Tibetan
ཅན་བརྐྱང་ཡིན་པས་བསྲུང་ངོ།། དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གེགས་སྤོང་བའོ།། མི་འབྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། པད་ཅན་ཡེ་ཤེས་དངོས་མི་ འབྲལ།!། པདྨ་ཅན་དངོས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།། དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ནོ།། དེ་ཡན་ཆད་དམ་ཚིགས་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའོ།། སྲུང་ཐབས་ནི། དེ་དག་མི་ཉམས་བསྲུང་བའི་ཚུལ། ལ་བཞི་ལས།། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད། པས་ཐོས་ པས་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་ནི།གོང་ལྟར་བླ་མའི་གདམས་ངག་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཉམས་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ།། རྣམ་གྲངས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མི་ཉམས། པར་བསྲུང་བ་ནི་དབང་རེ་རེ་ལ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཆོས་ཉི་ཤུ་ཡོད་པ་བསྲུང་བ་ དང།། ཉམས་མྱོང་གང་སྐྱེས་མི་ཉམས་ཞིང། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གཅིག་སྐྱེས་པས་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་ནི། བསྒོམས་པའི་ཉམས་ཤར་བདེ་མ་ཤོར་བར་བྱའོ།། བླ་མ་ལ་གུས་ཁྱད་པ་ཅན། !། གྱིས་བསྲུང་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ བྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བའོ།། དེ་བཞིན་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ལོ།། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འདྲེན་ཉམས་པ།། བུམ་དབང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཉིད། !། ཉམས། པ་བསྐང་བ་ལ་གཉིས་ལས། དམ་བཅའ་བ་བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ རྩ་བརྒྱད་དོ།། དམ་ཚིག་ལྷག་མ་ཉམས་ན། ལམ་བགྲོད་པ་ལས་གོལ་རིང་དུ་འགོར་ཞིང་ཉམས་པ། དངོས་གྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་འགོར་བའོ།། དེས་ན་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ།། གསང་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གསུམ་མོ།། དེ་བསྲུང་དགོས་པའི འཐད་པའོ།། ཟབ་མོ་དབང་གསུམ་ཉིད་དུ་གནས།། ཉམས་ན་བསྐང་བའི་ཐབས་རྣམས་ནི།། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ན།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་བསྐང་དགོས། འདོད་ཡོན་ལྔ་ནི་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ དབུལ་ལ།། ཕྱི་ནང་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་མཆོད། !། ནི་རིགས་མ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དབུལ་ལོ།། དེ་ཡང་གདམས་ངག་རྣམས་ཞུས་ལ་མ་ཉམས་པར་བསྒོམ་བསྒྲུབ་བྱའོ།། མཉམ་གཞག་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ན།། ཡེ་ཤེས་མཁའ འགྲོ་ལོངས་སྐུ་ལ།མཉེས་དགོས། དེའི་ཐབས་ནི།། ལྟ་བ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་བས་བསྐང། འོག་མིན་ནས་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་དོན་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་རླུང་སེམས་བཅུ་ཡིན་པས་དེར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སེམས་གནས་པར་བྱས་ལ་ལྟ་བ་ལ་བལྟའོ།། ཟུང་འཇུག་ གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང།གསལ་ཞིང་ཡངས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང། བདེ་སྟོང་
Chinese
因为是单独的，所以要守护。因此，禅定能够消除障碍。不分离的誓言是：莲花和智慧的真实不分离！莲花真实或智慧的手印。这是禅定的顺缘。以上是誓言的种类。守护的方法是：不退失地守护那些，有四种方式。如实地在相续中生起。通过听闻，不退失地守护，如上师的教言，平等地安住并修习等，不退失地受持。通过忆念种类而不退失地守护，是守护每个灌顶各有五种，即有二十种种类之法。无论生起什么体验都不退失。通过生起一个体验而不退失地守护是：要使修习的体验生起，快乐不消失。对上师有特别的恭敬！通过守护，即以身语意三门对上师作强烈的敬信，从而不从佛法的意义上退失地守护。如是，是不退失地守护的方式。轮回的痛苦牵引退失。宝瓶灌顶二十八自性！退失。补救退失有两种：发誓，宝瓶灌顶的誓言二十八。如果其他誓言退失，从道路行进中偏离，长久地耽搁且退失，成就和事业耽搁。因此称为誓言。秘密灌顶、智慧、般若和，大乐的三个灌顶。这是必须守护的理由。甚深的三灌顶安住于此。如果退失，补救的方法是：如果所有誓言都退失，必须取悦金刚空行母和上师。五种欲妙是供养物质和受用等。以外内五种欲妙供养！是供养以特殊种姓女，以装饰庄严。此外，也要请教所有教言，并不退失地修习。如果平等安住的誓言退失，必须取悦智慧空行母报身。其方法是：以见解达到极致来补救。从下密院迎请报身，要知道其意义是五种姓的父母和风心十者，在那里安住心，并观看见解。双运的自性，以及光明且广大的自生大智慧，以及极其清净，和乐空
English
