Chinese
懒惰懈怠，以吝啬心对会供的食物挑剔大小，以嗔恨心嫉妒座位次序。恶心、吝啬心、嗔恨心。语方面：恶语相向，说“你死我活”等争吵，两舌搬弄是非，暗中偷听。身方面：殴打佛像，偷盗财物，抢夺喜爱之物。如果做这些事，就是破誓言的因。做不该做的事，这是导致破誓言的因，因此密咒士应当舍弃。国王、大臣、百姓互相敌对，天龙八部失财，寿命也短。自己没有过错却受到国王、大臣、百姓等严厉惩罚是外在的怖畏，圣众的惩罚导致天龙八部鬼神等的损害，失财等是内在的怖畏。如同喝毒药般堕入恶趣。比如喝毒药的人，开始感觉舒适，但最终毒性发作而无法承受死去一样，破誓言者今生或许安乐，但来世将堕入恶趣。身之誓言破，一大劫。如果身之誓言破损，将在一个大劫中堕入恶趣。一大劫在相宗的论典中说：从人寿十岁开始，福德增长，寿命增长到八万岁为一个小劫。之后又逐渐减少，减少到人寿十岁为一个减劫。这样一增一减二十个小劫为一个中劫。二十个中劫成，二十个中劫住，二十个中劫坏，二十个中劫空，这样四个二十共八十个中劫为一个大劫。或者说，在一个周长一由旬的坑里，装满细小的谷物或芝麻，每天取出一粒，直到取完，这叫做一个中劫。金刚地狱非常漫长，如同金刚般坚硬的岩石，周长一由旬，用鸽子的羽毛不间断地拂拭，直到磨损，这算一个大劫。身之誓言对上师和道友破损，果报是在三恶趣中住一个大劫。语之誓言，咒语和手印破损，将在两大劫中堕入恶趣。意之誓言破损，认为是三大劫！在恶趣中漂泊。如果破损，则应降伏并进行弥补，弥补就是从誓言中退转后进行。
English
Being lazy and懈怠, being picky about the size of the Tsog food with a stingy mind, and being jealous of the order of seats with a hateful mind. Evil mind, stingy mind, hateful mind. In terms of speech: speaking harshly, saying "you die, I live" and other quarrels, speaking with two tongues and gossiping, and secretly eavesdropping. In terms of body: hitting Buddha statues, stealing property, and robbing beloved things. If you do these things, it is the cause of breaking vows. Doing things that should not be done is the cause of breaking vows, so tantric practitioners should abandon them. Kings, ministers, and people become enemies of each other, dragons and spirits lose wealth, and life is also short. Being severely punished by kings, ministers, and people without one's own fault is an external fear, and the punishment of the holy beings causes harm to dragons, spirits, demons, etc., and loss of wealth is an internal fear. Like drinking poison, one goes to evil destinies. For example, a person who drinks poison feels comfortable at first, but eventually the poison takes effect and he cannot bear to die. Similarly, a vow-breaker may be happy in this life, but will fall into evil destinies in the next life. The vow of body is broken, one great kalpa. If the vow of body is broken, one will be born in evil destinies for one great kalpa. One great kalpa is said in the treatises of the Phenomenology School: starting from a human lifespan of ten years, merit increases, and the lifespan increases to eighty thousand years, which is one small kalpa. Then it gradually decreases, decreasing to a human lifespan of ten years, which is one decreasing kalpa. Twenty such increasing and decreasing kalpas are one intermediate kalpa. Twenty intermediate kalpas of formation, twenty intermediate kalpas of abiding, twenty intermediate kalpas of destruction, and twenty intermediate kalpas of emptiness, so four twenties, a total of eighty intermediate kalpas, are one great kalpa. Or, in a pit with a circumference of one yojana, fill it with fine grains or sesame seeds, and take out one grain each day until it is finished, this is called one intermediate kalpa. The Vajra Hell is very long, like a rock as hard as a vajra, with a circumference of one yojana, continuously wiping it with pigeon feathers until it is worn away, this counts as one great kalpa. If the vow of body is broken towards the guru and Dharma brothers and sisters, the result is to stay in the three evil destinies for one great kalpa. If the vow of speech, mantra, and mudra is broken, one will fall into evil destinies for two great kalpas. If the vow of mind is broken, it is considered to be three great kalpas! Wandering in evil destinies. If it is broken, it should be subdued and compensated. Compensation is to retreat from the vow and then perform.
