of Vaishravana: The two splendors of the treasury of wisdom and the treasure of jewels. The beings of the four continents are under the rule of the four great kings, so they are subjects. Because they reside within a single iron mountain, they are neighbors. Because they are subjects of the king, they are like household slaves. In the four directions are stupas and palaces. In the east is the Gandharva Dhritarashtra. Named after his own country and retinue, his own country and retinue number eighty thousand, and because he protects his own abode, he is Dhritarashtra. In the south is the Kumbhanda Virudhaka. Named after the abode and palace, because he was born in a particularly sublime palace made of seven jewels, he is Virudhaka. The splendor of his body is also more sublime than others. In the west is the Naga king Virupaksha. Named after the retinue, and because poison can be seen from the Naga, he is called "bad eyes." Or because this king makes the eyes of black Yakshas and others sunken. In the north is the Yaksha Vaishravana. Named after his parents, because his father was the son of a hermit who had heard many kinds of austerities, he is called Vaishravana. His mother is the son of the goddess Shri. The goddess Shri is enchanting, and the hermit who had heard many kinds of austerities, the two were in harmony. That's it. Om Bhrishtar (Tibetan: ཨོྂ་བྷྲྀཥྚ་ར, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ).
Tibetan
ཥྟཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ཤར་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དཀར་པོ་པི་ཝང་འཛིན་པའོ།། དཔལ་གཉིས་ཏེ། ཐུགས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་དཔལ་དང། ཕྱག་གི་པི་ཝང་རང་བཞིན་འཁོར་གྱི་དཔལ་གཉིས་སོ།། ཨོྂ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ལྷོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་མཐིང་ག་རལ་གྲི་བསྣམས་པའོ།། རང་བཞིན་གྱིས་དཔལ རཏྣའི་ཁང་པ་དང།དྲག་པོས་འདུལ་པའི་ཕྱག་གི་རལ་གྲིས་གཤིན་རྗེ་འདུལ་བའོ།། ཨོྂ་བི་རུ་པཀྵཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ནུབ་ཏུ་མིག་མི་བཟང་དམར་པོ་སྤྲུལ་ཞགས་ཅན། དུག་ལྔ་སེལ་བའི་དཔལ་སྦྲུལ་ཞགས་གིས་ཀླུའི་དུག་སེལ། ཕྱག་གཡས་ན་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་བསྣམས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ སྒྲོན་མེའི་དཔལ་ལོ།། ཨོྂ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། བྱང་རྣམ་སྲས་ནེའུ་ལེའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་ནི་གཡོན་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་དཔལ་ལོ།། ཡེ་ཤེས་གཏེར་གྱི་དཔལ་ནི། གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རིང་བསྲེལ་མཆོད་རྟེན་ནོ།། བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་བྱས་ནས། མཐོ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཤིང་རིང་རྒྱལ་པོར་བསྐྱེད། རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་བསམ་མོ།། མཆོད་ནས་བསྟོད་དེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྤཽས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་གཙང་མས་མཆོད། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ། བསྟོད་པ་བྱ། ཕྱི་མཚམས་བསྲུང་བར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་གཉེར་གཏད། མཚམས་མ་ཐོན་བར་དུ་བསྲུང་བར། སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ཕྱི་མཚམས་བཅད། དེ་སྒྲུབ་ཁང་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲི་ཆུ་འདོར་ས་ནས་ཕྱིར་མི་འགྲོ། !། ཕྱི་མཚམས་རྒྱལ པོའི་ཐོ་ལས་ཕྱིར་མི་འདའ་བར་ནང་དུ་ལུས་ངག།དེ་ལས་སྤྱོད་ལམ་བག་ཡང་བྱ། !། སེམས་དཔའ་ཡྀ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས།། འཇམ་པའི་ལྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། !། དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོང་པ་དང། ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། རྒྱུའི་ཏིང་ངེས་ཧཱུ~ྂ་མཐིང་ནག་ འབར་བ་གཅིག་བསྒོམ།དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་མ་སཱུརྱ་མཎྜ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པས་མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུ~ྂ་མཐིང་ནག་འབར་བ་གཅིག་བསམ། ཧཱུ~ྂ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཅེས་སྤྲོས་པས། ཧཱུ~ྂ་མང་པོས་འཇིག་རྟེན་གང་བས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སྂ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུ~ྂ་བརྗོད་པས་ཧཱུ~ྂ་སྔ་མ་ལ་ཐིམ། ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དེ་འཕྲོས་འདུས་པས་ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཧཱུ~ྂ་དྷྲྀ་ཀ་ཛཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་དང་སྐུ་མདོག མཐིང་ནག་འབར་བ་བསྐལ་མེའི་ཀློང་ན
