Tibetan
མས་ནམ། རྟོག་པའི་དུས་སུ་འབྲས་བུ་རང་གཞན་གྱིས་དགོས་པ་འབྱུང་བ་ནི། དཔེ། ཡིད བཞིན་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་འབྱུང་ལ་མ་རྟོགས་ན་མི་འབྱུང་བ་ཁུ་བྱུག་ལྟ་བུའོ།། རྫོགས་ཆེན་ནི་མདོར་ན་རྩེ་ལ་ཁུ་བྱུག་ལྡིང། !། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཁོ་ནར་འདོད་པའོ།། མདོ་ཙམ་བཤད་ནས་བློ་ཁ་དབྱེ བར་བྱ།སྟེ་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་མི་རུང་བརྟག་གོ། རྒོལ་བ་ཀྲི་ཡོག་མན་ཆད་ལ་བློ་ཁ་ཕྱེ་ནས་ནང་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པ་ལ། ནང་པ་ལ་བློ་ཁ་ཕྱེ་བ་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། མན་ངག་དངོས་སུ་བཤད་པ་མེད་པས་མི་འགལ་ལོ།། ཐེག་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ས་དང་འདྲ། སྟེ་རྒྱལ་པོ་རང་ ས་ཟིན་ནོ།། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བླ་ཚེ་རྟ་རུ་རྒྱུའོ།། རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བར་བྱེད།། རྗེའུ་ནི་བླ་ཚེ་ལུག་དུ་འབྱུང་རིགས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ། ངང་རྒྱུད་རིང་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དལ་ཏེ་ཆུ་དང་འདྲའོ།། རང་གི་ངང་རྒྱུད་དལ་འབབ་རིང།། བྲམ་ཟེ་འི རིགས་ནི་བླ་ཚེ་རང་འབྱུང་ཚ་བ་མེ་དང་འདྲ།སྟེ་རིག་པ། རྣོ་སྲེག་རབ་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་ཆེ་ཤེས་རབ་མེ་ཏུ་འབར་བ་འདྲ་འོ།། དམངས་རིགས་རླུང་དང་འདྲ་བ་སྟེ། མི་དམངས་རིགས་ནི་བླ་ཚེ་ཤ་བར་འབྱུང་སྤྱོད་པ་རླུང་དང་འདྲ་སྟེ་མི་སྡོད་པར་འགྲོ་བ་ དང།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཡང་བ་ཉིད། སྟེ་དཔེ་ལུག་ལྟུགས་པའི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ལྟར་རྒྱུག། གཏུམ་པོ་དྲག་པོ་གདོལ་པའི་རིགས། མི་གདོལ་བའི་རིགས་ནི་བླ་ཚེ་ཕག་ཏུ་རྒྱུ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་བ། བདག་གཞན་དྲག་པོར་བསྒྱུར་བར བྱེད།དེ་དཔེར་ན་སོལ་འཚོང་གི་གོས་ཀྱང་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ།། མི་རིགས་དེ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི། ལས་དང་འཕྲལ་སྐལ་བར་གང་ལྡན་བརྟག་!་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པའོ།། མི། རང་བཞིན་ངང་གི་ཚུལ་ གཤིས་ཀྱིས་བཟང།། ངན་པའི་ལས་དང་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྤངས།། རས་སྣམ་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་ལ།། སེར་ཚུར་རྫས་ལྟར་ལེན་པ་ཡིན། དེ་ཡང་གཤིས་ཀྱིས་བཟང་ངན་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་བཟང་བ་རས་སྣམ་དཀར་པོ་ལྟ་བུ། ངན་པ་ནག་པོ་ལྟ བུའོ།། དཀར་པོས་ཚོས་རྩི་ལེན་པ་ལྟར། ཡོན་ཏན་ལེན་པར་ནུས་ལ། ནག་པོ་བསྒྱུར་མི་ནུས་པ་ལྟར་རོ།། དེ་ཡང་སློབ་མ་བཟང་བ་རས་དཀར་ལྟ་བུ་ལ་སེར་ཚུར་ལྟ་བུའི་བློ་སྐྱེས་ནས་མན་ངག་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་ནུས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བརྟག་པ་གསུངས་སོ།། དད་པས་མི འཕངས་སྲོག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་གཏང།ངང་པ་བརྟག་པ་ནི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་
Chinese
