Chinese
应当做圆满具足，寻找圆满具足的处所，积聚圆满具足的用具。如果不对物质进行观察，成就就会有障碍，如果不观察处所，就会不吉祥，因此，要观察物质和土地，并以四种圆满具足来摄取！知识、眷属、处所、用具，这些圆满具足的每一个都具有四种，因此共有十六种。物质有四种：吉祥、清净、人的洁净、天神的。修持殊胜的救度、净土的物质。土地也有四种：虚空、空间、土地加持。观察之后呢，思维一切转变的字。加持是：从字母བྷཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体भू，梵文罗马拟音bhū，汉语字面意思：成为）放出和收回光芒，བྷཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体भू，梵文罗马拟音bhū，汉语字面意思：成为）。是结界的兵器宫殿的，也是增寿的字。以光芒的方式放出后，从所有佛陀那里以供养遍布有情，对所有有情以慈悲遍布，遍布轮涅。空行母们见到光芒时，主要显现，期望菩萨们如兄弟和神圣般，诸佛认为会出生传承的儿子。那些光芒聚集后，仅仅融入那里，在地上寂静，那也应当观想为尸林地上燃烧的宫殿。即尸林物质是，母和空行聚集！知识圆满具足是：金刚上师阿阇黎是：续、传承、口诀，上中下。殊胜的是，班智达精通十八部续部，具有五种神通，具有灌顶和口诀的教诫，具有见解的把握，能够胜任禅定，精通生圆次第三者，知道修持的温度，通晓实修口诀。中等的是，精通十八部续部，具有灌顶和口诀，精通修持的次第。下等的是，也精通一部续和其修法。知道不动的结合的技艺是：智慧广大而深邃，主要执持，结合，吹气，粗猛结合等要知道，自己的身体。生起的母亲和姐妹一样，具有极大的悲悯之心。行事和接受手印的眷属是，精通行事业的次第，智慧和想法都与上师相同
English
One should accomplish being complete and perfect, seek a complete and perfect place, and accumulate complete and perfect implements. If the substances are not examined, there will be obstacles to accomplishment. If the place is not examined, it will be inauspicious. Therefore, examine the substances and the ground, and grasp them with four perfections! Knowledge, retinue, place, and implements. Each of these perfections has four aspects, so there are sixteen in total. The four aspects of substance are: auspiciousness, purity, human cleanliness, and the purity of the gods. The substance of the excellent accomplishment of liberation, the pure land. And the ground also has four aspects: sky, space, and the blessing of the earth. Having examined them, contemplate the letters that transform into anything. Blessing is: emitting and withdrawing light from the letter བྷཱུ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari: भू, Romanized Sanskrit: bhū, literal meaning: to become), བྷཱུ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari: भू, Romanized Sanskrit: bhū, literal meaning: to become). It is the armory palace of the boundary, and also the letter for increasing life. Having emitted it in the form of light, from all the Buddhas, with offerings pervading all sentient beings, and with compassion pervading all sentient beings, pervading samsara and nirvana. When the dakinis see the light, they mainly appear, hoping that the bodhisattvas will be like brothers and sacred beings, and the Buddhas will think that sons of the lineage will be born. When those lights gather, just by dissolving there, pacifying on the ground, that too should be visualized as a palace burning on the charnel ground. That is, the charnel ground substance is where mothers and dakinis gather! The perfection of knowledge is: the Vajra Master Acharya is: tantra, transmission, and oral instructions, superior, middling, and inferior. The superior one is a pandita who is skilled in the eighteen sections of tantra, possesses the five clairvoyances, has the precepts of empowerment and oral instructions, has confidence in his view, is capable of samadhi, is skilled in the three stages of generation and completion, knows the temperature of accomplishment, and is proficient in practical oral instructions. The middling one is skilled in the eighteen sections of tantra, possesses empowerment and oral instructions, and is skilled in the stages of accomplishment. The inferior one is also skilled in one tantra and its practice method. Knowing the art of immutable union is: wisdom is vast and profound, mainly holding, combining, blowing, and knowing rough combinations, etc., one's own body. Like the mother and sister who give rise to it, having great compassion. The retinue who perform actions and receive mudras are skilled in the order of activities, and their wisdom and thoughts are all the same as the lama's.