Chinese
ཥྟཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文） 东方持国天，白色，持琵琶。有二种光辉，即心识知世间的光辉，以及手中琵琶自性轮的光辉。 嗡 毗噜扎嘎雅 梭哈。（藏文，梵文天城体：विरूढकाय，梵文罗马拟音：virūḍhakāya，汉语字面意思：增长身） 南方增长天，蓝色，持宝剑。自性之光辉，如宝之宫殿，以勇猛调伏之手持剑调伏阎罗。 嗡 毗噜帕叉雅 梭哈。（藏文，梵文天城体：विरूपाक्षाय，梵文罗马拟音：virūpākṣāya，汉语字面意思：非凡眼） 西方广目天，红色，持蛇索。解除五毒之光辉，以蛇索解龙之毒。右手持智慧之灯，乃智慧灯之光辉。 嗡 吠室罗哇拿雅 梭哈。（藏文，梵文天城体：वैश्रवणाय，梵文罗马拟音：vaiśravaṇāya，汉语字面意思：多闻） 北方多闻天王，左手持吐宝鼬，乃珍宝库之光辉。智慧宝藏之光辉，即右手持珍宝舍利塔。 生起后迎请融入，生起为高广宫殿和长寿树王。从自性处迎请，融入无二，如水乳交融般观想。 供养后赞颂，委托事业。以香、花等供品和清净供养供养。对伟大的功德，进行赞颂。委托守护外境，并交付责任。在结界未解除前进行守护。发愿后，切断外境。因此，从修行室到室外倒污水的地方都不要出去。！不要超越国王规定的外境范围，身体和语言都要在里面。因此，行为要谨慎。！ 菩萨以跏趺坐姿， 坐在柔软的垫子上。！ 观修空性真如，以及显现的慈悲。 观修根本的定：吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色，燃烧。从其加持中，念诵“玛 苏日耶 曼达拉”，观想从“玛”变成日轮之上，有一个燃烧的深蓝色吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 念诵“吽 斯帕 惹 纳 帕特”，通过放射，众多的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）充满世界，激发三世诸佛的誓言。 成就众生的利益。 念诵“桑 哈 惹 纳 吽”，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入之前的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。 念诵“吽 班杂 斯帕 惹 纳 帕特”，手印变成金刚杵。 那些光芒聚集，念诵“吽 班杂 吽 德热 卡 扎”，自身变成忿怒金刚，三面六臂。 右边白色，左边红色，中间和身体颜色，深蓝色燃烧，在劫火之中
English
Ṭāya svāhā. In the east, Dhṛtarāṣṭra, white, holding a lute. There are two splendors: the splendor of the mind knowing the world, and the splendor of the lute in hand, the wheel of its own nature. Oṃ Virūḍhakāya svāhā. In the south, Virūḍhaka, blue, holding a sword. The splendor of its own nature is like a palace of jewels, and with the sword in hand, it subdues Yama with fierce force. Oṃ Virūpākṣāya svāhā. In the west, Virūpākṣa, red, holding a snake lasso. The splendor of dispelling the five poisons, dispelling the poison of the nāgas with the snake lasso. In the right hand, he holds the lamp of wisdom, which is the splendor of the lamp of wisdom. Oṃ Vaiśravaṇāya svāhā. In the north, Vaiśravaṇa, holding a mongoose banner in his left hand, which is the splendor of the treasure of jewels. The splendor of the treasure of wisdom is the precious relic stupa in his right hand. Having generated, invited, and absorbed, generate the high palace and the king of tall trees. Invite from the place of its own nature, and absorb it into non-duality, thinking of it like water and milk mixing. Having offered and praised, entrust the activity. Offer with incense, flowers, and other offerings, and pure offerings. Praise the great qualities. Entrust the activity of protecting the outer boundaries and entrust the responsibility. Protect until the boundary is not reached. Having made aspirations, cut off the outer boundaries. Therefore, do not go out from the practice room to the place where urine is disposed of. ! Do not go beyond the outer boundaries set by the king, keep the body and speech inside. Therefore, be careful in conduct. ! The bodhisattva sits in the vajra posture, sitting on a soft cushion. ! Meditate on emptiness as it is, and compassion that appears. Meditate on the root samādhi: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) dark blue, blazing. From its blessing, recite "Mā Sūrya Maṇḍala," and visualize that from "Mā" it becomes a sun disk, on top of which is a blazing dark blue Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). By reciting "Hūṃ Spharaṇa Phaṭ," through emanation, many Hūṃs (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) fill the world, arousing the vows of the Buddhas of the three times. Accomplish the benefit of sentient beings. By reciting "Saṃ Hāraṇa Hūṃ," the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) dissolves into the previous Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). By reciting "Hūṃ Vajra Spharaṇa Phaṭ," the hand seal becomes a vajra. Those rays gather, reciting "Hūṃ Vajra Hūṃ Dhṛka Jaḥ," one's own anger becomes Vajra, with three faces and six arms. The right side is white, the left side is red, the middle and body color, dark blue blazing, in the midst of the fire of the kalpa.