མས་ནམ། 在思维的时候，果对自他对需要产生，例如：如意宝一样产生，不思维就不产生，如布谷鸟一样。大圆满简而言之，顶上有布谷鸟飞翔！。一切显有本来是佛，果是法身。仅仅如此认为。稍微说一点，打开心智。即观察是否堪能广说之器。如果辩论者克里约格等打开心智而进入内道，对内道打开心智相违，如果这样说。因为没有实际宣说口诀，所以不相违。大乘国王如同土地。即国王自己掌握土地。国王种姓的魂魄转生为马。自己治理国政。犹太人魂魄转生为羊，如同河流的延续。自性长久，身语意行为缓慢如水。自己的自性缓慢流动长久。婆罗门种姓的魂魄转生为自生热，如同火。即智慧。敏锐燃烧，功德极大，智慧如火燃烧。平民种姓如同风。民众种姓的魂魄转生为鹿，行为如风，不住留而行走。普遍周遍且轻盈。即比如陷入羊圈中一样奔跑。凶猛暴烈的贱民种姓。贱民种姓的魂魄转生为猪。身语意三凶暴强烈。使自他转变为暴烈。比如卖炭人的衣服也会变黑一样。对这些种姓，观察先前业和立即的福分哪个具足！特别是国王种姓、贵族种姓、婆罗门种姓必定从中产生。人。自性本来的品性善良。一切恶业和行为全部断除。如同白色细布一样。接受黄色染料一样。其中也有品性善良和恶劣两种，善良的如同白色细布。恶劣的如同黑色。如同白色接受染料一样。能够接受功德。如同黑色不能转变一样。其中好的学生如同白布，生起如同黄色染料一样的智慧，能够接受和执持口诀。宣说了佛的身像观察。以信心人舍弃生命身体受用。观察自性是总和别
English
Mas Nam. When thinking, the fruit arises for oneself and others when needed, for example: it arises like a wish-fulfilling jewel, and if not thought, it does not arise, like a cuckoo. Dzogchen, in short, has a cuckoo flying on top! All phenomena are inherently Buddha, the fruit is the Dharmakaya. It is only considered as such. Let's say a little bit to open the mind. That is, to observe whether one is capable of being a vessel for extensive explanation. If debaters like Kriyoga enter the inner path by opening their minds, it is contradictory to open their minds to the inner path. If you say so, it is not contradictory because the oral instructions are not actually explained. The Great Vehicle King is like the earth. That is, the king himself controls the land. The soul of the royal lineage is reborn as a horse. He governs his own country. The soul of the Jew is reborn as a sheep, like the continuation of a river. The nature is long-lasting, and the actions of body, speech, and mind are slow like water. One's own nature flows slowly and lasts long. The soul of the Brahmin caste is reborn as self-generated heat, like fire. That is, wisdom. Sharp burning, great merit, wisdom is like a burning fire. The commoner caste is like the wind. The soul of the common people is reborn as a deer, and their behavior is like the wind, moving without staying. Universally pervasive and light. That is, running as if trapped in a sheep pen. The fierce and violent outcaste caste. The soul of the outcaste caste is reborn as a pig. The body, speech, and mind are fierce and violent. Transforming oneself and others into violence. For example, the clothes of a charcoal seller also turn black. For these castes, observe which of the previous karma and immediate merit is complete! In particular, the royal caste, the noble caste, and the Brahmin caste must be born from them. People. The inherent nature is good. All evil deeds and actions are completely abandoned. Like white linen. Accepting yellow dye. Among them, there are two kinds of nature, good and bad, the good is like white linen. The bad is like black. Like white accepting dye. Able to accept merit. Like black cannot be transformed. Among them, a good student is like white cloth, and wisdom like yellow dye arises, able to accept and hold oral instructions. The observation of the Buddha's image has been explained. With faith, people give up life, body, and enjoyment. Observing nature is general and specific.
