Tibetan
ཀྱི་ས་བདུན་གྱི་ཁོག་སྡེབ་པར་བྱའོ།། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ཀུན་ཏུ་འོད། ས་མནྟ་པྲ་བྷཱ་བུདྡྷ་བྷཱུ་མི་ཞེས་པ། འོད་ཟེར་མང པོ་བཀྱེ་བས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་འོད་དང་འདྲ་བས་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་བར་བྱས་པས་ན།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་བྱ། འོག་མ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་ཏུ་འོད་གཅིག་པུ་ལས་མི་འདོད་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ བས་གསུམ་དུ་འདོད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འོད་པདྨ་ཅན།ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་པོ།། དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་འོད་ནི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུའོ།། པདྨ་ཅན་ནི་ཆོས་སྐུའི་ས་ལས་གཟུགས་སྐུ་མི་འགག་པས་ལོངས་སྐུའོ།། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ནི། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལྟ་བུས་མཚོན་ ནས་གདུལ་བྱ་གང་མོས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་ངོ།། པདྨའི་སྤྱན་འདྲ་མི་འགག་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། ཡི་གེ་འཁོར་ལོས་གདུལ་བྱར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བའོ། !། བྱང་ཆུབ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཕྱོགས། བྱང ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ།། སཔྟ་ཏྲི་ཤདྦོ་དྷི་པཀྵ་ཅེས་པ་སྟེ། བོ་དྷི་ར་ནུ་གུ་རུ་ཎ་ཏྭཱ་བཱ+ོ་དྷི་པཀྵ་ཞེས་པ་སྟེ། བོ་དྷི་ནི་བྱང་ཆུབ། པཀྵ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའམ། ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་སུམ་ཅུ་རྩ བདུན་ཡོད་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་གསུམ་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ན།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལ་ལམ་ལྔའི་ངོ་བོ་ནི།། བཀྲོད་པར་བྱེད་པས་ན་ལམ་དབྱེ་བ་ལམ་ལྔའོ།། རྣམ་པ་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས། !། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ལ་ སོགས།དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ། ཙ་ཏྭཱ་རི་སྨྲྀ་ཏྱུ་པ་སྠཱ+ེ་ན་ཞེས་པས། པྲ་ཛྙཱ་ཡ་སྨྲྀ་ཏི་རཱུ་པ་ཏིཥྛ་ཏེ་ཞེས་ཏེ། སྨྲྀ་ཏི་ནི་དྲན་པ། ཨུ་པ་སྠཱ་ནི་ཉེ་བ་ན། སྠ་ན་ནི་གཞག་པ་སྟེ། སྤྱིར་ན་ལུས་དང། སེམས་དང། ཚོར་བ་དང། ཆོས་དང་བཞིའོ།། རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ བརྟགས་ཏེ་མཐོང་བའི་དོན་རྣམས་དྲན་པས་གསལ་བར་འཛིན་ཏེ།དྲན་པ་ཤས་ཆེ་བས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞིའོ།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བྱ་བ་ཡང།། ལུས་དྲན་ཚོར་བ་དྲན་པ་དང། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི། ལུས་མི་རྟག་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། བདག་ མེད་པའོ།། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནི། ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བར་ལ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ།། སེམས་དྲན་ཆོས་པ་ཉེར་གཞག་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དོ
Chinese
