Tibetan
་པ་ལ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ན། གནས་པའི་ རྩའི་གྲངས།སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་གྲུབ་པ་སྔགས་ཀཱ་ལིས་བརྒྱན། !་གཉིས་སྐོར་དུ་གནས་ཏེ་འགོ་འབྲལ་བར་གཟུང་འཇུག་ལྟག་པར་སྦྲད་ནས་གནས་ཏེ་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་སོ།། རྩ་སོ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས། སྐྱེས་བུའི་ མཚན་རྣམས་རྣམ་པར་དག།པ་སྟེ་མཚན་གཟུགས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ལྟར་བྱང་སེམས་ཀྱི་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ངོ་བོ་ཁམས་བདུད་རྩི་གནས་སོ།། རླུང་གིས་འབེབས་འདྲེན་གཙུག་ཏོར་གྲུབ། སྙིང་པོ་རླུང་ནི་རླུང་གི་རླུང་གནས་ལ། རླུང་གི་ས། རླུང་གི་ཆུ། རླུང་གི་མེ། རླུང་གི་རླུང་སྟེ། རླུང་ཚངས་བུག་ཏུ་ཚུད་པས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་གྲུབ་པའོ། !། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་གནས་སྐད་ཅིག་བཞི། སྤྱི་བོར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། འཁྱུད་པ་དང་པོ་བྱིད་པའི་བྱ་བ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་བདེ་བ་ཤེས་ཆུང་བས་དགའ་བའི་ཡེ ཤེས་ཙམ་དུ་གནས་སོ།། མགྲིན་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཅུང་ཞིག་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བདེ་བ་ལྡང་བས་ན་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་གནས་པའོ།། སྙིང་ལ་རྣམ་པར་ཉེད་པས་འཇོམས་པས་བདེ་བ་ཆུང་ལ་རྣམ་རྟོག་ཆེ་བས་ན། བདེ་བའི་རྣམ་པར་ཉེད་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ལྟེ་བར་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་བདེ་སྟོང་ཤར་བས་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམ་པར་སྨིན།། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་རྣམས་མཚན་ཉིད། !། བདེན་བཞི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང།། འགོག་པ་ལམ་དུ་གནས་པའོ།། ཉན་ཐོས་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། དུཿཁའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འགྲོ་བ་སྐྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཀུན་འབྱུང་སྤང་བ་ནི་སྙིང་གར་མ རིག་པ་དང་རྣམ་རྟོག་སྤོང་བའོ།། འགོག་པའི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོར་ཐེག་ལེ་མཐོང་བའོ།། ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། མགྲིན་པར་ཟས་ཀྱི་རོ་བཏགས་ཤིང་བཏུང་བའོ། !། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི། སྔགས་ཕྱི་པ་དང་འདོད་པ་བསྟུན་པ་སྟེ། ཀྲི་ཡ་ཡོ་ག་ཨུ་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད བཞིར་འདོད་པ་སྟེ།འདིར་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་གནས་པར་བཤད་པའོ།། བདག་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། སྙིང་གར་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དང། ལྟེ་བར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང། མགྲིན་པར་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་ལྷ་མཆོད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ།། སྤྱི
Chinese
巴拉。顶轮大乐轮中，所住之脉数，由三十二根构成，以咒语卡利装饰。二二成对而住，首尾相连，前后相接而住，安乐极其明显之自性而住。三十二脉完全清净，男性的相好完全清净，如相好之身光彩夺目一般，具有菩提心的光彩，本体是甘露之界。风降提携，顶髻成就。心髓风是风之风位，风之地，风之水，风之火，风之风，风入梵穴，故成头顶之顶髻。四轮所住四刹那。顶轮有各种各样的刹那，初次交合之事虽多，然因所知安乐甚少，故仅住于喜乐之智。喉轮是成熟之刹那，身体之乐稍许成熟，故安乐增长，故仅住于胜喜之智。心轮被彻底揉捏摧毁，故安乐少而分别念大，故安乐之彻底揉捏是离喜之智。脐轮是无相之刹那，乐空显现，故离于分别之相，故是俱生智。多种形象完全成熟。完全摧毁之诸相。四谛，苦集灭道。与声闻相合。当完全了知痛苦之谛，当从脐轮化身轮中知晓众生之生。当舍弃集谛，即当舍弃心间的无明和分别念。当行灭谛之前，即当于顶轮见得明点。当修道谛，即当于喉间品尝食物之味。如是四种真如。与外道之咒语和欲望相随顺，即认为克里亚瑜伽、乌巴瑜伽是四种真如，此处说四轮安住四种真如。自性与咒语之真如。心间自性之真如仅是分别之识，脐间咒语之真如是字母吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，喉间当了知本尊之真如，即了知供养本尊之义。总
English
Bala. In the great bliss mandala of the crown chakra, the number of channels residing there, composed of thirty-two, adorned with the mantra Kali. They reside in pairs, with the beginning and end connected, the front and back joined together, residing in a state of extremely clear bliss. The thirty-two channels are completely pure, the marks of a male are completely pure, like a body with radiant marks, possessing the radiance of bodhicitta, the essence is the realm of nectar. The wind descends and lifts, the crown knot is accomplished. The heart essence wind is the wind in the wind position, the earth of wind, the water of wind, the fire of