Tibetan
གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ཆགས་པར་ཆོས་ཕྱིར་གཏང་བའོ།། བྱེ་བྲག་ལ་ལྔ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི་སྤྲོ་བ་སྐྱེ་བའོ།། ངེས་ཚིག་ནི་དད་ཅིང་གུས་པའོ།། དབྱེ་བ་གསུམ་ལས། དང་བའི་དད་པ་བླ་མ་ ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ།ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་མི་འགྱུར་བར་བརྟན་པ། འདོད་པའི་དད་པ་མན་ངག་འདོད་པ་འོ།། ཡོན་ཏན་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་དང་ཕྲད་ནས་ནག་པོ་ལས་བློ་བཟློག། གསང་སྔགས་ལ་ཞུགས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དད་པ་བརྟན་པ་ལ་སྦྱིན་ནོ།། བླ་མའི་སྐུ་ལ་དང་སྤྲོ་ སྒོ་གསུམ་གུས།། ཡི་དམ་ཡིད་ཆེས་དམ་ཆོས་འདོད་པ་དང།། མི་ལྡོག་བརྟན་པོ་ཅན་ནི་འདི་ཡི་རིགས། !། ཉན་པ་སྒྲ་ཙམ་ཁ་བུབ་མེད་པ་དང།། བརྟན་པའི་དོན་ཤེས་ཤིང་ལེགས་པར་རྟོག་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་བཞིས་སྣོད ཀྱི་སྐྱོན་བཞི་བསལ་ཏེ།ཉན་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྩོན་པས་སྣོད་ཁ་སྦུབས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི། ཉན་པ་སྒྲ་ཤ་སྟག་ལ་སློབ་པའི་དུས་སོ།། སྣོད་ཁ་སྦུབས་ནི་བཅུད་མི་འཛིན་ནོ།། བསམ་པ་སྒྲ་དོན་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད། བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་ནན་ཏན་དུ་གྱུར་པས་སྣོད་ དྲི་མ་ཅན་གྱི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི།བསམ་པ་སྒྲ་དོན་གཉིས་སེམས་ཏེ། དཔེར་ན་སྣོད་དྲི་མ་ཅན་དུ་བཅུད་བླུགས་སུ་མི་བཏུབ་པ་དང་འདྲའོ།། ངན་སེམས་སྤངས་ལ་ཉན་ནོ།། བསྒོམ་པ་ནན་ཏན་སྒྲ་དོན་དུག་ཀྱང་འབྱིན། བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་ནན་ཏན་དུ་གྱུར་ པས་སྣོད་དུག་ཅན་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་སྤང་སྟེ།དུག་ཅན་དུ་བཅུད་བླུགས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་པའོ།། བསྒོམ་པ་ནི་དོན་འབའ་ཞིག་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པའོ།། གསང་ཐུབ་ཞབས་རྡོལ་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུ་ཉིད། !། གསང་བའི་ཤེས་རབ་གསང་ཐུབ་པས་སྣོད་ཞབས་རྡོལ་གྱི་སྐྱོན་ སྤང་སྟེ།སྣོད་ཞབས་རྡོལ་གྱི་བཅུད་ཟག་འགྲོ་བ་བཞིན། གསང་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་གསང་ཐུབ་པར་བྱའོ།། ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་དམ་ཚིག་ནི།། ངེས་པ་བཞི་ཚིག་ལ་གྲོན་འཐེབས་མེད་པར་ངེས། དད་པ་སྐྱོ་ངས་མེད་པར་ངེས། སྤྱོད་པ་ཐང་ལྷོད་མེད་པར་ངེས། དམ་ ཚིག་འཁུ་ལྡོག་མེད་པར་ངེས་ཏེ།རིགས་ལྔ་གང་ལ་འདི་རྣམས་ཚང་བ་དེ་ལ་གདམས་ངག་བསྟན་ནོ། དང་ལྡན་པ་སྟེ། !། ཇི་ལྟར་ས་གཞི་གཤིན་པོ་ལས།། དངོས་གྲུབ་ལོ་ཏོག་སྨིན་པའི་གཞི། !་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་དཔེར་ན་ས་གཞི་གཤིན་པ་ལ་ས་བོན་གང་ བཏབ་སྨིན་པ་དང་འདྲ་བར་སློབ་མ་གཞི་ལེགས་པ་དེ་ལ་མན་ངག་ཟབ་མོ་ས་བོན་དང་འདྲ་བ་བསྟན་པས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ།། དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ས་གཞི་ལ་གདམས་
Chinese
二者中的第一个是，不贪执身体、生命和受用，为了佛法而施舍。分支有五种：本体是生起欢喜。定义是信仰和恭敬。分类有三种：最初的信仰是对上师以身语意三门恭敬，确信的信仰是不变而稳固，希求的信仰是希求诀窍。功德是与白法相遇后从黑法中转变心意。进入密咒后不退转，是将稳固的信仰给予。上师的身像欢喜三门敬，本尊信解胜法欲，不退稳固即此类！听闻时，不只是声音，没有覆器之过，并且理解稳固的意义，善加思维。以四种智慧消除容器的四种过失。以精勤于听闻的智慧，没有容器倒覆的过失，这是听闻只是声音的时候。容器倒覆是无法容纳精华的。思维使声音和意义没有污垢。由于精进于思维的智慧，没有容器有污垢的过失，思维是思考声音和意义两者，例如容器有污垢就无法倒入精华一样。舍弃恶念而听闻。修习精进能从声音和意义中去除毒素。由于精进于修习的智慧，舍弃了容器如同有毒一般的过失，即使倒入有毒的东西也没有用。修习是将仅仅意义作为对境而修习。能保密，底部破损如同哑巴一般！以保密的智慧，舍弃了容器底部破损的过失，如同容器底部破损精华会漏掉一样。必须保密甚深密咒的诀窍。词语和行为是誓言。四种确定是，确定词语没有增减，确定信仰没有灰心，确定行为没有懈怠，确定誓言没有虚伪。无论五种姓中的哪一种，如果这些都具备，就对他们传授诀窍。具有第一种！如同肥沃的土地一样，是成就功德庄稼成熟的基础！就像那样，例如在肥沃的土地上播种任何种子都会成熟一样，对于基础良好的弟子，传授如同种子的甚深诀窍，就能使无上菩提的果实成熟。也就是说，对于心性具有智慧的土地传授诀窍
