Tibetan
བྱའོ།། མཚམས་སྦྱོར་གསུམ་ནི། ཟླ་ ཆུང་གཏོར་མ་ཚེ་མཚམས་སྦྱར།ཟླ་ཆུང་གསར་པ་ལྷ་དགུའི་ཕོ་བྲང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྙིང་པ་ཏྲཱྂ་ལས་རཏྣར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གཏོར་མ་གསར་པ་བཅས་ཏེ་རྙིང་པ་ནས་ཚལ་རེ་གཞུག། རྙིང་པ་གཏང་ཚེ་གསར་པ་བཅས་ལ་རྙིང་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་སིདྡྷི་གསོལ། གསར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་རོ།། ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན། པར་བྱ་བ་ནི་སྟན་མི་སྤྲུག་སྐྲ་མི་བཀྲུ། ཁྲུས་མི་བྱ། ཕྱག་མི་འཚལ་སྨྲ་བ་བཅད་འགྲོ་ན་ཕྲེང་བ་ཁྲོ་ཞལ་དུ་བྱས་ལ་སྟན་སྲུང་འདུག་ན་སྟན་བྱིན་བརླབས་ཕྱིར་འགྲོལ་དབང་བསྐུར་ནང་འདི་མཚམས བཅད།། ཐ་མ་མི་སྤྲོ་བསྡུ་བར་བྱ།། བྱི་རུའི་བུང་བས་སྣོད་རྣམས་འགེངས།། སྦྲང་རྩིས་བདུད་རྩིར་རབ་འགྱུར་བའོ། !། ནུབ་ཐ་མའི་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་བསྒྱུར་ནས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཁོ་ན་ཚུར་བསྡུ་སྟེ། དཔེར་ན་བུང་བ་དམར་པོ་མང པོས་སྦྲང་རྩི་བླང་ནས་རང་གི་སྣོད་འགེངས་པ་ལྟར།བྱེ་རུ་ལྟར་དམར་པོའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚུར་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཚུར་འདུས་པ་ནི། རོ་སྦྲང་རྩི་བྲོ་བའོ།། མདོག་འོ་མ་ལྟར། སྐུ་ལ་ཐིམ་ན་འགྱུར་བ་མེད། གསུང་ལ་འགག་པ་མེད། ཐུགས་ལ་ཐིམ་ནས་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་སིདྡྷི་ཚེ་འདིར་ཕན་པ་དང། མཆོག་གི་སིདྡྷི་ཚེ་ཕྱི་མ་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང། དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཀུན་བསྡུས་ནས་ཐིམ་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས། དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་ཉམས་སུ་བླང་བའི་བརྟག་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། སྤྱིར་བཀའ་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་འཇིག་རྟེན་འདས་མོད།། བཀའ་ལུང་དུ་གསུངས་པ་གལ་པོ།། བཀའ་མན་ངག་ཏུ་གསུངས་པ་དཔེར་ན་རྫོགས་ཆེན་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལྟ་བུའོ།། འདིར་ཡང་དག ལ།རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་ལུགས་དང། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ།། གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་འདས་མདོ། ལུང་གལ་པོ་འདི། མན་ངག་ཡང་དག་གྲུབ་པ་གསུམ་གྱིས་ཚང་བར་དགེ་སློང་སཽ་ཁྱ་དེ་བས་མཁྱེན་ ནོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་ཆེན་པོས། བསྒྲུབ་པའི་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པ་འདི་གསུངས་སོ།། བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས པ་བཞིས་བཟུང་བ་སྟེ།ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསླ
Chinese
做。三种连接是：将小月朵玛连接寿命，将新的小月加持为九神宫殿，将旧的从ཏྲཱྂ་加持为珍宝，加上新的朵玛，从旧的上面取一些。舍弃旧的时候，新的加上，旧的进行灌顶并祈请悉地。新的绕坛城。身语行为用方法摄持。要做的是不抖动垫子，不洗头，不洗澡，不顶礼，断语，行走时将念珠置于忿怒相前，守护垫子，如果安住，为了加持垫子而解脱，灌顶，内部断绝。最后不散乱而收摄。用珊瑚的蜜蜂装满器皿，用蜂蜜彻底变为甘露。！最后夜晚的行事是：坛城转面后，只收摄红色光芒，例如红色的蜜蜂用众多采集蜂蜜后装满自己的器皿一样，如珊瑚般红色的咒语光芒聚集，诸佛和菩萨以及众多母神空行的成就聚集是：味道如蜂蜜般。颜色如牛奶一样，融入身体没有变化，融入语言没有停滞，融入心意没有生灭，成为共同的悉地利益今生，殊胜的悉地来世成就三身，所有成就全部聚集而融入。如是说。黑汝嘎的要点中，守护誓言并修持的观察即第四。总的来说，经教中说的是超世间，教言中说的是要点，经诀中说的是例如大圆满虚空大。这里也是，金刚部的修法和，金刚黑汝嘎心意的修法两种中，第一种是《普集智慧经》中所说，第二种是，《续超越经》，此要点教言，以口诀真实成就三者圆满，比丘索嘉德知道。之后如来调伏难调大调伏者，宣说了修持的基础具备四种圆满，以及观察物质和地基。
English
Do. The three connections are: connecting the small monthly torma to life, blessing the new small month as the palace of the nine deities, blessing the old one from tram to jewel, adding the new torma, taking some from the old one. When abandoning the old, adding the new, the old one bestows empowerment and prays for siddhi. The new one circumambulates the mandala. Body, speech, and action are controlled by method. What needs to be done is not to shake the mat, not to wash the hair, not to bathe, not to prostrate, to cut off speech, when walking, place the rosary in front of the wrathful face, protect the mat, if staying, in order to bless the mat, liberate, empower, internally cut off. Finally, do not be scattered but gather. Fill the vessels with coral bees, and completely transform into nectar with honey! The last night's actions are: after turning the mandala's