Chinese
以及证得菩提，如满月般的生起次第和圆满次第，是月亮现前证得菩提。在月亮上观想五股金刚杵，是法身现前证得菩提。金刚杵舒放收摄，净除障碍，引发成就，是稳固所作也是现前证得菩提。于此化为本尊身，是对手印现前证得菩提。四种神变是：等持的神变是，中央毗卢遮那佛为四母所围绕，东方不动佛为金刚萨埵、金刚 राजा（梵文天城体：वज्र राजा，梵文罗马拟音：vajra rājā，汉语字面意思：金刚 राजा）、金刚爱、金刚善所围绕，南方宝生佛为金刚宝、金刚光荣、金刚幢、金刚利所围绕，西方阿弥陀佛为金刚法、金刚语、金刚利、金刚笑所围绕，北方不空成就佛为金刚业、金刚守护、金刚夜叉、金刚拳所围绕。加持的神变是，加持彼等成为具加持者。灌顶的神变是，彼等具有身、智慧、陀罗尼和等持。供养的神变是，应当作礼拜、供养、赞颂。视自己与本尊为兄弟和朋友。舒放收摄观想于身中明现，等持加持灌顶供养，五种现前菩提和四种神变！诸本尊，以观想和供养，可以获得福德，不供养则不能获得，因此为了具有福德，应当以实物供养！果：安住于厚重庄严的毗卢遮那佛足下。成就之时是，以六世成佛！即也算作百岁之时。续部的数量，玛哈瑜伽的七种庄严也是，那也需要讲解续部。第一庄严：发起谈论有五种，第二庄严成佛之理，第三庄严：广说有六种边际，第四庄严以四种方式讲述之理，第五庄严以讲述的方法，区分的两种相，第六庄严：有情器，的区分，第七：应知真实的密意，确定两种意义。总的来说，二十八法的续部是玛哈瑜伽和，阿努的教言
English
And attaining enlightenment, the generation stage and completion stage like a full moon, is the moon manifesting enlightenment. Meditating on a five-pronged vajra on the moon is the Dharmakaya manifesting enlightenment. The vajra expanding and contracting, purifying obscurations, and initiating accomplishments is also the stable action manifesting enlightenment. Transforming into a deity form is manifesting enlightenment on the mudra. The four miracles are: The miracle of samadhi is, in the center, Vairochana surrounded by the four mothers, in the east, Akshobhya surrounded by Vajrasattva, Vajra Raja, Vajraraga, and Vajrasadhu, in the south, Ratnasambhava surrounded by Vajraratna, Vajratejas, Vajradhvaja, and Vajrashan, in the west, Amitabha surrounded by Vajradharma, Vajrabhasha, Vajrashan, and Vajrahāsa, in the north, Amoghasiddhi surrounded by Vajrakarma, Vajraraksha, Vajrayaksha, and Vajramushti. The miracle of blessing is blessing them to become blessed ones. The miracle of empowerment is that they possess body, wisdom, dharani, and samadhi. The miracle of offering is that one should perform prostrations, offerings, and praises. Viewing oneself and the deity as siblings and friends. Expanding and contracting, meditating, manifesting clearly in the body, samadhi, blessing, empowerment, offering, five kinds of manifest enlightenment and four kinds of miracles! The deities, through meditation and offering, one can obtain merit, and without offering, one cannot obtain it, therefore, in order to have merit, one should offer with material objects! Result: Abiding at the feet of the thickly adorned Vairochana. The time of accomplishment is, becoming enlightened in six lifetimes! That is also counted as the time of one hundred years of life. The number of tantras, the seven ornaments of Mahayoga are also, that also requires explaining the tantra. First ornament: Initiating discussion has five, second ornament the reason for becoming enlightened, third ornament: Extensive explanation has six limits, fourth ornament the reason for explaining in four ways, fifth ornament with the method of explanation, the two aspects of distinction, sixth ornament: sentient beings' vessel, the distinction of, seventh: one should know the true intention, determining the two meanings. In general, the tantra of twenty-eight dharmas is Mahayoga and, the instructions of Anu.