Tibetan
་སྟེ།འབར་བ་མཚམས་ནས་ལྷག་མ་མཇུག་སྡུད་ཡན་ཆད་ཤེས་པའོ།། བསྒོམ་འཆད་ལས་དང་སྒྲོལ་བ་དང། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བསྒོམ་ཤེས་པ་དང། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབས་བཤད་ཤེས་པ་དང། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཀརྨས་ཕྲིན་ལས་མ་ནོར་བར་ ཤེས་པ་དང།རྡོ་རྗེ་གིང་སྒྲོལ་བའི་ཆོ་ག་ཤེས་པའོ།། གིང་གཡོག་གཙུག་ལག་བརྡའ་ཤེས་པ།། ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཡི་གེའི་བརྡའ། !་ཤེས་པའི་འཁོར་ནི་གཙུག་ལག་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ལས་བྱུང་བའི་བརྡའ་སྟེ། སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ལུས་ཀྱི་ བརྡའ་དང།ངག་གི་བརྡའ་ཟླ་ཕྲོམ་དང། ཟླ་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང། ཡིད་ཀྱི་བརྡའ་དེ་དག་གི་དོན་གོ་བ་དང། ཡི་གེའི་བརྡའ་ཡི་གེ་བྲིས་པ་གདོན་པའོ།། འཁོར་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་པ། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡུམ་གྱི་འཁོར་དང། ཐུགས་དང་འཐད་པ་གདམས་ངག་ འབྱུང་བའི་དང།མཆོད་པ་གནས་སུ་སྟོབས་པ་ཕྱག་ཚང་བའི་དང། རྡུལ་འཕྱག་སྐྱེས་བུ་ཕྱི་ནང་བཀའ་ལས་ཀྱི་འཁོར་དང་རྣམས་སོ།། ཡུམ་གྱི་འཁོར་ནི། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་གཟུངས་མ་དང། བཀའ་དང་མཐུན་པ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་སྟེ་གསང་དབང་ འབྱུང་བའི་འཁོར་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ།། མཆོད་སྟོབས་པའི་འཁོར་ནི་ཕྱག་ཚང་བ་སྟེ། བག་ཡོད་པ། རྡོ་རྗེའི་བྱན་པོ་དང། གཡོས་མ་དང། ཆང་མ་སྟེ། ཁ་ཚར་མེད་པའི་བྱན་པོ། གསོག་འཇོག་མེད་པའི་བྱན་མོ། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱག་ཚང་བ་རྣམས་སོ། ཕྱག་ཚང་བྱན གཡོས་མ།། ཐུགས་དང་འཐད་པའི་སེམས་ཟིན་ཅན།། འཁོར་ནི་བླ་མའི་ཐུགས་ཟིན་པས་ཐུགས་ཀྱིས་བཅུད་མན་ངག་འབྱུང་སྟེ་སློབ་མ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ཞིང་ཐུགས་དང་འཐད་པའོ།། རྡུལ་འཕྱག་སྐྱེས་བུར་ལྡན་པར་བྱ། !་བའི་འཁོར་ནི་ན་བརྡུལ་འཕྱག སྐྱེས་བུ་དང།བར་མ་མཚམས་མཁན། ནང་གི་བཀའ་ལ་སྡོད་པ་དང། ཕྱིའི་མཚམས་མཁན་ཆུ་ལེན་དང། ཕྱིར་སྡོད་པ་རྣམས་ཏེ། མཚམས་གསུམ་དུ་གནས་པའི་འཁོར་རོ།། གནས་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཙལ།། ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གནས། ནི་རང་ཉིད་སེམས་ལས་སུ་རུང་ཞིང་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་སྟེ་རང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་ཡིན། དེ་ཡང་ཤིང་མང་ན་ཤིང་ཕུག། ཆུ་མང་ན་ཆུ་ཕུག། ས་ཕུག་བྲག་ཕུག་གམ། རང་ཁྱིམ་དབེན་པའམ། དགོན་པ་ཉམས་དགའ་བར་སེམས་འཆགས།། བཀྲ་ཤིས་དག་པ་ཆེན་པོའི གནས།ནི་སྔོན་འཕགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ། ཕྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ལྟ་བུའམ། ནང་ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་ལྟ་བུའམ། གསང་བ་རི་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེའམ། སྔར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གནས་སམ། ཆུ་བོ་ནཻ་རཉྫ་ནའི་དྲུང་དུ་དཀའ་
Chinese
，要知道燃烧的止息到剩余的结尾。要知道修习、讲解、事业和度脱，要知道修持金刚王，要知道讲解金刚王位，要知道金刚事业的羯磨无误地行事，要知道金刚降伏厉鬼的仪轨。要知道厉鬼仆役的学术符号。要知道身语意和文字的符号。要知道的眷属是学术经续传承口诀中产生的符号，从头顶到脚底是身体的符号，语言的符号是月亮初亏和月亮渐盈等等，意识的符号是理解那些意义，文字的符号是念诵书写的文字。眷属们圆满，生起喜悦的是明妃眷属，心意相合的是口诀产生的，供养处所有力量的是手印圆满的，扫尘男子内外教令的眷属等等。明妃眷属是，生起喜悦的明妃，与教令相合，无有欺骗地行双运，是产生秘密灌顶的眷属，所以非常珍贵。供养力量的眷属是手印圆满者，谨慎者，金刚的侍者，厨娘和酒女，没有话说完的侍者，没有积蓄的厨娘，没有欺骗的手印圆满者们。手印圆满的侍者，厨娘。心意相合的具心者。眷属是上师的心意相合，因此以心意产生精要口诀，所以弟子具有誓言且心意相合。要具有扫尘男子。要知道的眷属是扫尘男子，中间的结界者，住在内部教令者，外部的结界者取水者，住在外面的人们，住在三个结界中的眷属。寻找圆满的殊胜处所。禅定智慧殊胜的处所，是自己心能胜任且修持禅定，是自己体验快乐的处所。那就是树多有树洞，水多有水洞，土洞石洞或者，自己家寂静处或者，寺庙令人喜悦处安住。吉祥清净大处所，是以前圣者的足迹所践踏的，外面像是金刚座，里面像是阿修罗岩洞，秘密的是喜马拉雅山有天铁的山顶，以前成就者居住的处所，或者尼连禅河边苦
