Tibetan
ད་པ་ཡིན་གཞན་གྱྀས་སྨད་ཀྱང་རང་ལ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའོ།། ཆོས་ཉིད་བཅོས་སླད་བྲལ་བ་ལ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་རྟོག་གིས་བཅོས་པ་དང། མི རྟོག་པས་བསླད་དུ་མེད་པ་ཡིན་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བསལ་ནས་མི་རྟོག་པ་བླང་ཞིང་བཅོས་སུ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་པའོ།ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་ལ་བཅོས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི། སེམས་ཉིད་ཡེ་འམ་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ།། ད་ གདོད་གཞན་ནས་སངས་རྒྱས་གང་ནས་ཚོལ།!། གཞན་ནས་རྙེད་ན་སངས་རྒྱས་མིན། སེམས་ཉིད་ཡེ་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་ན་ལམ་གྱིས་བཅོས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོས་མར་སོང་བའོ།། ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་གཉིས། མ་རྟོགས་པར་རྩོལ་བས་ འབད་ནས་བསྒྲུབས་ཀྱང།འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར། རོ། !། བླ་མ་ཚོགས་གཉིས་གཙོ་བོ་ལ། བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ཤིང་གུས་པ་བྱས་པས་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས། བླ་མས་གསུངས་ པའི་གདམས་ངག་དྲན་ཞིང་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་ཤར་བས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་རྟག་ཏུ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ།། ཚོགས་ནི་རབ་ཏུ་བསག་པར་བྱ། !། ཕྱི་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཡོངས་སུ་གཅོད། པར་བྱེད་པའི་བླ་མས་ནི་རང ལུས་རྩའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་དབང་བསྐུར་ནུས།། ནང་དུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྟོན། པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ནི་སྔགས་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་དབང་བསྐུར་ནུས། གསང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་བདུད རྩི་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནུས།སྟེ།། ཆོས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་སྟོན། !། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་སྟོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ནི་སྙིང་པོ་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བར་ནུས་པའོ།། བླ་མའི་དབྱེ་བ་ བཞིའོ།། བླ་མ་ཡོན་ཏན་བདུན་བླ་མ་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་ཏེ། བླ་མའི་གདམས་ངག་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ལྐོག་གྱུར་གྱི་དོན་མངོན་དུ་གསལ་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཡང་བྱ་སྟེ་དུས་མཉམ་དུ་ཐུག ཕྲད་དུ་གྲོལ་ནས།དུས་གཞན་དུ་མི་ལྟོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད། གཉིས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་ནས། གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད། གསུམ་པ་བླ་མའི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པས། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པས། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནུབ་པ་མེད་པར་བསླར་ལ་རང་བཞིན་རྒྱས་ཏེ། འཁོར་འདས་རྒྱུ་འབྲས་ལས་དགེ་སྡིག་ཤན་འབྱེད་པའི་དགོས་པ་ཡོད། བཞི་པ་བླ་མའི་སྐུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དགེ་འདུན་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། ཆེ་བའི ཡོན་ཏན་མཐོང་བས་རྗེས་སུ་སྤྲོས་ཏེ་གཞན་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད།ལྔ་པ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པས། ཡི་དམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས། ལྟ་བ་མཐར་ཐུག་མ་རྟོགས་ཀྱང་ཡི་དམ་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལམ་ལོག་པར་མི་འགྲོ་ཞིང་འཁོར་བར་ མི་འཁྱམས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད།བདུན་པ་ཡི་དམ་གང་ན་གནས་པ་ནམ་མཁའ་འགྲོ་གནས་པས། མཁའ་འགྲོ་རྗེས་སུ་དྲན་པས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི་མཆོག་གི་དོན་ཡིན་ལ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་ནི། འབྲས་བུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ པའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང།ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད། བདུན་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ན་གནས་པ་ན་ཆོས་སྐྱོང་གནས་པས། ཕྱི་ནང་གི་བར་གཅོད་མི་འབྱུང་ཞིང་ཆོས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ དེས་འདུལ་བས་བསྟན་པ་རྒྱུན་ཏུ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་དོ།!