Tibetan
ངག་འབྲུ་བཟང་གི་ས་བོན་བཏབ་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས ཀྱི་ལོ་ཏོག་སྨིན་པའོ།། སློབ་མའི་བློ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད། སློབ་མའི་བློ་ལ་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་སྟེ། དང་པོ་སློབ་མ་དད་པ་ཅན་ནི་ཞིང་ས་དང་འདྲ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གཞི་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང། གཉིས་པ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྕག དང་འདྲ་སྟེ་དགེ་བའི་ཆོས་ཟད་མེད་ལ་བསྐུལ་བ་དང་རྟོགས་པའི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བའོ།། གསུམ་པ་མོས་གུས་དང་ལྡན་པ་ནི་མོས་གུས་བྱེ་འོག་གཞུང་དུ་རྗེད་རྡོར་འདུག་རྡོ་དང་འདྲ་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གང་གིས་མོས་གུས་བྱས་པ་དེ་ལ་བྱིན་རླབས་ཆུ བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུར་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བར་ཆོད་མི་འབྱུང་བ་དང།བཞི་པ་གཏོང་ཕོད་ལྡན་པས་གཏོད་ཕོད་གཉེར་གཏད་དང་འདྲ་སྟེ། བླ་མའི་དྲིན་ལན་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ཅིང་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དོན་ཅན་དུ་སོང་བ་དང། ལྔ་པ་དང་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་དང་རྒྱུད་ཆུ་བོ་དང་འདྲ་སྟེ་ཕས་ཀྱི་ རྒོལ་བ་ལ་ལན་མི་ལྡོན་ཅིང་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་ཡིད་གུས་པར་གནས་པ་དང།དྲུག་པ་རིགས་རྒྱུད་དང་ལྡན་པས་རིགས་རྒྱུད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དེ། བྱ་བ་དམན་པའི་ཆ་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་ཆབ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱོད་པས་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང། བདུན་པ་བརྟུལ་ཕོད་དང་ལྡན་པས་བརྟུལ་ ཕོད་སེང་གེ་དང་འདྲ་སྟེ་ལྟ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་སྐྲག་པ་མེད་པ་སྟེ།དེ་དག་ལ་ཡང་ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པ་དང། བརྒྱད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྒྱ་མཚོར་རྡོ་བསྐྱུར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་མན་ངག་གི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་ གཉིས་མེད་པར་སྐུ་གསུམ་གྱིས་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ།། དད་པའི་ཞིང་1་ས་བརྩོན་འགྲུས་4ལྕག། མོས་གུས་རྗེད་རྡོར་གཏོང་ཕོད་གཉེར།། ངང་5་རྒྱུད་རིགས་རྒྱུད་6་བརྟུལ་7ཕོད་ལྡན།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གནས པའོ།!། བརྒྱུད་ལྡན་དེ་ལ་གདམས་ངག་སྦྱིན། སློབ་མའི་བློ་ཤེས་རབ་ཕྱེ་བ་དེ་ལ་བླ་མས་ངེས་པའི་ལུང་དཔལ་ཡང་དག། བསྒྲུབ་པའི་ལུང་བདུན་པོ་གོང་ལྟར་བསྟན་པར་བྱའོ། !། བརྒྱུད་གང་གིས་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་ཏེ། དང་པོ་བླ་མ་དམ་པ་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པ་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་རླབས་ཉེ་བ་དང། གཉིས་པ་གདམས་ངག་ཟབ་པ་དང་ལྡན་པས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་སླ་ལ་འབྲས་བུ་མྱུར་པ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་གདུལ་བྱའི་བློའི་ཆོད་ལ་མཁས་པ་ད
Chinese
播下良言的种子，便能成熟两种成就的庄稼。 弟子的心有八种状态。弟子的心有八种特征：第一，有信心的弟子如同田地，是产生一切功德的基础，并使果实成熟；第二，具有精进如同鞭子，策励无尽的善法，并成为生起证悟殊胜体验的助伴；第三，具有虔诚如同在沙地深处埋藏的基石，无论以身语意三门中的哪一门虔诚，都能获得如流水般的加持，功德不会被阻碍；第四，具有慷慨布施如同交付委托，不会轻视上师的恩德，自己的受用变得有意义；第五，具有调柔如同河流，不会反驳他人的攻击，对上师的事业心怀恭敬；第六，具有种姓如同国王，不会涉足低劣的行为，以具足威严的行为压倒他人；第七，具有勇猛如同狮子，压倒一切恶见，对深奥的佛法毫无畏惧，对这些也没有胆怯和羞愧；第八，不退转如同向大海中投掷石头，对口诀的意义生起定解后，毫无怀疑和犹豫，以三身圆满究竟的意趣。 信心的田地，精进的鞭子，虔诚的基石，慷慨的交付。 调柔，种姓，勇猛具足，安住于不退转。 对具有传承者给予口诀。对于开启弟子智慧的人，上师应给予确定的教证，吉祥胜乐轮（Śrīcakrasaṃvara）。应如上所示传授七种修持的教证！ 具有传承者给予口诀的六种特征：第一，具足清净传承的上师，吉祥加持临近；第二，具足甚深口诀，容易解脱相续，果报迅速；第三，具足智慧，对甚深之义毫无障碍，并且善于了解所化众生的根器。
English