English
, one must know from the cessation of burning up to the final conclusion. One must know how to practice, explain, perform actions, and liberate. One must know how to meditate on the Vajra King, how to explain the Vajra King's position, how to unerringly perform the activities of Vajra Karma, and how to know the ritual of Vajra subduing the Ging. One must know the academic symbols of the Ging servants. One must know the symbols of body, speech, mind, and writing. The retinue that knows is the symbols arising from the academic tantras, transmissions, and instructions. From the crown of the head to the soles of the feet are the symbols of the body, the symbols of speech are the waning moon and the waxing moon, and so on. The symbols of mind are understanding the meanings of those, and the symbols of writing are reciting the written letters. The retinues are complete, and the retinue of consorts is that which generates joy. Those who are in accord with the mind are those from whom instructions arise. Those who have power in the place of offering are those who have complete hand seals. The retinue of dust-sweeping men, inner and outer command, and so on. The retinue of consorts is the consorts who generate joy, who are in accordance with the command, who perform union without deception, and who are the retinue from which secret empowerments arise, so they are very precious. The retinue of offering power is those who have complete hand seals, those who are cautious, the vajra attendants, the cooks, and the wine women, the attendants who never finish speaking, the cooks who do not hoard, and those who have complete hand seals without deception. Attendants with complete hand seals, cooks. Those who are in accord with the mind are those who have captured the mind. The retinue is in accord with the guru's mind, so the essence instructions arise from the mind, so the disciples have vows and are in accord with the mind. One must have dust-sweeping men. The retinue to be known is the dust-sweeping men, the intermediate boundary makers, those who abide by the inner command, the outer boundary makers who fetch water, and those who stay outside, the retinue who abide in the three boundaries. Seek a complete and excellent place. The excellent place of samadhi wisdom is where one's own mind is capable and one meditates on samadhi, it is a place where one experiences joy. That is, if there are many trees, there are tree hollows, if there is much water, there are water hollows, earth caves, rock caves, or one's own secluded home, or a monastery where the mind dwells in a delightful place. The place of great auspiciousness and purity is where the feet of previous noble ones have trod, outwardly like Bodh Gaya, inwardly like the Asura cave, secretly the summit of the Himalayas where there is sky iron, the place where previous accomplished ones have resided, or difficult at the side of the Nairanjana River.