། མ་དྲན་པའི་སྐྱོན་བདུན་ལ། བླ་མ་མ་དྲན་ན་ལོང་ཁྲིད་མེད་པའི་ལོང་བ་གཡང་ཁར་ལུས་པ་དང་འདྲ། རིགས་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་རམ་གཡང་ལ་ལྟུང། སངས་རྒྱས་མ་དྲན་ན། དབུལ་མོའི་གཏེར་ དང་འདྲ་སྟེ།སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་པ་མི་ཤེས། ཆོས་མ་དྲན་ན། དཔའ་བོ་གོ་མཚོན་མེད་པ་དང་འདྲ། གཡུལ་ངོར་འཇུག་མི་ནུས་པ་ལྟར་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླང་རྒྱུ་མེད། དགེ་འདུན་མ་དྲན་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་བྱེད་མཁན་མེད། ཡི་ དམ་མ་དྲན་ན་ཇོ་བོ་ཤི་བའི་བྲན་དང་འདྲ་སྟེ།མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དབང་དུ་མི་འདུས། མཁའ་འགྲོ་མ་དྲན་ན་ཕ་ཤི་བའི་དྭ་ཕྲུག་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་ལ་རང་དགར་འཇུག། ཆོས་སྐྱོང་མ་དྲན་ན་དབང་ཆུང་བའི་ནོར་དང་འདྲ། དངོས་གྲུབ་དགྲ་བགེགས་ལ་འཆོར། མ་དྲན་པའི་སྐྱོན་བདུན་ ནོ།། དེའི་ཕྱིར་བླ་མའི་སྐུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དགེ་འདུན་ཡིན། གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན། ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཡིན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིན། ཡི་དམ་ནང་ན་གནས་པའི་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ན་འཕུང་བྱེད་དོ།། ཅིའི ཕྱིར་ན།བློ་ཞན་ལ་ཤེས་རབ་ཆུང་བའོ། ལྡན་པ།། སང
Chinese
即使他人诽谤，自己也能获得成就。法性远离矫饰，法性不会被分别念所矫饰，也不会被非念所玷污，如果这样，你消除心中的分别念，取非念，又怎么能矫饰呢？你的心矫饰什么？一切众生的心性本来就是佛，现在又从何处寻找其他的佛呢？如果从他处获得，那就不是佛。心性本来就是佛，如果用道来矫饰，那佛就成了矫饰的了。见解和行持两种，不领悟而努力修持，也无法获得果位三身意，以及成就三种。上师是二资粮之主，观想上师于头顶并恭敬，因此圆满了因福德资粮。忆念上师所说的教言，证悟显现，因此圆满了果位智慧资粮，所以要恒常观想上师于头顶并供养。资粮要极力积聚！外在彻底断除增益，能做到这一点的上师，依靠自身脉轮，能够授予瓶灌顶。内在显现自生智慧，能做到这一点的上师，依靠咒语文字，能够授予秘密灌顶。显现秘密俱生智慧的上师，依靠三界甘露，能够授予智慧智慧灌顶。即，能够彻底显现诸法极其解脱的上师，依靠精要风，能够授予大乐灌顶。上师的分类有四种。上师七功德，应当依止具足上师七功德的上师，首先忆念上师，具有智慧之眼，凭借上师的教言和加持，隐蔽之义显现，智慧之眼也应如此，同时相遇而解脱，具有不依赖其他时间的功德。第二，上师的心是佛，忆念佛，获得自利法身后，具有为了他利而行持色身二身的功德。第三，上师的语安住于法蕴中，忆念法。
English
Even if others slander, one can still attain accomplishments. The nature of reality is free from fabrication; the nature of reality is not fabricated by conceptual thoughts, nor is it defiled by non-thoughts. If this is the case, you eliminate the conceptual thoughts in your mind, take non-thought, how can you fabricate it? What does your mind fabricate? The mind-essence of all sentient beings is inherently Buddha, now where do you seek other Buddhas from? If it is obtained from elsewhere, then it is not Buddha. The mind-essence is inherently Buddha, if you fabricate it with the path, then the Buddha becomes fabricated. View and conduct, two types, even if you strive to practice without understanding, you will not attain the fruition of the three kayas of mind, and the three kinds of accomplishments. The lama is the lord of the two accumulations, contemplate the lama on the crown of your head and be respectful, therefore the cause of the accumulation of merit is perfected. Remembering the instructions spoken by the lama, realization manifests, therefore the result of the accumulation of wisdom is perfected, so always contemplate the lama on the crown of your head and make offerings. Accumulations should be accumulated greatly! Outwardly, completely cut off superimpositions, the lama who can do this, relying on the chakra of his own body's channels, is able to bestow the vase empowerment. Inwardly, manifest self-arisen wisdom, the noble lama who can do this, relying on mantra syllables, is able to bestow the secret empowerment. The lama who reveals the secret co-emergent wisdom, relying on the nectar of the three realms, is able to bestow the wisdom-wisdom empowerment. That is, the noble lama who can thoroughly reveal the extreme liberation of all phenomena, relying on the essential wind, is able to bestow the great bliss empowerment. There are four types of lamas. The seven qualities of a lama, one should rely on a lama who possesses the seven qualities of a lama, first remembering the lama, possessing the eye of wisdom, through the lama's instructions and blessings, the hidden meaning manifests, the eye of wisdom should also be like this, meeting and liberating at the same time, possessing the quality of not relying on other times. Second, the lama's mind is Buddha, remembering the Buddha, after obtaining the self-benefit Dharmakaya, possessing the quality of acting for the benefit of others with the two Rupakayas. Third, the lama's speech abides in the collection of Dharma, remembering the Dharma.