English
The first of the two is to give up attachment to body, life, and possessions for the sake of the Dharma. There are five branches: the essence is to generate joy. The definition is faith and respect. There are three types: the initial faith is to respect the guru with the three doors of body, speech, and mind; the faith of conviction is unwavering and steadfast; the faith of desire is the desire for pith instructions. The merit is to turn the mind away from black dharmas after encountering white dharmas. Entering the secret mantra and not retreating is giving steadfast faith. The guru's body, speech, and mind are respected with joy; the yidam is believed, the sacred Dharma is desired; the unwavering and steadfast are of this kind! Listening is not just sound, without the fault of an overturned vessel, and understanding the steadfast meaning and contemplating it well. With the four wisdoms, the four faults of the vessel are eliminated. By striving in the wisdom of listening, there is no fault of the vessel being overturned, which is the time when listening is just sound. An overturned vessel cannot hold essence. Thinking makes sound and meaning without impurity. Because of diligence in the wisdom of thinking, there is no fault of the vessel being impure; thinking is contemplating both sound and meaning, just as essence cannot be poured into an impure vessel. Listen by abandoning bad thoughts. Meditation diligently removes poison from sound and meaning. Because of diligence in the wisdom of meditation, the fault of the vessel being like a poisonous one is abandoned; even if poisonous things are poured in, it is useless. Meditation is meditating by making only meaning the object. Able to keep secrets, the bottom is broken, like a mute! With the wisdom of keeping secrets, the fault of the vessel's bottom being broken is abandoned, just as the essence of a vessel with a broken bottom will leak out. The profound pith instructions of secret mantra must be kept secret. Words and actions are vows. The four certainties are: certainty that words have no increase or decrease, certainty that faith has no discouragement, certainty that actions have no laxity, certainty that vows have no hypocrisy. Whichever of the five families has all of these, the pith instructions are taught to them. Having the first! Just as from fertile ground, the basis for the ripening of the crops of accomplishment! Like that, for example, just as any seed sown on fertile ground will ripen, so for a disciple with a good foundation, teaching the profound pith instructions like a seed will cause the fruit of unsurpassed enlightenment to ripen. That is, teaching pith instructions to the ground of mind that possesses wisdom.