Tibetan
ཟུང་ངོ།། དེ་ལ་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། 3། རྣམ་པར་དག་པ་ཁུ་བ་ཡི།། བྱེ་བྲག་རྒྱུ་བ་གཟུང་བྱས་ཏེ།། དབྱུག་གུ་དེ་དང་དེ་དག་ནི།། གནས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།། ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ གཉིས་ནི།དེ་ཡང་ས་དང་ཆུ་རླུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ན། ཐན་པའི་ལས་འགྲུབ་ལ། མེ་དང་རླུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ན་གནོད་པའི་ལས་འགྲུབ། དབྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།། ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་ལ་ཐུན་རེ་རེ་བྱས་པས་ཐུན་ཚོད་བཞིའོ།། ཐུན་ཆེནཔོ་བཞི་ཕྱེད་པས་བརྒྱད་དོ།། ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ རེ་རེ་ལ་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུའོ།། ཐུན་ཕྱཻད་ཀྱི་རེ་རེ་ལ་ལྔ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྒྱུའོ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར།། ལྟེ་བ་ས་རླུང་ཕྱིར་ལ་སོར་བཞི་རྒྱུ་བས། རླུང་རང་གི་གནས་ལྟེ་བར་བཟུང། སྙིང་གར་ཆུ་རླུང་ཕྱིར་ལ་སོར་བརྒྱད་རྒྱུ། ཆུ་རླུང་རང་གི གནས་སྙིང་གར་བཟུང།མགྲིན་པ་ནས་མེ་རླུང་ཕྱི་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་རྒྱུ། མེ་ལུང་རང་གི་གནས་མགྲིན་པར་བཟུང་སྤྱི་བོ་ནས་རླུང་གིས་རླུང་ཕྱིར་སོར་བཅུ་དྲུག་རྒྱུ། རླུང་གི་རླུང་རང་གི་གནས་སྤྱི་བོར་བཟུང། དེ་ལྟར་འཕོ་བ་རེ་རེ་ལ་བཞི་བཞི་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ།། དབྱུག་གུ་ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བགྲང་པར་བྱའོ།། ལེགས་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡང་ལྟེ་བ་ནས། ལྟེ་བའི་འོག་ན་སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲའི་ཡི་གེ་ཀྵ་དམར་ནག་ལས་མེ་འབར་བས། ལྟེ་བའི་བདུད་རྩི་ཞུ་ནས་ཡར་སོང་སྙིང་གའི་བདུད་རྩི་ཞུ། ཡར་ལ་སོང་བས མགྲིན་པའི་བདུད་རྩི་ཞུ།ཡར་སོང་སྤྱི་བོའི་བདུད་རྩི་ཞུ། ལུས་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་བ་ནི། ཙན་དྷ་ལི་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ། ལྟེ་ལྐོག་ནས་མེ་འབར་བས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་བདུད་རྩིའི་ལྟེ་བར་འབེབས་པའོ།། ལྟེ་བའི་འོག་སྡུ་ན་གུ་ལས་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ལ་རྩ་རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་མ་གསུམ་ཟུག་ནས་ གནས་པ་དེར་འཁྱིལ་ནས།བདེ་བ་གསང་གནས་རྡོ་རྗེ་པདྨར་འབེབས་པའོ།། ཙན་དྷ་ལི་ནི་འབར་བ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་!། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་ལུས་བདེ་སྟོང་དུ་གནས་པས་ན་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལོངས་སྐུ་བདེ་སྟོང་གི་རྣམ་ པ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྣང་བའོ།ཉིད་འགྱུར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི། ས་བདེ་བ་དང་རླུང་བསྲེས་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ།། ལམ་ལ་གནས་པའི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་དང་བསྟུན་ནས་བདེ་བ་གཟུང་བར་བྱ། ས་ ནས་བདེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨཿས་སྟོང་པར་རྒྱས་བཏབ་ན་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་སོ།། གཞན་དུ་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་གསང། !། སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་འགྲོ་བའོ།། འདི་དག་ནི་གསང་དབང་དང། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་ནོ། !