wind, the wind of wind, the wind enters the Brahma aperture, therefore the crown knot of the head is accomplished. The four chakras reside in four moments. The crown chakra has various moments, although there are many acts of initial union, because the bliss known is very little, it only resides in the wisdom of joy. The throat chakra is the moment of maturation, the body's bliss slightly matures, therefore bliss increases, so it only resides in the wisdom of supreme joy. The heart chakra is completely kneaded and destroyed, therefore bliss is little and conceptual thought is great, therefore the complete kneading of bliss is the wisdom of separation from joy. The navel chakra is the moment without characteristics, bliss-emptiness arises, therefore it is separated from the characteristics of conceptual thought, therefore it is innate wisdom. Various forms are completely matured. The forms that are completely destroyed. The four truths, suffering, origin, cessation, and path. Combined with the Hearers. When the truth of suffering is completely known, the birth of beings should be known from the navel chakra, the emanation wheel. When the origin is abandoned, the ignorance and conceptual thought in the heart should be abandoned. Before the cessation is practiced, the bindu should be seen in the crown chakra. When the path is cultivated, the taste of food should be tasted and drunk in the throat. Such are the four suchnesses. Following the mantras and desires of the outsiders, it is believed that Kriya Yoga and Upa Yoga are the four suchnesses, here it is said that the four chakras reside in the four suchnesses. The suchness of self and mantra. The suchness of self in the heart is only the consciousness of separation, the suchness of mantra in the navel is the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) etc., in the throat, the suchness of the deity should be known, that is, the meaning of offering to the deity should be known. General
Tibetan
་བོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ།། ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཉིད། !། དགའ་བཞི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ།། དཔའ་བོའི་དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། !། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རང་གི་འདོད་པ སྟེ།སྤྱི་བོར་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། མགྲིན་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཡོས་ནས་བདེ་བ་ཤར་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་དང་བཅས་ནས་གནས་པས་མཆོག་དགའ་འོ།། སྙིང་གར་བདེ་བ་ཤར་བ་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བས་དཔའ་འོ།། བདེ་བ་རྐྱང་པར་ཤར་བས་ན་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ།། ལྟེ་བར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ་ཡབ་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཡུམ་གྱི་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བའོ། !། སྡེ་པ་བཞི་ནི་གནས བརྟན་པ།རང་ལ་ཚང་བ་ནི་གནས་བརྟན་པའི་སྡེ་པ་ནི་ལྟེ་བ་ནས་བུས་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་སུ་གནས་པས་ན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ།། སྙིང་ག་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་ཡོད་པས་ན། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང། བའི་སྡེ་པ། མགྲིན་པར་རོ་དྲུག་གིས་ཀུན་བཀུར་བས་ན་མང་པོས་བཀུར་བ་ལེགས་དཔོན་པའི་སྡེ་བ་སྟེ་ཚིག་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་ན།། ལེགས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཚིག་ལ་ཡོད་པས་ནའོ། དཔོན་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་སྡེ། པ་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་མགོའི རུས་པ་ལྷག་ཏུ་མཁྲེགས་པས་ན་ཕལ་ཆེན་པའོ།། ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གི། གནས་བཞིར་རྣམ་པར་གནས་པའོ། !