Tibetan
ཉིས་ཀའི་མཐའ་ལ་བརྟེན་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ།། དྲང་སྐལ་ངན་ལ་སྦས་ཏེ་བཤད་པ་དྲང་དོན། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ཅིང་མཚན་མ་ལ་དགའ་བ་ལ་ བསྐྱེད་རིམ།ཡང་དག་པའི་དོན་སྟོན་པ་ངེས་དོན་ཏེ། དགོས་པ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགྲུབ་ཅིང་ལམ་ཉེ་བ་འདོད་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་དུ་སྟོན་ནོ།། འདི་གཉིས་དོན་གྱི་མཐའ་ལ་བརྟེན་པའོ།། བསྟན་ཆོས་དང་སྒྲ་ཚད་ལ་མཁས་པ་ནི་ཚིག་དོན་ནོ། སྤྱི་དོན་ནི། མདོ་ལ་ཞུགས་ན་ཐེ་ཚོམ་ཟློག་པ་ དང།སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའོ།། སྦས་བཤད་ནི་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་གསང་དབང་གི་སྙིང་པོ་དང། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་བྱ་ནང་དུ་གྱུར་པའི་སྙིང་པོ་དང། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་ཀུན་བརྟགས་མ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་བཏགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པས་ སྦས་པའོ།། མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སོ། དོན་ངེས་དོན་དགོངས་པས་བཤད། འགལ་བའི་ཚིག་གིས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་བ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཏེ་སྟོན་ཏེ། རིག་པ་རློམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བཅག་པའི་ཕྱིར་རོ།། དབང་པོ་སྨིན་པ་ལ་གསལ་བར་གསུངས་པ དགོངས་མིན་ཏེ།ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དེ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དུ་འཇུག་པར་སྟོན། འདི་གཉིས་ཚིག་གི་མཐའ་ལ་བརྟེན་ནོ།། དགོངས་མིན་སྒྲ་ནི་ཇི་བཞིན་པ། རང་གི་སྒྲས་སྟོན་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དང། སྤྱོད་པ་ ལ་སོགས་རྒྱས་པར་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ།། སྒྲ་གཞན་གྱིས་སྟོན་པ། ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་ཉིད་དུ་བཤད། དེ་འཇིག་རྟེན་བསྟན་ཆོས་ལ་མེད་པའི་སྒྲ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པས་བསྟན་པའོ།། འདི་གཉིས་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀའི་མཐའོ། !།[(]ང[)་]བཤད པའི་ཚུལ་བཞི་ཁྱེད་ལ་བསྟན།། ཚིག་སྤྱིར་སྦས་དང་མཐར་ཐུག་ཡིན། !། ཉན་བཤད་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས།། ཚོགས་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པ་དང་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའོ།། དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ། དགོས་མིན། དྲང་དོན། ཡི་གེའི་དོན། སྤྱི དོན་དུ་བཤད་པའོ།། གཉིས་པ་ལ་ཡང་ལྔ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ངེས་དོན། དགོངས་དེ་བཤད་པ། སྦས་པར་དང། མཐར་ཐུག་བཤད་པའོ།། རྒྱ་གར་ན་གང་ན་གང་ལ་རང་གིས་དབང་མ་བསྐུར་བ་ལ་ཚོགས་པ་ཟེར། རང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་མ་ཟེར་གསུང། དང་སློབ མ་དག་ཏུ་འདོད།!། སྣོད་ཀྱི་[(]ཆ[)་]གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔ།། ཨུཏྤལ་པདྨ་དཀར་དམར་དང།། ཙནྡན་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དཔེ། !། ཨུཏྤལ་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་གསུམ་སྟེ། སྦྲང་རྩི་མང་བ་ལྟར་
Chinese
依赖于二者的边是如语和不如语。为了恶劣的命运而隐藏地讲述是隐义。对于想要共同成就并且喜欢相的人来说，是生起次第。显示真实意义的是究竟义，对于需要成就殊胜成就并且想要道路临近的人来说，是圆满次第。这二者是依赖于意义的边。精通教法和声量的是词义。总义是，进入经部能遣除怀疑，进入密咒是修持生起次第。隐藏的讲述有三种：贪欲之法是秘密灌顶的精华，世俗所知转为内在的精华，具有三种智慧的精华，因为不是遍计所执，所以具有分别假立的精华，因此是隐藏的。究竟是光明双运二者。意义由究竟义的密意来讲述。以相违的词语是为了根器敏锐者而考虑显示，为了粉碎自诩聪明者的傲慢。对于根器成熟者而清晰讲述的不是密意，而是法的真如，心自性光明，显示其融入轮涅无别。这二者是依赖于词的边。非密意语是如语，以自己的声音显示，坛城和供养以及朵玛和行为等，详细地如其语一般地显示。以其他声音显示，说为不如语。那是世间教法中没有的声音，由如来藏的密意来显示。这二者是词义二者的边。向您显示四种讲述的方式。词语总体上是隐藏和究竟。听闻和讲述的差别有两种，向集会讲述和向弟子讲述。第一种有五种，如语，非必要，隐义，文字的意义，以总义来讲述。第二种也有五种，不如语，究竟义，以密意讲述，隐藏地，以及究竟地讲述。在印度，对于没有自己灌顶的人称为集会，自己灌顶的人称为弟子。想要成为弟子！五种根器的补特伽罗，莲花，白莲花，红莲花，旃檀，珍宝的比喻！像乌 উৎপལ་一样有三种法，像蜂蜜多一样