། ཨེ་ནི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་དང་འབྲལ་བས་ན། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་སྒོ་སྟོང་ཉིད་དོ།། བདེ་བ་བཞི་ལས་དགའ་བའོ།། ཡུམ་བཞི་ལས དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ།། སའི་རླུང་རང་གི་གནས་ནི་ལྟེ་བར་གནས་པས་ན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞེས་བྱའོ།། ཨེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ།། སྟོང་པ་ཉིད་དང་དགའ་བ་དང།། དབྱིངས་ཕྱུག་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན།། བྂ་ནི་ཆུ་དང་མཚན མ་མེད།། མཆོག་ཏུ་དགའ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་བྂ་ནི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འབྱུང་བ་བཞི་ལས་ཆུ། ཆུ་རླུང་རང་གི་གནས་སྙིང་ག། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པའོ།། བདེ་བ་བཞི་ལས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཡུམ་བཞི་ལ་ཆུ་མ་མ་ཀཱིའི རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ།། མཱ་ནི་མེ་དང་སྨོན་པ་མེད།། བདེ་བ་དགའ་བ་གོས་དཀར་མོ། !་མཱ་ནི་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འབྱུང་བ་ལས་མེ། མེ་རླུང་རང་གིས་གནས་མགྲིན་པའོ།། རྣམ་ཐར་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའོ།། བདེ་བ བཞི་ལས་དག་འབྲལ་དཔའ་བོའོ།། ཡུམ་བཞི་ལས་མེ་གོས་དཀར་མོའོ།། ཡཱ་ནི་རླུང་དང་འདུས་མ་བྱས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྒྲོལ་མ་ཉིད། !། ཡཱ་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། འབྱུང་བ་ལས་རླུང་སྟེ། རླུང་གི་གནས་སྤྱི་བོར་རོ།། རྣམ་ཐར་ལས འདུས་མ་བྱས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ།། བདེ་བ་བཞི་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ། ཡུམ་བཞི་ལས་རླུང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའོ།། ཨེ་བྂ་མཱ་ཡཱར་ཀུན་འདུས་སོ། !། དེ་ལྟར་ཨེ་བྂ་ནཱ་ཡཱའི་ཡི་གེ་བཞིར་ཀུན་འདུས་པར་བསྟན་པའོ།། ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ཀུན་གཞི ཡིན།རང་གི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་རྩ་རྒྱུད་དེ། ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ན་ཀུན་གཞི་འཁོར་བ། ཟིན་ན་མྱང་འདས་ཡིན་པས་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ།། དེ་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། !། རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ལ། ལུས་ལ་གནས་པའི་རྩ་ནི་བུམ་པའི་དབང་དུ་གནས་ཏེ། ལམ་ བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ནས་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ལམ་དུ་བླང་བས་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ་མོ།། གནས་པའི་རྩ་ནི་བུམ་པ་ཡིན།། ལུས་ཀྱི་ཁམས་བདུ
Chinese
双也。因此有六十四根杖和三十二个时辰。3。完全清净的精液，区分流动后被掌握，那些杖所处的位置有三十二处。三十二个时辰是，当土、水、风流动时，能成就旱灾之事；当火、风流动时，能成就损害之事。有三十二种区分。八个时辰为一个“吞”，因此有四个“吞”时。四个大“吞”分为两半，因此有八个。三十二个时辰中，每一个时辰流动六百七十五次风息。每个半“吞”流动五千八百次风息。所有这些在四个脉轮中，从脐轮的土风向外流动四指，因此要将风自己的位置掌握在脐轮。从心轮的水风向外流动八指，要将水风自己的位置掌握在心轮。从喉轮的火风向外流动十二指，要将火风自己的位置掌握在喉轮。从顶轮的风以风向外流动十六指，要将风的风自己的位置掌握在顶轮。这样每一次转移都有四个，因此会变成六十四。应当数六十四根杖。应当好好掌握，四个脉轮也从脐轮开始。脐轮之下有罗刹（藏文：སྲིན་པོ།，梵文天城体：rakṣasa，梵文罗马拟音：rakshasa，汉语字面意思：罗刹）茹扎（藏文：རཱུ་ཏྲ།，梵文天城体：rudra，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶）的字母赤黑色的卡（藏文：ཀྵ།，梵文天城体：ksha，梵文罗马拟音：ksha，汉语字面意思：卡）燃烧着火焰，脐轮的甘露融化后向上升，心轮的甘露融化。向上升后，喉轮的甘露融化。向上升后，顶轮的甘露融化。身体沉浸在甘露中，这就是拙火（藏文：གཏུམ་མོ།）旃达里（藏文：ཙན་དྷ་ལི།，梵文天城体：caṇḍālī，梵文罗马拟音：chandalii，汉语字面意思：旃达里），从脐轮隐处燃烧火焰，降到四个脉轮的甘露中心。脐轮之下，从“度纳古”中，血的明点上，三根罗、惹、仰脉震动并扎根于此，沉浸于此，快乐降到秘密处金刚莲花中。旃达里是燃烧的，大手印之主！它的果实是身体安住于乐空之中，因此果实大手印会变成天神之身，报身乐空的形态显现为如幻如梦。自身变化。瑜伽士真正地，想要修成圆满正等觉吉祥黑汝嘎，应当混合土乐和风来掌握。安住在道上的瑜伽士以气息的次数和
English