Chinese
为了使教法的精髓不衰退而再次自然增长，需要从轮回涅槃的因果中辨别善恶。第四，上师的身是修持的对境，因为是僧众，忆念僧众能使自利达到究竟。见到伟大的功德，从而进一步扩展，具有转变为引导他人的支分的功德。第五，上师的身语意与本尊无别，忆念本尊，即使没有证悟究竟的见解，也能凭借本尊的加持不步入歧途，不流浪于轮回之中，具有这样的功德。第七，本尊所处之处，空行母也安住于此，忆念空行母，智慧空行和金刚空行是殊胜的意义，事业空行和世间空行是，成为成办果位的近取因的助伴，并赐予共同的成就，具有能成就两种成就的功德。第七，空行母所处之处，护法也安住于此，内外障碍不会产生，所有阻碍佛法的怨敌魔障，都由其调伏，因此具有教法恒常住世的功德。不忆念的七种过患中，不忆念上师，就像没有向导的盲人，身体坠入悬崖一样。会堕入六道轮回的城市或悬崖。不忆念佛，就像贫女的宝藏一样，不知道佛就在自己心中。不忆念法，就像勇士没有盔甲一样，如同不能进入战场一样，没有可以修持的窍诀。不忆念僧众，就像国王没有王政一样，没有修行佛法的人。不忆念本尊，就像主人死后的奴仆一样，不能摄受空行护法。不忆念空行母，就像父亲死后的孤儿一样，随心所欲地修行佛法。不忆念护法，就像权力小的财富一样，成就流失给怨敌魔障。以上是不忆念的七种过患。因此，上师的身是修持的对境僧众，语是法轮，意是佛，身语意是本尊，本尊之内安住的眷属是空行，空行的眷属是护法。如果不如是了解，就会衰败。为什么呢？因为心智迟钝，智慧浅薄啊。具足，善哉！
English
In order to revive the essence of the teachings without decline and to naturally flourish, it is necessary to distinguish between good and evil from the cause and effect of samsara and nirvana. Fourth, the guru's body is the object of practice, because it is the sangha, remembering the sangha enables the ultimate fulfillment of self-interest. Seeing the great qualities, thereby further expanding, has the merit of transforming into a branch of guiding others. Fifth, the guru's body, speech, and mind are inseparable from the yidam deity, remembering the yidam deity, even if one has not realized the ultimate view, one can rely on the blessings of the yidam deity to not go astray and not wander in samsara, having such merit. Seventh, wherever the yidam deity resides, the dakini also abides there, remembering the dakini, the wisdom dakini and the vajra dakini are the supreme meaning, the karma dakini and the worldly dakini are, becoming a companion to accomplish the near cause of attaining the fruit, and bestowing common siddhis, having the merit of accomplishing two kinds of siddhis. Seventh, wherever the dakini resides, the dharma protector also abides there, external and internal obstacles will not arise, and all enemies and demons that obstruct the Dharma are subdued by it, therefore having the merit of the Dharma constantly abiding in the world. Among the seven faults of not remembering, not remembering the guru is like a blind person without a guide, the body falling into a cliff. One will fall into the city or cliff of the six realms of samsara. Not remembering the Buddha is like a poor woman's treasure, not knowing that the Buddha is in one's own heart. Not remembering the Dharma is like a warrior without armor, like not being able to enter the battlefield, there is no pith instruction to practice. Not remembering the sangha is like a king without a kingdom, there is no one to practice the Dharma. Not remembering the yidam deity is like a servant after the master's death, unable to subdue the dakinis and dharma protectors. Not remembering the dakini is like an orphan after the father's death, practicing the Dharma arbitrarily. Not remembering the dharma protector is like wealth with little power, siddhis are lost to enemies and demons. The above are the seven faults of not remembering. Therefore, the guru's body is the object of practice, the sangha, the speech is the wheel of Dharma, the mind is the Buddha, the body, speech, and mind are the yidam deity, the retinue abiding within the yidam is the dakini, the dakini's retinue is the dharma protector. If one does not understand in this way, one will decline. Why? Because the mind is dull and wisdom is shallow. Endowed, excellent!