English
Relying on the extremes of both is as-it-is speech and not-as-it-is speech. Explaining by concealing for bad fortune is hidden meaning. For those who desire common accomplishments and enjoy signs, it is the generation stage. Showing the true meaning is the definitive meaning, and for those who need to accomplish supreme accomplishments and want the path to be near, it is shown as the completion stage. These two rely on the extreme of meaning. Those who are proficient in teachings and phonetics are word meaning. The general meaning is that entering the sutras dispels doubts, and entering the mantras is practicing the generation stage. There are three kinds of hidden explanations: the dharma of desire is the essence of secret empowerment, the essence of conventional knowledge transformed into inner essence, and the essence of having the essence of three wisdoms, because it is not completely imputed, so it has the essence of conceptual imputation, therefore it is hidden. Ultimately, it is the union of luminosity and duality. Meaning is explained by the intention of definitive meaning. Contradictory words are shown in consideration of those with sharp faculties, in order to crush the arrogance of those who boast of intelligence. Clearly speaking to those with mature faculties is not intentional, but the suchness of dharma, the luminosity of the mind's own nature, shows that it merges into the non-duality of samsara and nirvana. These two rely on the extreme of words. Non-intentional speech is as-it-is speech, showing with one's own voice, mandala, offerings, tormas, and actions, etc., showing in detail as the words are. Showing with other voices is said to be not-as-it-is speech. That is the voice that is not in the teachings of the world, shown by the intention of the Tathagata. These two are the extremes of both word and meaning. I will show you the four ways of speaking. Words are generally hidden and ultimate. There are two kinds of differences between listening and speaking, speaking to the assembly and speaking to the disciples. The first has five kinds, as-it-is speech, unnecessary, hidden meaning, the meaning of words, and speaking in general meaning. The second also has five kinds, not-as-it-is speech, definitive meaning, speaking with intention, hiddenly, and ultimately speaking. In India, those who have not received empowerment from themselves are called the assembly, and those who have received empowerment from themselves are called disciples. Wanting to become disciples! Five kinds of vessel individuals, lotus, white lotus, red lotus, sandalwood, the metaphor of precious jewels! Like an উৎপལ་, there are three dharmas, like a lot of honey
Tibetan