Also double. Therefore, there are sixty-four staffs and thirty-two hours. 3. The completely pure semen, distinguished and flowing, is grasped, and the places where those staffs are located are thirty-two. The thirty-two hours are: when earth, water, and wind flow, the work of drought is accomplished; when fire and wind flow, the work of harm is accomplished. There are thirty-two distinctions. Eight hours make one 'thun', so there are four 'thun' times. Four large 'thuns' are divided in half, so there are eight. In the thirty-two hours, six hundred and seventy-five breaths of wind flow in each one. Five thousand eight hundred breaths of wind flow in each half 'thun'. All of these in the four chakras, from the earth wind of the navel chakra flowing outward four fingers, therefore, one should hold the wind's own place in the navel chakra. From the water wind of the heart chakra flowing outward eight fingers, one should hold the water wind's own place in the heart chakra. From the fire wind of the throat chakra flowing outward twelve fingers, one should hold the fire wind's own place in the throat chakra. From the wind of the crown chakra flowing outward sixteen fingers with wind, one should hold the wind's own place in the crown chakra. Thus, each transfer has four, so it will become sixty-four. One should count sixty-four staffs. One should grasp well, the four chakras also start from the navel chakra. Below the navel chakra, there is the letter Ksha (藏文：ཀྵ།，梵文天城体：ksha，梵文罗马拟音：ksha，汉语字面意思：卡) of the Rakshasa (藏文：སྲིན་པོ།，梵文天城体：rakṣasa，梵文罗马拟音：rakshasa，汉语字面意思：罗刹) Rudra (藏文：རཱུ་ཏྲ།，梵文天城体：rudra，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶) , red-black, burning with fire, the nectar of the navel chakra melts and rises, the nectar of the heart chakra melts. After rising, the nectar of the throat chakra melts. After rising, the nectar of the crown chakra melts. The body is immersed in nectar, this is the fierce Chandali (藏文：ཙན་དྷ་ལི།，梵文天城体：caṇḍālī，梵文罗马拟音：chandalii，汉语字面意思：旃达里), burning fire from the secret place of the navel, descending to the center of the nectar of the four chakras. Below the navel chakra, from 'Dunagu', on the blood bindu, the three root, ra, and yang channels tremble and take root there, immersed there, bliss descends to the secret place, the vajra lotus. Chandali is burning, the lord of the great mudra! Its fruit is that the body abides in bliss and emptiness, therefore the fruit, the great mudra, will become the body of a deity, the form of the sambhogakaya, bliss and emptiness, appears as illusory. Self-transformation. The yogi, truly, wanting to accomplish the complete and perfect enlightenment, glorious Heruka, should mix earth bliss and wind to grasp. The yogi abiding on the path, with the number of breaths and
Chinese
應當從和合中取樂。從地（ས་）中取樂，在字母ཨཿ（藏文：ཨཿ，梵文天城體：अः，梵文羅馬擬音：ah，漢語字面意思：阿）上增長空性，自身即成佛。其他方面，誓言極其秘密！對於非器之人極其秘密，會因違犯心之誓言而墮落。這些是秘密灌頂，以及智慧、般若，和大樂等訣竅生起之基礎。ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：誒）是臍輪化身壇城，因與བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་，梵文天城體：भग，梵文羅馬擬音：bhaga，漢語字面意思：薄伽）法生分離，故為法之生處。從解脫之門而言，是空性。從四喜而言，是喜。從四母而言，是界自在母，即佛眼佛母。地的風，其自性之處位於臍輪，故稱佛眼。ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：誒）是法之生處，空性與喜，界自在天女佛眼。བྂ་（藏文：བྂ་，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vam，漢語字面意思：旺）是水，無相。殊勝喜與摩摩枳。བྂ་（藏文：བྂ་，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vam，漢語字面意思：旺）是心間法輪，四大種中的水。水風的自性之處在心間。從解脫之門而言，是無相。從四喜而言，是殊勝喜之智慧。從四母而言，是水摩摩枳之自性清淨。མཱ་（藏文：མཱ་，梵文天城體：मा，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：瑪）是火，無願。離喜樂，白衣母。མཱ་（藏文：མཱ་，梵文天城體：मा，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：瑪）是喉間受用輪，從五大種而言是火。