By planting the seeds of good words, the crops of two kinds of accomplishments will ripen. Disciples' minds also have eight aspects. Disciples' minds have eight characteristics: First, a disciple with faith is like a field, the basis for the arising of all qualities and the ripening of fruits; second, possessing diligence is like a whip, urging on endless virtuous dharmas and becoming a companion for generating special experiences of realization; third, possessing devotion is like a foundation stone buried deep in the sand, whichever of the three doors of body, speech, and mind one has devotion for, blessings will arise like a stream of water, and qualities will not be obstructed; fourth, possessing generosity is like entrusting a trust, not belittling the kindness of the lama, and one's own enjoyment becomes meaningful; fifth, possessing gentleness is like a river, not refuting the attacks of others, and keeping the mind respectful towards the lama's activities; sixth, possessing lineage is like a king, not engaging in lowly activities, and overwhelming others with conduct that possesses majesty; seventh, possessing bravery is like a lion, overwhelming all evil views and having no fear of the profound Dharma, and also having no timidity or shame about these; eighth, non-retrogression is like throwing a stone into the ocean, after certainty arises about the meaning of the oral instructions, without doubt or hesitation, accomplishing the ultimate intention with the three kayas. Field of faith, whip of diligence, foundation stone of devotion, entrusting of generosity. Gentleness, lineage, possessing bravery, abiding in non-retrogression. Give oral instructions to those who possess lineage. To those who open the wisdom of disciples, the lama should give the definitive scriptural authority, Śrīcakrasaṃvara. The seven kinds of practice scriptural authorities should be taught as shown above! The six characteristics of giving oral instructions to those who possess lineage: First, the noble lama possesses a lineage, auspicious blessings are near; second, possessing profound oral instructions, it is easy to liberate the continuum and the results are quick; third, possessing wisdom, there is no obstacle to the profound meaning, and one is skilled in understanding the minds of those to be tamed.
Tibetan
ང། བཞི་པ དབང་བསྐུར་དང་ལྡན་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་དང།ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ནུས་ཤིང་ངེས་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་དང། དྲུག་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་ སྟོན་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་ལ་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ།། མི་ལྡན་པའི་སྐྱོན་ནི། བརྒྱུད་པ་མེད་ན་རས་ཆོད་ཡིན། གདམས་ངག་མེད་ན་སྡུག་པ་བརྐྱང་པ་ཡིན། ཤེས་རབ་མེད་ན་དམུས་ལོང་ཡིན། དབང་བསྐུར་མེད་ན་བྱིན་རླབས མི་འབྱུང།བྱིན་རླབས་མེད་ན་ནུས་པ་མེད། སྙིང་རྗེ་མེད་ན་སྲིན་པོ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཡན་ཆད་ལུང་གི་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་སྐབས་ཞེས་བྱའོ། 1་ལྡན་གདམས་ངག་2་ཤེས་རབ་3་ལྡན།། དབང་4་བསྐུར་བྱིན་5་རླབས་སྙིང་6་རྗེར་ལྡན།། བློ་ ཞེན་པས་གསང་སྔགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་མི་ནུས་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཡིས།ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མི་རྟོག་པས། དེས་ནི་ཇི་ལྟར་འབད་ནས། བསྒྲུབས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ ཏེ།། འཕུང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ཆོས་དེ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་དང་གཉིས་ཀ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་བསྲེག་པས་ན།། དེ་བས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མིན། !། ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་བཀུར་མི་ནུས། གདམས་ངག་བསྒྲུབ་མི་ནུས། ལྟ་བ་རྟོགས་མི་ནུས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་མི་ནུས པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གལ་པོ་འདི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ།། མི་རྟོག་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། གཏི་མུག་ཅན་ཁྱོད་གཉིད་ལོག་ལ། ཅིག་པའོ།། འདོད་ཆགས་འདོད་ན་བུད་མེད་བསྟེན། འདོད་ཆགས་བདེ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་བུད་མེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་སྒོམས་ཤིག་པའོ།། ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མ་ལུས་གསད། ཞེ་སྡང་གསད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་ཞིང་བཅུའི་སེམས་རང་རིག་འོད་གསལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་གནས་སྤོར་ཅིག་གོ། ང་རྒྱལ་རི་བོས་ཀུན་མནན་ཅིང། ང་རྒྱལ་ལམ་དུ བསླང་བ་ལ་ལྟ་བ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྲན་ཚུགས་པར་སྒོམས་ཤིག་པའོ།། ཕྲག་དོག་གཞན་མི་ཤོང་བར་བྱ། ཕྲག་དོག་ལྟ་ངན་འཇོམས་པ་ཡིན་པས་ན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལས་སོགས་པའི་བལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་ལ་ཕྲག་དོག་པས་གོལ་སར་གྱུར་པ་རྣམས་མ ལུས་པར་སྤང་བར་བྱའོ།། དུག་ལྔའི་སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་ཆོས། !། དུག་ལྔ་ལམ་དུ་ཤེས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོ
Chinese
第四，具有灌顶，从身语意三的分别念中解脱，成为成熟三身果的基础。第五，具有加持，能够加持弟子，使定解在相续中生起。第六，具有慈悲，宣说真实义，不厌倦利益有情，使进入道者的果达到究竟。 不具备的过患是：没有传承则如断线风筝，没有诀窍则是徒劳无益，没有智慧则是盲人，没有灌顶则不会产生加持，没有加持则没有力量，没有慈悲则是罗刹。 以上是讲述法器差别的章节。 1、具有诀窍，2、具有智慧，3、具有。4、灌顶，5、加持，6、具有慈悲。 由于执着，以小智慧无法进入殊胜的密咒行。由于不领悟真实法性无生之义，因此无论如何努力修持，也无法成就身语意的悉地。 堕落，并且向其宣说此法的师徒二人都会被焚烧于金刚地狱中。 因此，这不是其他的教法！ 因此，不能恭敬上师，不能修持诀窍，不能领悟见解，不能实践行持，因此不应对这样的人宣说这个重要的法。 要知道这是不可思议的！愚痴者，你睡觉吧！ 唯一。 如果想要贪欲，就亲近女人。要知道贪欲是快乐的，与女人交合，修持俱生智乐空。 嗔恨会杀害一切。要知道嗔恨是可以被杀死的，将十方世界的自心光明，转移到金刚萨埵的心间。 我慢如山般压迫一切。为了将我慢转化为道用，要修持见解高超和禅定稳固。 嫉妒会使他人无法容身。因为嫉妒是摧毁邪见的，所以对于外道等的邪见，要嫉妒并抛弃所有误入歧途者。 五毒的行持是殊胜的法！ 如果知道五毒是道，那就是密咒的行
English
Fourth, possessing empowerment, one is liberated from the conceptualizations of body, speech, and mind, becoming the basis for the ripening of the fruit of the three bodies. Fifth, possessing blessings, one is able to bless disciples and generate certainty in their minds. Sixth, possessing compassion, one teaches the true meaning, is not weary of benefiting sentient beings, and brings the fruit of those who enter the path to completion. The faults of not possessing them are: without lineage, it is like a kite with a broken string; without instructions, it is just suffering; without wisdom, it is like a blind person; without empowerment, blessings do not arise; without blessings, there is no power; without compassion, one is a rakshasa. The above is the chapter explaining the distinctions of the vessel of transmission. 1. Possessing instructions, 2. Possessing wisdom, 3. Possessing. 4. Empowerment, 5. Blessings, 6. Possessing compassion. Due to clinging, one cannot enter the wondrous conduct of secret mantra with small wisdom. Because one does not realize the meaning of the unborn nature of true reality, no matter how hard one tries to practice, one will not achieve the siddhi of body, speech, and mind. Falling, and both the teacher and disciple who teach this Dharma to him will be burned in the Vajra Hell. Therefore, this is not another teaching! Therefore, one cannot respect the lama, cannot practice the instructions, cannot realize the view, cannot practice the conduct, therefore this important thing should not be taught to such a person. Know that this is inconceivable! Foolish one, go to sleep! Only one. If you want desire, rely on women. Know that desire is happiness, unite with women, and meditate on co-emergent wisdom, bliss, and emptiness. Hatred kills everything. Know that hatred can be killed, transfer the self-aware luminosity of the minds of the ten directions to the heart of Vajrasattva. Pride oppresses everything like a mountain. To transform pride into the path, cultivate a high view and stable samadhi. Jealousy makes others unable to fit in. Because jealousy destroys wrong views, one should be jealous of and abandon all those who have gone astray due to the wrong views of non-Buddhists and others. The practice of the five poisons is a wonderful Dharma! If you know that the five poisons are the path, that is the practice of secret mantra.