Tibetan
སུ་ཁ་བལྟས་ཚོད། དཔེ་ལུས་ལ་སྣུམ་བྱུགས་ན་ལེགས་པ་ལྟར་དམ་ཚིག་དེ་འདྲའོ།། རྒྱུ་མ་ནོར་བ། རྩ་བའི་ སྔགས་དང་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གི་སྔགས་དང་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ།གསུང། སྔགས་ནི་གསུམ་སྟེ། རྩ་བའི་སྔགས། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་དྷྲིཀ་ལ་སོགས་པའོ།། བཟླས་པའི་སྔགས་ཨོྂ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ལ་སོགས་པའོ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འོ།། སྐུ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། སྐུ་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ལ་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆགས་པ་དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་ལྡན་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེས་ལྷ་དྲན་པའི་རྒྱུར་ཆེ་བའོ།། ལྷ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡིན་ཡང། སྤྱི་བོས་ལྷར་མི་མཐོང་བ་བྲིས་པའམ་ལུགས་མ་ལྷར་མཐོང་ནས་ཕྱག་འཚལ་བས་ན་ལྷ་དྲན་པའི་རྒྱུར་ཆེ བས་ན་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ།། བདེན་ཕན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུང། གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སྐུ་དེའི་ལྕེ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། བདེན་པ་སྟོན་པའི་གསུང་ནི། དོན་གྱི་གསུང་སྤྲོས་བྲལ་ལ་དེའི་རྟགས་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ པར་གྱུར།ཕན་འདོགས་པའི་གསུང་ནི། དོན་གྱི་གསུང་དེ་ཉིད་ལས། ཚིག་གི་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐ་མ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ།། ཐུགས་ནི་དོན་རྟགས་དམ་ཚིག་རྒྱ། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དོན་རྟགས་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། ལ་རྒྱབ་ཏུ་ དུ་བ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ།དོན་ཐུགས་ཀྱང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་རྟགས་ཕྱག་མཚན་དུ་བསྣམས་པའོ།། རྟགས་ཀྱི་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། དུད་པ་དེས་ཀྱང་ལ་རྒྱབ་ཏུ་མེ་ཡོད་པར་སྟོན་པ་ལྟར་རྟགས་ཀྱིས་དོན་མཚན་པར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ། འཁོར་ ལོ།རཏྣ། པདྨ། རལ་གྲི། དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ།། བདག་གཞན་དོན་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ། !། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྗང་གུ་དེའི་སྟེང་ན། རང་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་གཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང། གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་ཀུན་ཏུ་རྩེར་འབྱུང་པ་ཡིན་ནོ།། ལྷ་དང་སྔགས་རྒྱ་སློབ་དཔོན་དང།། ལྟ་ཟབ་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ།། སྤྱིར་གསང་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ།། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གསང་བ་ནི་བགེགས་ཡི་དམ་ལྷར་སྤྲུལ་ནས་འོང་བས ན་གསང་བ་དང་གཅིག།སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་གསང་ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་ཡི་ད
Chinese
稍微看了一下。比如身体涂油就好一样，誓言也是如此。根本没有错乱。根本咒和生起缘起咒和念诵咒。说。咒有三种：根本咒。嗡啊吽（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）等字，从每个字生起的咒，吽班杂德热（藏文：ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་དྷྲིཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk，汉语字面意思：吽班杂德热）等。念诵咒，嗡嘛哈苏卡（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā sukha，汉语字面意思：嗡嘛哈苏卡）等。手印有四种。身二者是大手印。身大手印是，身体相好的花，比如妙相的果实成熟，观想具有头和手脚，因此成为忆念本尊的巨大因缘。即使本尊是金刚铃，因为没有用头顶看到本尊，而是将书写或塑像视为本尊而顶礼，因此成为忆念本尊的巨大因缘，所以是身大手印。说真利之法的法印。语法的法印是，观想那个身体的舌头上，在月亮上，金刚的中心有字母，并被咒语围绕。显示真实的语是，意义的语是无所不谈，而它的标志是舌头变成五股金刚杵。利益的语是，从那个意义的语本身，产生不可思议的词语的语，因此金刚的末端被咒语围绕。意是意义、标志、誓言印。意誓言的法印是，意义不超越标志，比如从山上冒出烟。意义的心也以清净的智慧行事业的标志作为手印执持。标志所象征的意义是不超越，比如烟也显示山上着火一样，标志象征意义，因此执持金刚、轮、宝、莲、剑、铃。自他义成办事业印！事业的法印是，在心间月亮上，在那绿色金刚交杵之上，作为自利任运成就的标志，金刚交杵的基础成为一体，作为他利任运成就的标志，一切都向上生起。本尊和咒印上师等，见解深奥行广大，总的来说称为四种秘密。本尊的秘密是，因为魔变成本尊而来，所以是秘密之一。如果咒语和手印不保密，那么通过咒语和手印的门径，
English
A brief look. Just as it is good to apply oil to the body, so is the samaya. There is no mistake in the essence. The root mantra, the generation-stage mantra, and the recitation mantra. It is said. There are three mantras: the root mantra. Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) and other letters, the mantra generated from each letter, hūṃ vajra dhṛk (藏文：ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་དྷྲིཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk，汉语字面意思：吽班杂德热) and so on. The recitation mantra, oṃ mahā sukha (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā sukha，汉语字面意思：嗡嘛哈苏卡) and so on. There are four mudras. The two bodies are the mahamudra. The body mahamudra is, the body's auspicious marks are like the fruit of the exemplary signs maturing, contemplating having a head and hands and feet, therefore it becomes a great cause for remembering the deity. Even if the deity is Vajra Bell, because the deity is not seen with the crown of the head, but the written or molded image is seen as the deity and prostrated to, therefore it is a great cause for remembering the deity, so it is the body mahamudra. The truth and benefit are the dharma mudra. The speech dharma mudra is, contemplating on the tongue of that body, on the moon, the center of the vajra has letters and is surrounded by mantras. The speech that shows the truth is, the speech of meaning is free from elaboration, and its sign is that the tongue becomes a five-pronged vajra. The speech that benefits is, from that very speech of meaning, the speech of words that are inconceivable arises, therefore the end of the vajra is surrounded by mantras. The mind is the meaning, sign, samaya mudra. The mind samaya mudra is, the meaning does not go beyond the sign, like smoke rising from a mountain. The mind of meaning also holds the sign of performing activities with pure wisdom as a hand symbol. The meaning symbolized by the sign does not go beyond, just as smoke also shows that there is fire on the mountain, the sign symbolizes the meaning, therefore holding the vajra, wheel, jewel, lotus, sword, and bell. Accomplishing the benefit of self and others is the activity mudra! The activity mudra is, on the moon in the heart, on top of that green crossed vajra, as a sign of self-benefit being spontaneously accomplished, the base of the crossed vajra becomes one, and as a sign of other-benefit being spontaneously accomplished, everything arises upwards. Deity, mantra, mudra, teacher, etc., view is profound, conduct is vast, generally called the four secrets. The secret of the yidam deity is, because the obstacle comes transforming into the yidam deity, so it is one of the secrets. If the mantra and mudra are not kept secret, then through the gateway of mantra and mudra,