火風的自性之處在喉間。從解脫而言，是無願。從四喜而言，是離垢勇士。從四母而言，是火白衣母。ཡཱ་（藏文：ཡཱ་，梵文天城體：या，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：亞）是風，無為。俱生喜，度母。ཡཱ་（藏文：ཡཱ་，梵文天城體：या，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：亞）是頂輪大樂輪。從五大種而言是風。風的處所是頂輪。從解脫而言，是無為，自性光明。從四喜而言，是俱生喜。從四母而言，是風誓言度母。ཨེ་བྂ་མཱ་ཡཱར་（藏文：ཨེ་བྂ་མཱ་ཡཱར་，梵文天城體：एवं मायया，梵文羅馬擬音：evam mayaya，漢語字面意思：誒旺瑪亞）一切匯集！如是，已闡釋ཨེ་བྃ་ནཱ་ཡཱའི་（藏文：ཨེ་བྃ་ནཱ་ཡཱའི་，無法準確音譯，梵文天城體和羅馬擬音缺失，漢語字面意思：誒旺那亞）四字一切匯集。一切之根本是阿賴耶。自之阿賴耶識即是根本續，若未以方便攝持，則阿賴耶是輪迴，若攝持，則是涅槃，故是因之續。彼即是因之續。自身是方便之續，在此續中，安住於身的脈是寶瓶灌頂之處，修持生起次第，取寂怒二尊為道，故是生起次第之道。安住之脈是寶瓶。身之七界
English
One should take pleasure from union. Taking pleasure from the earth (ས་), if the letter A (ཨཿ, अः, ah, A) is expanded into emptiness, one becomes a Buddha. Otherwise, the samaya is extremely secret! It is extremely secret to those who are not vessels, as they will fall by breaking the samaya of the mind. These are the basis from which the secret empowerment, wisdom, and great bliss arise. E (ཨེ་, ए, e, E) is the navel, the mandala of manifestation. Because it is separate from Bhaga, it is the source of Dharma. From the gate of liberation, it is emptiness. From the four joys, it is joy. From the four mothers, it is Dhatuishvari, the Buddha Eye. The earth's wind, its own place is in the navel, therefore it is called Buddha Eye. E (ཨེ་, ए, e, E) is the source of Dharma, emptiness and joy, Dhatuishvari goddess, Buddha Eye. Vam (བྂ་, वं, vam, Vam) is water and without characteristics. Supreme joy and Mamaki. Vam (བྂ་, वं, vam, Vam) is the heart, the Dharma mandala, water from the four elements. The nature of water and wind is in the heart. From the gate of liberation, it is without characteristics. From the four joys, it is the wisdom of supreme joy. From the four mothers, the nature of water Mamaki is completely pure. Ma (མཱ་, मा, ma, Ma) is fire and without desire. Bliss, joy, white-clad mother. Ma (མཱ་, मा, ma, Ma) is the throat, the wheel of enjoyment, fire from the elements. The nature of fire and wind is in the throat. From liberation, it is without desire. From the four joys, it is the stainless hero. From the four mothers, it is the fire white-clad mother. Ya (ཡཱ་, या, ya, Ya) is wind and unconditioned. Coemergent joy, Tara herself. Ya (ཡཱ་, या, ya, Ya) is the crown, the mandala of great bliss. From the elements, it is wind. The place of wind is the crown. From liberation, it is unconditioned, naturally luminous. From the four joys, it is coemergent joy. From the four mothers, it is the wind samaya Tara. E-vam-ma-ya (ཨེ་བྂ་མཱ་ཡཱར་, एवं मायया, evam mayaya, E-vam-ma-ya) all gathered! Thus, it is shown that the four letters E-vam-na-ya are all gathered. The root of everything is the Alaya. One's own Alaya consciousness is the root tantra. If not grasped by skillful means, the Alaya is samsara. If grasped, it is nirvana, therefore it is the root of the cause. That itself is the root of the cause. One's own body is the tantra of skillful means. In this tantra, the channels residing in the body are in the power of the vase empowerment. By practicing the generation stage, one takes the peaceful and wrathful deities as the path, therefore it is the path of the generation stage. The residing channel is the vase. The seven elements of the body