Because it is singular, it must be protected. Therefore, samadhi can eliminate obstacles. The vow of non-separation is: the reality of the lotus and wisdom are inseparable! The lotus reality or the mudra of wisdom. This is a favorable condition for samadhi. The above are the types of vows. The method of protection is: to protect those without degeneration, there are four ways. To generate in the continuum as it is. By hearing, protecting without degeneration, such as the guru's instructions, dwelling equally and practicing, etc., taking them without degeneration. Protecting without degeneration by remembering the types, is protecting each empowerment having five types, that is, there are twenty types of dharma. Whatever experience arises does not degenerate. Protecting without degeneration by generating one experience is: the experience of practice should arise, and happiness should not be lost. Have special respect for the guru! By protecting, that is, by making strong faith and respect to the guru with body, speech and mind, thereby protecting without degenerating from the meaning of the Dharma. Thus, it is the way to protect without degeneration. The suffering of samsara draws degeneration. The twenty-eight self-natures of the vase empowerment! Degeneration. There are two ways to remedy degeneration: vowing, the twenty-eight vows of the vase empowerment. If other vows are degenerated, deviating from the path, delaying for a long time and degenerating, accomplishments and actions are delayed. Therefore, it is called a vow. Secret empowerment, wisdom, prajna, and the three empowerments of great bliss. This is the reason why it must be protected. The profound three empowerments abide here. If degenerated, the methods of remedy are: if all vows are degenerated, the Vajra Dakini and the guru must be pleased. The five desires are offering materials and enjoyments, etc. Offering with the five outer and inner desires! Is offering with a special lineage woman, adorned with decorations. In addition, all the instructions should be consulted, and practiced without degeneration. If the vow of equal abiding is degenerated, the Wisdom Dakini Sambhogakaya must be pleased. The method is: to remedy by bringing the view to the extreme. Inviting the Sambhogakaya from Ogmin, knowing that its meaning is the five Buddha families of parents and the ten of wind and mind, abiding the mind there, and looking at the view. The nature of union, and the clear and vast self-born great wisdom, and the extremely pure, and bliss-emptiness.
Tibetan
རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་བལྟའོ།། རྗེས་སྤྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། གོའུ་རི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ མཉེས་དགོས་པས་དེའི་ཐབས་ནི།། བསྒོམ་པ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་བར་བྱ། !། སྟེ་ཉམས་སྐྱོན་མེད་དུ་བསྐྱལ་ལོ།། བསམ་གཏན་གྱི་དུག་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཉམས་སྐྱོན་ཅན་བརྒྱད་བྱུང་ན་སྐྱོན་མེད་གསུམ་གྱིས་དུག་ཐོན་པར་བྱའོ།། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སྣང་ཕྱོགས་སྟོང་ཕྱོགས་གཉིས་སྐྱོན ཅན་ཏེ།སྒྲོ་སྐུར་གྱིས་བསྡུས་པའོ།། རང་བྱུང་ལ་ཉོན་མོངས། རྣམ་རྟོག། སྣརེལ་ཞི་གསུམ་སྐྱོན་ཅན། བྱིང་རྒོད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ལ། དགའ་བ་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་སྐྱོན་ཅན། སྲིད་པས་བསྡུས་སོ།། དུག་བརྒྱད་དོ།། སྐྱོན་མེད་གསུམ་གྱིས་འབྱིན་པ་ ནི།ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཟུང་འཇུག་འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གསལ་སྟོང་འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད། ལྷན་སྐྱེས་དང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་བདེ་སྟོང་འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད་ཡིན་ནོ། !་བཟའ་བ། བསྲུང་པ། མི་སྤང་བའི་འམ་མི་འབྲལ་བའི་བཞི་ བཞི་སྟེ།། དམ་ཚིག་བཅུ་གཉིས་ཉམས་པར་གྱུར་ན། བསྐང་བ་ནི། ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་ལ། དབང་ཕྱུག་མ་ཁྲོ་བགེགས་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་རྫས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། ཤ་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་དབུལ་ལྷག མའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བ་དང།!