Tibetan
ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་རྐྱེན་བདུན་གྱིས་བཤད་ལ་བློ་ཁ་དབྱེ་བའོ། !།[(]ཀ[)་]གླེང་བསླང་བ་ཡི་གྲངས་ལྔ ནི།དྲི་བ་ལྔ་དྲིས་པའི་དང་པོ། རྒྱུད་འདིའི་མིང་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། གཉིས་པ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག། རྒྱུད་འདི་སུ་ཞིག་དོན་དུ་མཛད། སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་དུག་ལྔ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་མཛད། གསུམ་པ། བྱེད་པ་པོའི་སྟོན་པ་སུ་ཞིག་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན།བཞི་པ། རྒྱུད་འདིའི་ལྡང་ཚད་ཇི་ལྟ་བུ། ལྔ་པ། དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་པར་ཤེས། དངོས་གྲུབ་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དགོས། !། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་རྒྱུད། མ་ ཧཱ་ཡོ་ག་ཡིན།རིགས་ལྔའི་སྟོན་པ་གང་གིས་གསུངས་པའི་དགོངས་པའོ།། ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་སོགས་པའི། དུག་ལྔའི་སྐྱེ་བོ་འདུལ་སླད་དུ། སྟོན་པ་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་པ། ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བས་གསུངས།། ཆོ་ག་རྒྱུད་ ཀྱི་ལྡང་ཚད་ནི་དབང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང།ལེའུ་གྲངས་དུ་ཡོད་པ་དང། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྡེ་དང་དུམ་བུ་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་སྦྱར་རོ།། འདིར་ནི་སྤྱིར་བཤད་པའོ། དེ་བཞིན་ལེའུ་སྡེ་དང།། རིམ་པར་ཕྱེ་དང་དུམ་བུའོ། དགོས་ པ།ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ཉིད་བསྒྲུབ་ཕྱིར་དགོས། !། སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། ཆགས་པ་ཅན་དང། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ།། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བཞི་ནི། རྒྱུད་མིའི་ལས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ སོ།། གཉིས་པ་གླེང་གཞི་ལོ་རྒྱུས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སངས་རྒྱས་སོ།། གསུམ་པ་ངེས་ཚིག་ནི་འདུལ་བའི་སྡོམ་པ་བླངས་པའོ།། བཞི་པ་རྒྱུ་ནི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་འདོད་པའོ།། འོ་ན་གསང་སྔགས་འདི་དག་ཅིའི་ཕྱིར་བཤད་དགོས་ན། སངས་རྒྱས་ཚུལ་གཉིས་བཀོད་ནས་སྔགས་མཚན ཉིད་གཉིས་འབྱེད་པའོ།། འཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚུལ་བཞི་ནི་རྒྱུད་ལྷའི་ལུས་རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས། གླེང་གཞི་ནི་རིགས་ལྔ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། ངེས་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་བའོ།། རྒྱུ་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའོ།། འདི་སྔགས་ཀྱི་སངས རྒྱས་སོ།[་(]ཁ[)་]། སངས་རྒྱ་བ་ཡི་ཚུལ་བཞི་སྟེ།། རྒྱུད་དང་གླེང་གཞི་ངེས་ཚིག་རྒྱུ།། མི་ལྷ་རབ་བྱུང་རིགས་ལྔ་དང།། འདུལ་སྡོམ་ཐེག་པ་སྤངས་མ་སྤངས།། [(]ག[)་]རྒྱས་བཤད་མཐའ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག། དོན་གྱི་མཐའ་ལ་བརྟེན་པ དྲང་དོན་གཉིས།ཚིག་གི་མཐའ་ལ་བརྟེན་པ་དགོངས་བཤད་དགོངས་མིན་གཉིས། ཚིག་དོན་ག
Chinese