། གཡོན་པ་ཟླ་བ་ཉི་མ་གཡས། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཟླ་བ་ཆུའི་རླུང་རྒྱུ་བས་ན་ནུབ་མོའི་ཆ་དང་མཐུན། གཡས་ནས་ཉི་མ་མེ་རླུང རྒྱུ་བས་སྲེགས་པས་ཉིན་མོའི་ཆ་དང་མཐུན་ནོ།། ཨཱ་ལི་ཕྲ་མོ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བར་སྟོན་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། ཨཱ་ལིས་མཚོན་ལ། ཀཱ་ལི་རགས། ཀཱ་ལིས་མཚོན་པ་ཐབས་ཏེ་རགས་པའོ།། ཐབས་ཤེས་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེར་གནས་སོ།། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཨཱ་ལི་དང། བཅུ་དྲུག གི་ཆ་ཕྲ་བར་སྟོན་པས་ན།ཤེས་རབ་སྟོང་པར་གནས་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྲལ་བའོ།། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཀཱ་ལི་དང། ནི་རིགས་པ་སྟོན་པས་ན་ཐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ།། རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཤེས་རབ་དང་ནི་པདྨ་ དང།སྐྱོན་མེད་པ་ཐབས་ཞེས་དོན་ལ་དགོངས་སོ།། གཡོན་ནས་རྒྱུ་བའི་ཆུ་རླུང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། ཐབས་དང་ཤེས་གཡོན་ནས་རྒྱུ་བའི་མེ་རླུང་རབ་རྣམས་སུ་གནས། !། གཡས་པ་ཕྱི་འབྱུང་མེ་རླུང་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ཉི་མའི་
Chinese
顶轮是智慧的真如，没有戏论。神和智慧的唯一性！四喜，喜上大喜。勇士的喜乐，俱生！玛哈阿努，自己的欲望。顶轮远离分别念，安住于自明智慧大乐之中，是喜的智慧。喉咙里大乐涌动，喜乐生起，却仍伴随着贪恋执着，所以是胜喜。心间喜乐生起，远离贪恋的恐惧，所以是勇。仅仅生起喜乐，所以是离喜之喜。脐轮，父母二者俱生乐空，父亲的乐由母亲的空性来增长，所以是俱生智慧之喜！四部是安住。自身圆满是安住部，从脐轮生出的所有化身都安住于比丘的形象中，所以是化身轮。心间，轮回涅槃的一切法都在心中，所以说一切有部。喉咙里，六味都恭敬供养，所以是大众恭敬的善巧部，因为语言正确地产生。因为正确意义存在于语言中。大众部是顶轮与大乐轮相结合，头部的骨头特别坚硬，所以是大众部。小、中、大的差别。安住在四个不同的地方！左边是月亮，右边是太阳。从左鼻孔流出的是月亮水气，所以与夜晚的部分相符。从右边流出的是太阳火气，因为燃烧所以与白天的部分相符。阿里的精细，显示出非常精细的部分，是智慧。阿里代表。嘎里粗大。嘎里代表方便，是粗大的。方便智慧安住在空性和慈悲中。阿等十六个阿里的精细部分显示出，智慧安住在空性中。一切事物都分离。嘎等，嘎里显示出推理，所以方便大慈悲遍布一切。金刚安住在空性中，是智慧，莲花是无垢，是方便，这是意义上的观点。从左边流出的水气是大慈悲。方便和智慧，从左边流出的火气都安住在其中！右边外生的火气产生痛苦，是太阳的
English
The crown chakra is the suchness of wisdom, without elaboration. The oneness of deity and wisdom! The four joys, joy upon great joy. The joy of the hero, co-emergent! Maha Anu, one's own desire. The crown chakra is free from conceptual thought, abiding in the great bliss of self-aware wisdom, it is the wisdom of joy. In the throat, great bliss surges and joy arises, but it is still accompanied by attachment and clinging, so it is supreme joy. In the heart, joy arises, free from the fear of attachment, so it is valiant. Merely arising joy, so it is the joy of detachment from joy. In the navel chakra, the two parents co-emerge in bliss and emptiness, the father's bliss is increased by the mother's emptiness, so it is the joy of co-emergent wisdom! The four divisions are abiding. Self-completeness is the abiding division, all the emanations arising from the navel chakra abide in the form of monks, so it is the wheel of emanation. In the heart, all the dharmas of samsara and nirvana are in the mind, so it is said to be the Sarvastivada school. In the throat, all six tastes are respectfully offered, so it is the skillful division of being honored by the multitude, because language arises correctly. Because the correct meaning exists in language. The Mahasanghika school is the crown chakra combined with the great bliss wheel, the bones of the head are particularly hard, so it is the Mahasanghika school. The difference between small, medium, and large. Abiding in four different places! The left is the moon, the right is the sun. From the left nostril flows the lunar water-air, so it corresponds to the night part. From the right flows the solar fire-air, because it burns, it corresponds to the day part. The subtlety of Āli, showing a very subtle part, is wisdom. Āli represents. Kāli is coarse. Kāli represents means, it is coarse. Means and wisdom abide in emptiness and compassion. The subtle parts of the sixteen Ālis, such as A, show that wisdom abides in emptiness. All things are separated. Ka etc., Kāli shows reasoning, so means, great compassion pervades all. Vajra abides in emptiness, it is wisdom, and the lotus is immaculate, it is means, this is the view in meaning. The water-air flowing from the left is great compassion. Means and wisdom, the fire-air flowing from the left all abide in it! The externally born fire-air on the right produces suffering, it is the sun's