་ར་ཏེ་ཚོགས་དང་བསྡེབ་པ་དང་མི་བསྡེབ་པ་དང་ཤེས་པར་བྱའོ།། དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་སྤུན། དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་མཆེད་ལྕམ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་རྣམས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ མཉེས།པར་བྱའོ།། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐབས་ལམ་དབང་ཤས་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུའི་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ་ཐབས་ལམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་གོ།། བསྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བདུན་ནི་ལེ་ལོ་གཉིད་དང་ཆང། གི་ དབང་དུ་མི་གཏང་བ་དང།རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། བཀའ་དང་དམ། ཚིག་བདེན་པར་བྱ་བ་དང།། མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ནང་དུ་རྐྱེན་ཅི་བྱུང་ཡང། ཚིག་ངན་གྱི་མཚོན་མདའ་མ་ཤོར་བར་སྤང། བ་དང་དམ། རྫས་ལ་བློའི་འཁུ་འཕྲིག་མེད་པར་བྱ་ ཞིང་དང་དུ་བླང།བ་དང། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྒྱུན་དུ་འཛབ་བསྙེན་བྱ་བ་དང། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་ཞིང་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ། བའི་ཕྱིར་གླུ་བྲོ་མང་པོ་བརྡུང་བ་དང།། ཡང་དག། པའི་ཆོ
Chinese
对它们也要再三观察。如果后续行为的誓言破损，为了使母神、空行母、化身等，以及高丽（Gauri）等欢喜，方法是：将禅修提升到极致！即毫无缺失地提升。如果禅定的毒，也就是所知障出现八种缺失，就用三种无缺失来解毒。自性方面，显现和空性两方面都有缺失，被增益和诽谤所涵盖。自生方面，烦恼、分别念、昏沉、掉举这三种都有缺失，被昏沉和掉举所涵盖。俱生和极清净方面，被最初的三种喜悦所染污，被有寂所涵盖。这是八种毒。用三种无缺失来去除它们是：自性方面，双运、矛盾和合是无缺失的。自生智慧方面，自生大智慧、明空矛盾和合是无缺失的。俱生和极清净方面，俱生和乐空矛盾和合是无缺失的。！要食用、守护、不舍弃或不分离这四种。如果十二誓言破损，弥补的方法是：要用誓言物来使食肉空行母和墓地的护法神，以及具威力母、忿怒尊、魔障等欢喜。为此，要供养血肉朵玛、残食，以及大的母朵玛等等。要知道是否与拉结（Rakta）会供结合或不结合。誓言空行母是金刚兄弟，是誓言相同的姐妹，被称为咒生，要用会供轮的享用来使她们欢喜。他们是通过方法道力量强大的方式，来弥补和受持二十誓言的诀窍，这是方法道力量的誓言。修持特殊的七种誓言是：不被懒惰、睡眠和酒所控制，要如实遵从金刚上师的教令和誓言。兄弟姐妹之间无论发生什么事，都不要说恶语，要舍弃，对于誓言物，不要有狡诈之心，要接受。不要忘记本尊，要修持，并经常念诵和修持。为了完全度脱三界，并将三有掌握在手中，要敲打许多歌舞等等。完全的法。
English
They should also be observed again and again. If the subsequent vows are broken, in order to please the mother goddesses, dakinis, emanations, etc., as well as Gauri and others, the method is: to bring meditation to the extreme! That is, to bring it to the point of being without any flaws. If the poison of meditation, that is, the obscuration of knowledge, arises with eight flaws, then the poison should be removed with three flawlessnesses. In terms of essence, both the appearance and emptiness aspects have flaws, being encompassed by superimposition and denigration. In terms of self-arisen, afflictions, conceptual thoughts, dullness, and excitement are the three flaws, being encompassed by dullness and excitement. In terms of co-emergent and utterly pure, they are flawed by the first three joys, being encompassed by existence. These are the eight poisons. To remove them with three flawlessnesses is: in terms of essence, union, contradiction, and harmony are flawlessness. In terms of self-arisen wisdom, self-arisen great wisdom, clarity and emptiness, contradiction and harmony are flawlessness. In terms of co-emergent and utterly pure, co-emergent and bliss-emptiness, contradiction and harmony are flawlessness. ! To eat, protect, not abandon, or not separate are the four. If the twelve vows are broken, the method of restoration is: to please the flesh-eating dakinis and the field protectors of the charnel grounds, as well as the powerful mother, wrathful deities, obstacles, etc., with the substances of the vows. For this, offer flesh and blood tormas, leftovers, and large mother tormas, etc. It should be known whether to combine with or not combine with a Rakta gathering. The vow dakinis are vajra siblings, sisters with the same vows, called mantra-born, and they should be pleased with the enjoyment of the tsok wheel. They are the key instructions for restoring and upholding the twenty vows through the powerful means of the path of skillful means, which is the vow of the path of skillful means. The seven special vows of accomplishment are: not to be controlled by laziness, sleep, and alcohol, to truly follow the commands and vows of the vajra master. Whatever happens among brothers and sisters, do not let the weapon of evil words be released, abandon it, and for the substances of the vows, do not have a deceitful mind, accept them. Do not forget the yidam deity, practice, and constantly recite and practice. In order to completely liberate the three realms and bring the three existences under control, strike many songs and dances, etc. The complete Dharma.