应将七地的体性结合起来。从法界生出智慧，即为普光地（ས་མནྟ་པྲ་བྷཱ་བུདྡྷ་བྷཱུ་མི་，samantaprabhābuddhabhūmi）。因为放射出众多光芒，调伏所化众生，使之成熟，与法的显现之光相同，照亮一切，所以称为佛地普光地。下部只承认佛地唯有普光地，而大乘则认为有三种，即普光莲花，文字轮大集合。其中，普光是法界智慧二无别的果，即法身。莲花是从法身地显现色身不间断，即报身。文字轮，以勇士五字等为象征，随所化众生的意愿而出现化身。莲花之眼不灭报身，文字轮将化身散布于所化众生。这被称为如来地！三十七菩提分。三十七菩提分法。（སཔྟ་ཏྲི་ཤདྦོ་དྷི་པཀྵ་，saptatriśadbodhipakṣa）。菩提（བོ་དྷི་，bodhi）是菩提，分（པཀྵ་，pakṣa）是随顺或属于那一方面。从四念住到八正道之间的三十七法，属于三种菩提，所以称为三十七菩提分法。其中，五道的体性是：因为能够引导，所以道的分类有五种。以五种方式详细说明！从四念住等开始。对于四念住，（ཙ་ཏྭཱ་རི་སྨྲྀ་ཏྱུ་པ་སྠཱ+ེ་ན་，catvāri smṛtyupasthāna）。智慧（པྲ་ཛྙཱ་ཡ་སྨྲྀ་ཏི་རཱུ་པ་ཏིཥྛ་ཏེ་，prajñāya smṛtirūpatiṣṭhate）。忆念（སྨྲྀ་ཏི་，smṛti）是忆念，近（ཨུ་པ་སྠཱ་，upasthā）是靠近，住（སྠ་ན་，sthana）是安住。一般来说，是身、心、受、法四者。以智慧观察自共相，忆念清晰地抓住所见之义，忆念占主导地位，所以是四念住。在资粮道中也这样做。身念、受念等。身念住是：身体是无常的，是痛苦的，是无我的。受念住是：感受是乐受、苦受、舍受。在舍受之间安住。心念住、法念住是八识聚之义。
English
The nature of the seven grounds should be combined. From the Dharmadhatu arises wisdom, which is the Ground of Universal Light (samantaprabhābuddhabhūmi). Because it radiates numerous rays, tames the beings to be subdued, and ripens them, it is the same as the light of the manifestation of Dharma, illuminating all, so it is called the Buddha Ground of Universal Light. The lower schools only acknowledge the Buddha Ground as solely the Ground of Universal Light, while the Mahayana tradition considers there to be three, namely the Universal Light Lotus, the Great Assembly of Letter Wheels. Among them, Universal Light is the fruit of the non-duality of Dharmadhatu wisdom, which is the Dharmakaya. The Lotus is the uninterrupted manifestation of the Rupakaya from the Dharmakaya ground, which is the Sambhogakaya. The Letter Wheel, symbolized by the five heroic syllables, manifests the Nirmanakaya according to the wishes of the beings to be subdued. The lotus-like eyes, the indestructible Sambhogakaya, the Letter Wheel spreads the Nirmanakaya to the beings to be subdued. This is called the Tathagata Ground! Thirty-seven factors of enlightenment. The thirty-seven factors of enlightenment. (saptatriśadbodhipakṣa). Bodhi (bodhi) is enlightenment, and Paksa (pakṣa) is that which is in accordance with or belongs to that aspect. The thirty-seven dharmas from the four mindfulnesses to the eightfold noble path belong to the three enlightenments, so they are called the thirty-seven factors of enlightenment. Among them, the nature of the five paths is: Because it can guide, the classification of paths is fivefold. Explained in detail in five ways! Starting from the four mindfulnesses, etc. Regarding the four mindfulnesses, (catvāri smṛtyupasthāna). Wisdom (prajñāya smṛtirūpatiṣṭhate). Mindfulness (smṛti) is remembrance, near (upasthā) is closeness, and abiding (sthana) is dwelling. Generally speaking, it is the four: body, mind, feeling, and dharma. With wisdom, examine the self and common characteristics, and clearly grasp the meaning of what is seen with mindfulness. Mindfulness is dominant, so it is the four mindfulnesses. This is also done on the path of accumulation. Mindfulness of body, mindfulness of feeling, etc. Mindfulness of body is: the body is impermanent, is suffering, is without self. Mindfulness of feeling is: feeling is pleasure, pain, equanimity. Abiding in the midst of equanimity. Mindfulness of mind, mindfulness of dharma is the meaning of the eight consciousnesses.