Tibetan
ར་མེད་ལ།དམ་ལས་མ་ལོག་ན་ཉམས་པ་གསོར་རུང་སྟེ་རྩ་བ་ཉམས་པ་ལན་གསུམ་བསྐང་སྟེ་ལན་ཅིག་སྙམས་པ་བསྐང། ལན་གཉིས་ཉམས་པ་བསྐང། ལན་གསུམ་ཉམས་པ་བསྐང་ངོ།། རྩ་བ་ཉམས་ན་ལན་གསུམ་བསྐང།། ཡན་ལག་ཡི་དམ་ ཚིག་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་པས་ཆག་ཉམས་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བས་ན་རྒྱུན་ཏུ་བསྐང་བ་དང།ར་བྱའོ།། ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་བར་བྱ་བ་དང། ཉམས་པ་བསྐང་བ་གཉིས་ལས། ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་བ་ནི། ཚོགས་མཆོད་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་བཤམས་ནས། རྩ་ བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་ཅིག་བསྐང་བར་བྱའོ།!། ཉམས་པ་དེ་ཉིད་སོར་ཆུད་པར་བྱ་བ་ནི། སྐུའི་ཉམས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལྕམ་ལ་ངན་སེམས་དཔྱའ་སེམས་ཤོར་ན་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་ལ་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ་ཕྱིས་བསྡམ་པར་བྱའོ།། སྐུ་ཉམས་སྐུ་ལ་ བསྐང་བ་དང།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་བཅད་ན་ཡང་སྔ་མ་ལ་འགྱོད་པ་ཕྱི་མ་ཡི་དམ་ལྷ་བསྒོམ་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། སྙིང་པོ་བཟླས་ལ་མི་ཉམས་པར་བྱ་ཞིང། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉི་མ་གཅིག་བཞིན་བྱ་བ་དེ་ལས་འདར་མི་རུང། སྤྱད་པར་བྱ བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་དང།དང་དུ་བླང་བའི་དང་མཆོད་པ་ལོ་ཟླ་མི་འདའ་བ་འདི་རྣམས་ནི། ནུས་ན་ཉིན་རེ་བཞིན་བྱ། དེ་ཡང་མ་ནུས་ན་ཟླ་བ་རེ་ལ་བྱ། དེ་ཡང་མ་ནུས་ན་ལོ་རེ་ལ་བྱ། ལོ་ལས་འདར་མི་རུང་སྟེ། ལོ་གཅིག་འདས་ན་བསྐང། གཉིས་འདས་ན་བསྐང། ལོ་གསུམ་འདས་ན་ བསྐང་སྟེ།སྤྱིར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤིང་རིག་པའམ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། ཁྱད་པར་དུ་དུས་མཆོད་དམ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཟབ་མོའི་དུས་སུ་རྟག་ཏུ་བསམ་པ་ལ་སོགས་དེའི་ངང་དུ་གྱུར་ཅིང་ཉམས་སུ་ཆེར་ལོན་པར་བྱའོ།། དེས་སིདྡྷི་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། གསུང་ཉིད་དག་གིས་ བསྐང།། གསང་སྤེལ་མི་སྤེལ་ཐུགས་ལ་བརྣག། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ལ་སྤེལ་ན་ཕྱི་མ་མི་སྤེལ་བར་གསང་སྟེ། མདོར་ན་གང་འདས་པ་དེ་ཉིད་སོར་ཆུད་པར་བྱའོ།། ཉིན་གཅིག་བཞིན་ནམ་ཟླ་བའམ།། ལོ་རཻ་དག་ལས་མི འདའ་བ།། དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། !། ནོར་རྫས་འཕེལ་ཞིང་དར་བ་དང།། སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཞི་བར་བྱེད། དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་མ་ཉམས་ན་རང་གིས་ཕར་ཆེར་མོ་བྱས་ཀྱང། ཚུར་མཆོད་གནས་དང་བླ་མར་འཛིན་པ ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པ་འབྱུང་ངོ།། ནོར་རྫས་འཕེལ་བ་དང། རིགས་རྒྱུད་དར་བ་དང། ཕྱི་ནང་གི་ནོར་རྫས་དང། དངོས་གྲུབ་ལ་དགྲ་བགེགས་དང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའོ།། རིག་འཛིན་གནས་སུ་གདོན་མི་
Chinese
如果未从誓言中退转，则可以弥补破损，根本誓言破损三次则弥补，一次破损则弥补，两次破损则弥补，三次破损则弥补。根本誓言破损则弥补三次。支分誓言，因为本性是众生，所以破损经常发生，因此要经常弥补。要做会供以弥补，以及弥补破损两种。以会供弥补是，如法陈设百种会供等，弥补根本和支分誓言的破损，使其恢复。要使破损恢复原状是，身体的破损是，如果对金刚上师和道友生起恶念和邪见，则要生起后悔心，请求宽恕，以后要防护。身体的破损以身体来弥补。语言的誓言破损，如果中断了咒语和手印，也要对以前的生起后悔心，以后观修本尊，结手印，念诵心咒，不使其破损。语言的誓言要像一天一样，不能超过。要行持的五种誓言，以及接受的供养，年月不能超过的这些，如果能做到，则每天都做。如果不能做到，则每月做。如果还不能做到，则每年做。不能超过一年，如果超过一年则弥补，超过两年则弥补，超过三年则弥补。总的来说，要如何知道和认识或证悟，特别是在节日供养或修持深奥的近修和成办时，要经常处于思维等的状态中，并更加精进修持。这样就能成就两种悉地。以语言本身来弥补。秘密是否传授要放在心中。意誓，如果将秘密的口诀传给他人，以后不要传授，要保密。总之，要使已经过去的恢复原状。不能超过一天或一月，或一年。这样就能成就悉地。财富增多兴盛，仇敌、损害、障碍平息。如果这些誓言没有破损，自己即使做了很多占卜，也会有供养处和视为上师等的美好事情发生。财富增多，血脉兴盛，内外财富，以及对悉地不会有仇敌、障碍和阻碍，所有愿望都能实现。在持明者的地方，不会有邪魔。