face, only gather the red rays, for example, just as red bees collect honey with many and fill their own vessels, like coral-like red mantra rays gathering, the accomplishments of all the Buddhas and Bodhisattvas and many mothers and dakinis gathering are: the taste is like honey. The color is like milk, if it dissolves into the body, there is no change, if it dissolves into speech, there is no stagnation, if it dissolves into the mind, there is no birth or death, becoming the common siddhi benefiting this life, the supreme siddhi achieving the three bodies in the next life, all accomplishments completely gathering and dissolving. Thus it is said. In the essential points of Heruka, the observation of guarding the vows and practicing is the fourth. In general, what is said in the scriptures is transcendent, what is said in the instructions is essential, what is said in the oral instructions is like the Great Perfection, the Great Space. Here also, among the practice methods of the Vajra family and the practice methods of the mind of Vajra Heruka, the first is what is said in the Sutra of the Universal Gathering of Wisdom, the second is, the Sutra Beyond the Continuum, this essential instruction, complete with the three of oral instruction, true accomplishment, the monk Sokhade knows. After that, the Tathagata, the Great Subduer who subdues the difficult to subdue, proclaimed that the basis of practice should possess four perfections, and this examination of substances and ground.
Tibetan
བ་པ་དང། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་བཙལ་བ་དང།། ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསག་པའོ།། དེ་ཡང་རྫས་མ་བརྟགས་དངོས་ གྲུབ་ལ་བར་ཆད་འོང་ལ།གནས་མ་བརྟགས་ན་བཀྲ་མི་ཤིས་པས་ན། རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟགས་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིས་གཟུང་བར་བྱའོ་!། ཤེས་པ་འཁོར། གནས། ཡོ་བྱད་སྟེ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞིར་ལྡན་པས་ ན་བཅུ་དྲུག་ནས།། རྫས་ལ་བཞི་བཀྲ་ཤིས་གཙང་མིའི་དག་པ་ལྷའི། བསྒྲུབ་པ་མཆོག་གི་བསྒྲལ་བ་ཞིང་གི་རྫས་སོ། དང་ས་གཞི་ལ་ཡང་བཞི། ནམ་མཁའ། བར་སྣང། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ།། བརྟགས་ནས་ནི།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཡིག་འབྲུ བསམ།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཡི་གེ་བྷཱུ~ྂ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་སྟེ་བྷཱུ~ྂ། མཚམས་ཀྱི་མཚོན་ཆའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི། ཚེ་བསྒྲུབ་པའི་ཡི་གེ་ཡང་ཡིན་ནོ།། འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང། !་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ལས་མཆོད་པས་ཁྱབ་སེམས་ཅན། མ་ལུས་པ་ ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་བྱས་ཏེ།འཁོར་འདས་ལ་ཁྱབ་པའོ།། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འོད་ཟེར་མཐོང་བས་གཙོ་བོ་འབྱུང་དུ། རེ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤུན་དང་དམ་པའི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་གདུང་སོབ་པའི་སྲས་འབྱུང་བར་དགོངས།། འོད་ཟེར་ དེ་དག་འདུས་ནས་ཀྱང།དེར་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས། སར་ཞི་དེ་ཡང། དུར་ཁྲོད་ས་རུ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བརྟག་པར་བྱ། སྟེ་དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུའོ། !། ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ ནི།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རབ་འབྲིང་མཐའ། !་རབ་པཎྜི་ཏ་རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མཁས་པ། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དབང་དང་མན་ངག་གི་བཀའ་བཅས་པ། བལྟ་བ་གདེང་དང་ལྡན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ལ་མཁས་པ། བསྒྲུབ་པའི་དྲོད་ཚད་ཤེས་པ། ལག་ལེན་མན་ངག་བྱང་བའོ།། འབྲིང་རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མཁས་ཤིང་དབང་དང་མན་ངག་རྫོགས་པ། བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་མཁས་པའོ།། ཐ་མ་ཡང་རྒྱུད་གཅིག་དང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ།། མི་འཁྲུགས་སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས། པ་ནི། ཤེས་རབ་ཡངས་ཤིང་ཟབ་པར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་འཛིན་པ་སྡེབ་པ་དང། འབུད་པ་དང། རྩུབ་ཅིང་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་ཤེས་པ་སྟེ། རང་ལུས། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད། ལྟར་གདུང་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའོ།། ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལེན་པའི འཁོར།ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་མཁས་པ་དང་མཁྱེན་པ་དང་དགོངས་པ་ཀུན