Tibetan
ན་ཚོལ་བའོ།། ཆོས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནི་ཀུན་ཉོན་དང་རྣམ་བྱང་གི་དོན་ཚོལ་བའོ།། ཚོགས ལམ་ཆུང་ངུར་དྲན་པ་ཉེ་གཞག་བཞི་བསྒོམ་མོ།ནི་དྲན་པའོ།། ཡང་དག་པར་ནི་སྤོང་བྱེད་པ། ཙ་ཏྭཱ་རྂ་སྂ་མྱཀགྲ་ཧ་ཎ་ཞེས་པ། ཙ་ཏྭཱ་རི་ནི་བཞི་སྂ་མྱཀ་ནི་ཡང་དག་པ་པྲ་ཧ་ན་ནི་སྤོང་བ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དགེ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་མི་དགེ་བ་སྤོང་བས་ན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ བཞི་ཞེས་བྱའོ།། མི་དགེ་བ་བྱས་པ་སྤོང། མ་བྱས་པ་མི་བྱེད། དགེ་བ་མ་བྱས་པ་བྱེད་བྱས་པ་གོང་དུ་སྤེལ་བས་སོ།། ཚོགས་ལམ་འབྲིང་པོར་བཤད་པ་ཡང།། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྔར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་ལ། !། མི དགེ་བ་ལུས་ངག་ཡིད་ལ།སྔར་སྐྱེས་པ་རྣམས་རྩ་བ་འམ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སྤང་བ་དང།། དགེ་བའི་ཆོས་སྔར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམས་ཤིང་བསྐྱེད་པར་བྱས།། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཡང་ནས་ཡང་ངམ་གོང་ནས་ གོང་དུ་སྤེལ་ཞིང་བསྒོམ།པར་བྱའོ།། ཚོགས་ལམ་འབྲིང་པོའི་ལམ་འདི་ནི་དགེ་སྡིག་སྤེལ་སྦྱོང་ཁོ་ན་ལམ་དུ་བྱའོ།། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བདུན་པ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི། ཙ་ཏྭཱ་རི་རྀ་དྷི་པཱ་ད་ཞེས་སོ།། རྀ་ད་དྷི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ། པཱ་ད་ནི་རྐང་པ་སྟེ། འདུན་པ་ སེམས་པ་དང།བརྩོན་འགྲུས་དང། སྤྱོད་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཞིས། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྟེན་དང། རྒྱུར་བྱུར་པས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལ་ནི། འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པས་ནི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པས་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ། སེམས་ཀྱི་རྐང་པས་ནི་གང་འདོད་བསྒྲུབ། སྤྱོད་པའི་རྐང་པས་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ལམ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་མང་དུ་བྱེད་ཅིང་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ།། བརྩོན འགྲུས་དང་ནི་སེམས་དང་ནི།། སྤྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བཅས་པ་ཡང།། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཚོགས་སོགས་པའོ།། སྦྱོར་ལམ་དང་བརྩོན་དྲན་པ་དང། སྦྱོར་ལམ་དུ་ལྔ་གཉིས་བཅུ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་དང། སྟོབས་ལྔའོ།། དང་པོ་ནི། པཉྩནྡྲི་ཡ་ནི ཞེས་པ།པཉྩན་ལྔ་ཨིནྟྲི་ཡ་ནི། ཨི་དི་པ་ར་མེ་ཤཝ་ཏྱ་ཞེས་པ། དད་པ། བརྩོན་འགྲུས། དྲན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན། ཤེས་རབ་དང་འདི་རྔའི་དབང་གིས། སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ལ་ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པས་ན། དགེ་བའི་རྩ
Chinese
是寻求意义。法念住是寻求一切烦恼和清净的意义。在资粮道小品中修习四念住，是念。所谓正断，即“ཙ་ཏྭཱ་རྂ་སྂ་མྱཀགྲ་ཧ་ཎ་ (藏文)，catvāri samyakprahāṇa (梵文罗马拟音)，四正断（汉语字面意思）”，ཙ་ཏྭཱ་རི་（藏文，梵文天城体，catvāri，汉语字面意思：四），是四，སྂ་མྱཀ་（藏文，梵文天城体，samyak，汉语字面意思：正），是正，པྲ་ཧ་ན་（藏文，梵文天城体，prahāṇa，汉语字面意思：断），是断，以精进生善断不善，故名四正断。断已作之不善，未作者不作，未作之善令作，已作者令增长。资粮道中品亦如是说。罪恶不善之法，先前未生于身语意者，后来亦不令生。不善生于身语意者，从根本或彻底断除。善法先前未生于身语意三者，后来亦再三思惟而令生。已生者，复次再三或更增上而修习。此资粮道中品之道，唯以善恶增减为道。第七，神足。四神足，即“ཙ་ཏྭཱ་རི་རྀ་དྷི་པཱ་ད་ (藏文)，catvāri ṛddhipāda (梵文罗马拟音)，四神足（汉语字面意思）”。རྀ་ད་དྷི་（藏文，梵文天城体，ṛddhi，汉语字面意思：神变），是神变，པཱ་ད་（藏文，梵文天城体，pāda，汉语字面意思：足），是足，以欲、心、精进、行、定四者，成为于虚空行走等神变的所依和因，故名四神足。其中，以欲神足生起强烈之欲。以精进神足迅速成办。以心神足成办所欲。以行神足行于任何果。那么，为何是资粮道呢？因为从身语意三门积聚众多资粮等。精进与心，以及行神足等，身语意积聚资粮等。加行道与精进忆念。加行道中有五二共十，即五根与五力。第一是“པཉྩནྡྲི་ཡ་ནི (藏文)，pañcendriya ni (梵文罗马拟音)，五根（汉语字面意思）”，པཉྩན་（藏文，梵文天城体，pañcan，汉语字面意思：五），是五，ཨིནྟྲི་ཡ་ནི（藏文，梵文天城体，indriya ni，汉语字面意思：根），是根。“ཨི་དི་པ་ར་མེ་ཤཝ་ཏྱ་ (藏文)”，信、精进、念、定、慧，此等依于根之力，于心堪能之相续中，生起顺解脱分之善，故为善之根本。