English
If one has not turned away from the vows, then the broken ones can be restored. If the root vow is broken three times, then it should be restored. If it is broken once, then restore it. If it is broken twice, then restore it. If it is broken three times, then restore it. If the root vow is broken, then restore it three times. The branch vows, because their nature is sentient beings, are often broken, so they should be constantly restored. One should make a feast offering to restore them, as well as restore the broken ones. To restore with a feast offering is to arrange hundreds of feast offerings and so on according to the scriptures, and restore the broken root and branch vows, so that they are restored. To restore the broken ones to their original state is that if there is a break in the body, if evil thoughts and wrong views arise towards the Vajra Master and Dharma friends, then one should generate regret, ask for forgiveness, and protect oneself later. The break in the body is restored with the body. If the vow of speech is broken, if the mantra and mudra are interrupted, then one should also generate regret for the previous one, and later visualize the deity, make the mudra, recite the heart mantra, and not let it be broken. The vow of speech should be like one day, and cannot be exceeded. These five vows to be practiced, as well as the offerings to be accepted, the months and years that cannot be exceeded, if one can do it, then do it every day. If one cannot do it, then do it every month. If one still cannot do it, then do it every year. One cannot exceed one year, if one exceeds one year, then restore it, if one exceeds two years, then restore it, if one exceeds three years, then restore it. In general, how to know and recognize or realize, especially during the festival offering or the practice of profound close retreat and accomplishment, one should always be in a state of thinking and so on, and practice more diligently. In this way, the two siddhis will be accomplished. Restore with the speech itself. Whether to transmit the secret or not, keep it in your heart. The vow of mind, if you transmit the secret oral instructions to others, do not transmit them later, keep them secret. In short, restore what has passed to its original state. One cannot exceed one day or one month, or one year. In this way, siddhis will be accomplished. Wealth will increase and flourish, enemies, harm, and obstacles will be pacified. If these vows are not broken, even if one does a lot of divination, there will be good things happening, such as places of offering and being regarded as a lama. Wealth will increase, lineage will flourish, inner and outer wealth, and there will be no enemies, obstacles, and hindrances to siddhis, and all wishes will be fulfilled. In the place of the Vidyadharas, there will be no demons.