ཆོས་མང་དུ་ཐོས་པ་དང། སྦྲང་རྩི་འཛིན་པ་ལྟར་ཆོས་འཛིན་པ་ལ་ མཁས་པ་དང།སྦྲང་རྩི་ཡལ་སྐྱེན་པ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་བརྗེད་པའོ།། པད་དཀར་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་གཉིས། པདྨ་དཀར་པོ་དེ་སྦྲང་རྩི་མང་བ་འཛིན་པ་ལྟར་ཆོས་མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་སྟོན་མི་ནུས་པ་དང། སྦྲང་མས་བླང་དཀའ་བ་བུམ་པ་ནང་གི་རས་བལ་ལྟ་བུའོ།། པདྨ་ དཀར་པོ་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་བཞི།པདྨ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྟར་དད་པ་ཆེ། ཁ་དོག་དམར་བ་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། ཉིན་མོ་བྱེ་བ་ལྟར་ཐོས་ནས་བློ་ཁ་འབྱེ། སྦྲང་རྩི་འཛག་པ་ལྟར་ཚིག་དོན་སྐད་ཅིག་གིས་བརྗེད་པའོ།། ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་ཆོས་གསུམ། སྡོང་པོ་ ཆུང་ལ་དྲི་ཆེ་བ་ལྟར་ཐོས་པ་ཉུང་ལ་ང་རྒྱལ་ཆེ་རྩ་བ་ཕྲ་ལ་ལོ་འདབ་མང་བ་ལྟར།རྩ་བ་མེད་པར་མང་དུ་སྨྲ། དུག་སྤྲུལ་ཡོད་པས་བླང་མི་ནུས་པ་ལྟར། རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ།། རཏྣ་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་བཞི། རང་བཞིན་དག་པ་ལྟར་དམ་ཚིག་དག། གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལྟར་འཛིན་ལ་ མཁས།ཅི་འདོད་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་རབ་ལྡན། ནོར་བུ་དོན་བྱེད་པ་ལྟར། ཆོས་ཐོས་ནས་ལེགས་པར་སྟོན་པའོ།། [(]ཇ[)་]བདེན་པའི་དགོངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། ནི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུ་ལུས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ལ་རྫོགས་རིམ་འོད་གསལ་དོན་དམ་མོ།། ཀུན་རྫོབ་ དོན་དམ་བཤད་པར་བགྱི།ལ་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་གས་བློ་ཁ་དབྱེའོ། !། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཆེ་བ་ནི། ལུང་རྣམས་ཀུན་གྱི་བཅུད་འབྱིན་པ། ཡིན་པས་ཆེ།། ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྡོང་པོ་ཉིད།། ཡིན་པས་ན་ཆེ།། བསྒྲུབ་པའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཡིན་པས་ ན་ཆེ།དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ་ཡིན་པས་ཆེ། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལུང་བདུན་ཡོད་པས་ཆེ་ནུབ་གཅིག་གི་ཆེ།། ལུང་ཆེན་བདུན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། ནས་སྟོན་པའོ། !། སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་བལྟ་བའི་ལུང། ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལུས་ ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་འདུས།དེ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདུས། དེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ནོ།། ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བ་བསྐྱེད་རིམ་ལུང། ནི་གདུལ་བྱ་ཞི་ཁྲོ་གང་མོས་སུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱ་ཆ་ཕྲ་བ་དང། གདུལ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ།། བཟླས་བརྗོད་ བསྙེན་པ་འབུལ་བ་སྔགས་ཀྱི་ལུང།ནི་ཞི་བའི་བསྙེན་པ་ཞི་རྒྱས་གཉིས་ལ་དགོངས་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་དབང་དྲག་གཉིས་ལ་དགོངས་པའི་སྔགས་སུ་ཡང་དབྱེ་བར་བྱའོ།། ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ལ་རོལ་པ་སྦྱོར་བའི་ལུང། གྷ་ནའི་ལུང་ནི་ཆོས་ཉིད་དོན་གི་ཡུམ་དང་བུད་ མེད་རྟགས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བའི་ད
Chinese
听闻许多佛法，如同蜜蜂采蜜般精通受持佛法，又如蜂蜜易挥发般瞬间遗忘。如白莲花般有两种法：如白莲花能容纳许多蜂蜜般，听闻许多佛法却无法宣说；又如蜜蜂难以采撷的瓶中棉絮般。如白莲花般有四种法：如令人愉悦的莲花般，具有极大的信心；如红色般，具有智慧和慈悲；如白天分开般，听闻后开启智慧；如蜂蜜滴落般，瞬间遗忘词句和意义。如檀香木般的人有三种法：如树干小却气味浓郁般，听闻甚少却我慢极大；如根细枝叶繁茂般，无根却多言；如毒蛇般无法触碰，无法跟随。如珍宝般有四种法：如自性清净般，誓言清净；如利益他人般，精通受持；如随心所欲般，具有智慧；如珍宝能成办事情般，听闻佛法后善于宣说。[(]ཇ[)་]真实的意趣有两种：生起次第是因，身是世俗谛，圆满次第是光明，是胜义谛。宣说世俗谛和胜义谛，令续部玛哈瑜伽开启智慧。阿努瑜伽之殊胜在于：是所有教言的精华，因此殊胜。是大乘佛法的树干，因此殊胜。是所有修持的精髓，因此殊胜。是三世诸佛的道路，因此殊胜。有七大修持法，因此殊胜，一夜之间即可成就。将七大教言合二为一，然后宣说。观视显现世间本初成佛之教言，即内外之法全部汇集于身语意三门。此汇集于大吉祥身语意三处。此为五种智慧。明晰显现本尊身相为手印之生起次第教言，即随所化之境寂静忿怒随欲而生，是为所化之境细微，以及难以调伏之故。念诵、近修、供养之咒语教言，即寂静之近修意指寂静与增益二者，忿怒之威猛二者所指之咒语亦当如是区分。于法性境中嬉戏之结合教言，嘎那之教言即依靠法性义之母与女性表相之母，秘密之