English
Is seeking meaning. Dharma mindfulness is seeking the meaning of all afflictions and purification. In the small accumulation path, practicing the four mindfulnesses is mindfulness. The so-called right abandonment, that is, "ཙ་ཏྭཱ་རྂ་སྂ་མྱཀགྲ་ཧ་ཎ་ (Tibetan), catvāri samyakprahāṇa (Sanskrit Romanization), Four Right Exertions (Chinese literal meaning)", ཙ་ཏྭཱ་རི་ (Tibetan, Devanagari, catvāri, Chinese literal meaning: four), is four, སྂ་མྱཀ་ (Tibetan, Devanagari, samyak, Chinese literal meaning: right), is right, པྲ་ཧ་ན་ (Tibetan, Devanagari, prahāṇa, Chinese literal meaning: abandonment), is abandonment, because diligence generates good and abandons evil, it is called the Four Right Exertions. Abandon the evil that has been done, do not do what has not been done, cause the good that has not been done to be done, and cause what has been done to increase. The middle accumulation path is also said to be the same. Sins and unwholesome dharmas that have not previously arisen in body, speech, and mind will not be allowed to arise later. Unwholesome things that arise in body, speech, and mind are abandoned from the root or thoroughly. Wholesome dharmas that have not previously arisen in the three of body, speech, and mind are repeatedly contemplated and caused to arise later. Those that have arisen are repeatedly or increasingly cultivated. This middle path of accumulation is only to take the increase and decrease of good and evil as the path. Seventh, the miraculous foot. The four miraculous feet, that is, "ཙ་ཏྭཱ་རི་རྀ་དྷི་པཱ་ད་ (Tibetan), catvāri ṛddhipāda (Sanskrit Romanization), Four Miraculous Feet (Chinese literal meaning)". རྀ་ད་དྷི་ (Tibetan, Devanagari, ṛddhi, Chinese literal meaning: miraculous power), is miraculous power, པཱ་ད་ (Tibetan, Devanagari, pāda, Chinese literal meaning: foot), is foot, with the four of desire, mind, diligence, action, and concentration, it becomes the basis and cause of miraculous powers such as walking in the sky, so it is called the Four Miraculous Feet. Among them, the miraculous foot of desire generates strong desire. The miraculous foot of diligence quickly accomplishes. The miraculous foot of mind accomplishes what is desired. The miraculous foot of action acts on any result. So, why is it the accumulation path? Because it accumulates many accumulations from the three doors of body, speech, and mind, etc. Diligence and mind, as well as the miraculous foot of action, etc., body, speech, and mind accumulate accumulations, etc. The path of joining and diligence mindfulness. There are five twos totaling ten in the path of joining, that is, the five roots and the five powers. The first is "པཉྩནྡྲི་ཡ་ནི (Tibetan), pañcendriya ni (Sanskrit Romanization), Five Roots (Chinese literal meaning)", པཉྩན་ (Tibetan, Devanagari, pañcan, Chinese literal meaning: five), is five, ཨིནྟྲི་ཡ་ནི (Tibetan, Devanagari, indriya ni, Chinese literal meaning: root), is root. "ཨི་དི་པ་ར་མེ་ཤཝ་ཏྱ་ (Tibetan)", faith, diligence, mindfulness, concentration, wisdom, these depend on the power of the roots, in the mind capable of the continuum, generate the good of the liberation part, so it is the root of good.