Chinese
以及，要具有圆满的眷属，寻找圆满的处所，积聚圆满的用具。如果不对物质进行观察，就会对成就产生障碍，如果不观察处所，就会不吉祥。因此，要观察物质和土地，并以四种圆满来摄取！知识、眷属、处所、用具。因为每一种圆满都具有四种，所以共有十六种。物质有四种：吉祥、洁净、人类的清净、天神的。成就殊胜的救度、田地的物质。土地也有四种：虚空、空间、土地加持。观察之后，思考可以转变成任何事物的字。加持就是从字母བྷཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出和收回光芒，即བྷཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。也是界限的兵器的宫殿的，修长寿的字。以光芒的形式放出后，从所有佛陀那里以供养遍布有情，以慈悲遍布所有有情，遍布轮涅。空行母们看到光芒时，主要显现出来。希望菩萨们像兄弟和神圣一样，认为佛陀们是骨血的儿子。那些光芒聚集后，仅仅融入那里。在地上寂静，那也是，观想成在尸陀林地上燃烧的宫殿。即尸陀林物质上聚集着母神空行！知识圆满是：金刚上师导师是：经续窍诀上中下。上等班智达精通十八部经，具有五种神通，具有灌顶和窍诀的教诲，具有见解的把握，可以胜任禅定，精通生圆次第，知道修行的温度，精通实修窍诀。中等精通十八部经，具有灌顶和窍诀，精通修行的次第。下等也精通一部经及其修法。要知道不杂交合的艺术。即智慧广大深邃，主要执持主尊的心意，知道组合、吹奏、粗猛和交合等，自身，生起之母和姐妹一样，具有非常强烈的悲悯心。事业和手印的眷属是：精通事业的次第，以及知识和意念的一切。
English
And, to have a perfect retinue, to seek a perfect place, and to accumulate perfect implements. If the substance is not examined, there will be obstacles to accomplishment. If the place is not examined, it will be inauspicious. Therefore, examine the substance and the land, and take them with four perfections! Knowledge, retinue, place, implements. Because each perfection has four, there are sixteen in total. Substance has four: auspiciousness, cleanliness, human purity, and divine. Accomplishing the supreme liberation, the substance of the field. The land also has four: sky, space, land, and blessing. After examining, contemplate the letters that can transform into anything. Blessing is emitting and withdrawing light from the letter བྷཱུ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), that is, བྷཱུ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). It is also the letter for accomplishing longevity in the palace of the boundary's weapons. After emitting in the form of light, from all Buddhas, may offerings pervade sentient beings, and may compassion pervade all sentient beings, pervading samsara and nirvana. When the dakinis see the light, they mainly appear. Hoping that the Bodhisattvas are like brothers and sacred, they think that the Buddhas are sons of the lineage. After those lights gather, they just dissolve there. Pacifying on the ground, that is also, visualize it as a palace burning on the charnel ground. That is, mother goddesses and dakinis gather on the charnel ground substance! Perfect knowledge is: The Vajra Lama teacher is: the best, middle, and lowest of tantras, agamas, and instructions. The best is a pandita who is proficient in eighteen tantra classes, possesses five clairvoyances, possesses the teachings of empowerment and instructions, possesses the confidence of view, is capable of samadhi, is proficient in the three stages of generation and completion, knows the temperature of practice, and is proficient in practical instructions. The middle is proficient in eighteen tantra classes, possesses empowerment and instructions, and is proficient in the stages of practice. The lowest is also proficient in one tantra and its practice method. To know the art of unmixed union. That is, wisdom is vast and profound, mainly holding the mind of the main deity, knowing combination, blowing, roughness, and union, etc., oneself, like the mother and sister who give rise, has very strong compassion. The retinue of action and mudra is: proficient in the order of actions, and all knowledge and thoughts.