瑜伽续部以七种缘由宣说，开启智慧之门。！[(ཀ)་]发起论题之数量有五，即询问五个问题之首个问题：此续之名称为何？第二个问题：所依之补特伽罗，此续为谁而作？为贪欲者等调伏五毒而作。第三个问题：作者之导师是谁？是诸佛之总体自性普贤王如来等。第四个问题：此续之量如何？第五个问题：知晓有何必要？为成办二种成就之故而有必要。！是诸佛之意趣续，是摩诃瑜伽。是何者五部导师所说之意趣？为调伏嗔恨者等五毒之众生，导师由谁所说？由普贤五部如来说。仪轨续之量，即灌顶和坛城等仪轨，以及有多少品，事业四类和次第段落等如何结合。此处是总说，如是品类和次第分和段落。必要，为成办共同之成就和殊胜之成就。！成佛之方式有二：有贪欲者和无贪欲者。无贪欲者成佛之四种方式是：续，以人之业而成就佛果。第二，论题历史，以出家而成佛。第三，定义，是受持调伏之律仪。第四，因，是希求果位佛。那么，为何需要宣说这些密咒呢？是为了安立二种成佛方式，从而区分咒和体性二者。具有贪欲之成佛四种方式是：续，天身五部成佛。论题是五部成为一体。定义是执持金刚等。因是妩媚等之行为。此是咒之佛。[(ཁ)་]成佛之四种方式是：续和论题、定义、因。人、天、出家、五部和调伏律仪，舍弃和不舍弃。[(ག)་]广说边际有六种。依靠意义之边际，有正说和不了义二种。依靠词语之边际，有密意说和非密意说二种。词义之
English
The Yoga Tantras are explained with seven causes, opening the door of wisdom. ! [(Ka)] The number of initiating topics is five, namely, the first of the five questions asked: What is the name of this tantra? The second question: The person who is the basis, for whom is this tantra made? It is made for subduing the five poisons such as those with desire. The third question: Who is the teacher who is the author? It is Samantabhadra and others who are the embodiment of all Buddhas. The fourth question: What is the extent of this tantra? The fifth question: What is the necessity of knowing? It is necessary for accomplishing the two siddhis. ! It is the tantra of the intention of all Buddhas, it is Maha Yoga. Whose intention is it that was spoken by the five family teachers? For the sake of subduing beings with the five poisons such as those with hatred, by whom was the teacher spoken? It was spoken by Samantabhadra, the five family victors. The extent of the ritual tantra is the rituals of empowerment and mandala, and how many chapters there are, and how the four types of activities and the sequential sections are combined. Here is a general explanation, likewise the chapter categories and the sequential divisions and sections. Necessity, it is necessary for accomplishing common and supreme siddhis. ! There are two ways of becoming a Buddha: those with desire and those without desire. The four ways of becoming a Buddha without desire are: Tantra, becoming a Buddha through human actions. Second, the topic history, becoming a Buddha through ordination. Third, definition, is taking the vows of discipline. Fourth, the cause is desiring the fruit of Buddhahood. So, why is it necessary to explain these mantras? It is to establish two ways of becoming a Buddha, thereby distinguishing between mantra and essence. The four ways of becoming a Buddha with desire are: Tantra, the five family Buddhas of the divine body. The topic is the five families becoming one. The definition is holding the vajra and so on. The cause is actions such as coquetry. This is the Buddha of mantra. [(Kha)] The four ways of becoming a Buddha are: Tantra and topic, definition, cause. Human, divine, ordained, five families and disciplinary vows, abandoning and not abandoning. [(Ga)] The extensive explanation of the limits is sixfold. Relying on the limits of meaning, there are two: direct meaning and indirect meaning. Relying on the limits of words, there are two: intentional speech and non-intentional speech. Word meaning