English
Hearing much Dharma, being skilled in upholding the Dharma like a bee collecting honey, and forgetting in an instant like honey evaporating quickly. Like a white lotus, there are two aspects of Dharma: like a white lotus that can hold a lot of honey, hearing much Dharma but being unable to explain it; and like cotton wool in a vase that is difficult for bees to collect. Like a white lotus, there are four aspects of Dharma: like a pleasing lotus, having great faith; like the color red, having great wisdom and compassion; like separating during the day, opening wisdom after hearing; like honey dripping, forgetting words and meanings in an instant. A person like sandalwood has three aspects of Dharma: like a small tree with a strong fragrance, hearing little but having great pride; like thin roots with many leaves, speaking much without roots; like a poisonous snake that cannot be touched, unable to be followed. Like a jewel, there are four aspects of Dharma: like being pure in nature, vows are pure; like benefiting others, being skilled in upholding; like fulfilling wishes, having wisdom; like a jewel accomplishing things, being good at explaining after hearing the Dharma. [(]ཇ[)་] There are two aspects of true intention: the generation stage is the cause, the body is the conventional truth, the completion stage is luminosity, which is the ultimate truth. Explaining the conventional and ultimate truths, may the tantra of Mahayoga open wisdom. The greatness of Anu Yoga lies in: it extracts the essence of all teachings, therefore it is great. It is the trunk of the Mahayana Dharma, therefore it is great. It is the essence of all practices, therefore it is great. It is the path of all Buddhas of the three times, therefore it is great. There are seven great practices, therefore it is great, achievable in one night. Combining the seven great teachings into one, and then explaining. The teaching of viewing the phenomenal world as primordially enlightened, that is, all internal and external Dharmas are gathered into the three doors of body, speech, and mind. This is gathered into the three places of the great glorious body, speech, and mind. This is the five wisdoms. The generation stage teaching of clearly manifesting the deity's form as a mudra, that is, generating according to the wishes of the disciples, whether peaceful or wrathful, is because the disciples are subtle and difficult to tame. The mantra teaching of recitation, approach, offering, that is, the approach of peacefulness refers to both peacefulness and increase, the mantras referred to by the wrathful power and fierceness should also be distinguished in this way. The union teaching of enjoying the realm of Dharma nature, the Ghana teaching relies on the mother of Dharma nature meaning and the mother of female symbols, the secret of