Tibetan
་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་སྦྱང་ཞིང་བསྒོམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་ན།ས་དེ་ནོན་པར་དཀའ་བའམ། བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ཤིན་དུ་སྦྱང་དཀའ་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱང་དཀའ་བ་སྦྱང་བ་ན་སྦྱང་དཀའ་ཞེས་བྱའོ།། བསམ་ གཏན་དང་སྦྱོར།། འཁོར་འདས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང། ས་དྲུག་པ་ནི་ཨ་བྷི་མུ་ཁེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་ལ་མི་གནས་ཤིང། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མང་དུ་གནས་ཤིང་མངོན་དུ་གཟིགས པས་ན་མངོན་དུ་གྱུར་ཅེས་བྱའོ།། ཡང་ན་འཁོར་འདས་གཉིས་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ།། ཤེར་ཕྱིན་དང་སྦྱོར།། ཉོན་མོངས་ལས་ནི་རིང་དུ་གྱུར། ས་བདུན་པ་ནི་དཱུ་རྂ་ག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་བགྲོད་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལམ་དང་ཉེ་ཞིང་རིང་དུ་ཕྱིན་པས་ན། རིང་དུ སོང་བ་ཞེས་བྱའོ།། ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རིང་དུ་སོང་བའོ།། ཐབས་སོ།། མཚན་མ་ཡོད་མེད་གཉིས་མི་གཡོ། ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཨ་ཙ་ལ་ཞེས་པ་ནི། མཚན་མ་ཡོད་མེད་ཀྱི་རྩོལ་བའི་འདུ་ཤེས་གཉིས་ཀས་བསྐྱོད་མི་ནུས་པས་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་འདུ་ཤེས་གཉིས ཀྱིས་མི་གཡོ་བའོ།། སྨོན་ལམ་མོ།། ཡང་དག་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་བཟང།། ས་དགུ་པ་ནི།། སཱ་དྷུ་མ་ཏི་ཞེས་པ་ས་དགུ་པས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བརྙེས་པས་ན་བློ་གྲོས་གཞན་ལས་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་སོ་སོ་ཡང་དག་པའི་རིག་པ ནི་བློ་གྲོས་གཞན་པས་བཟང་བའོ།། སྟོབས་ཀྱིའོ།། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། ས་བཅུ་པ་ནི། དྷརྨ་མེ་གྷ་ཞེས་པ་ནི། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་ལ་ཡང་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་ཁྱབ་ཅིང། ཐོས་པའི་ཆོས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་ཁྱབ་པས ན།ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ།། ཡང་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཁྱབ་པ། ཡེ་ཤེས་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྱར་རོ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་ལྡན། !། ས་དང་པོ་ལ་སེར་སྣ་མི་གནས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས། དེ་བཞིན་དུ། གཉིས་པ་ལ་འཆལ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས། གསུམ་པ་ཁོང་ཁྲོ། བཟོད་པ། བཞི་པ་ལ་ལེ་ལོ། བརྩོན་འགྲུས། ལྔ་པ་རྣམས་གཡེངས། བསམ་གཏན། དྲུག་པ་གཏི་མུག། ཤེས་ཕྱིན། ལྔ་པ་ལ། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ། ཐབས་ཀྱིས། བརྒྱད་པ་ལ་གུད་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པས། སྨོན་ལམ། དགུ་པ་ཉན་རང་སར་མི་ལྟུང་བས། སྟོབས། བཅུ་པ་ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན་རིག་ཅིང་རྟོག་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱྀན་པ་རྫོགས་སོ།། དང་པོར་རྣམ་བྱང་དཀར་པོ་མཐོང། ཤུ་ཀླ་བི་དརྴན་བྷཱུ་མི་ཞེས་པ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ནས་དྲོད་ལ་དང་པོར་རྣམ་པར་བྱང་བ་དཀར་པོ་མཐོང་བས་ན་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བ ཞེས་བྱའོ།། རིགས་དང་ལྡན་པས་རིགས་ཀྱི་ས། གོ་ཏྲ་བྷཱུ་མི་ཞེས་པ། དད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལ། ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་བཟོད་པས་ན། བྱང་ཆུབ་གསུམ་ཐོབ་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པས་ན་རིགས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱའོ།། གྲངས་ལས ཞུགས་པས་བརྒྱད་པའི་ས།ཥྟ་མི་ཀ་བྷཱུ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྒྱད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་གྲལ་དང་པོ་ནས། ཡས་བགྲངས་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་འཇུག་པ་གྲངས་བརྒྱད་ལ་བབ་པས་ནའོ།། བརྒྱད་པོའི། དེ་ཉིད་རྟགས་མཐོང་མཐོང་ བའི་ས།དརྴན་བྷཱུ་མི་ཞེས་པ། དྲྀ་ཤྱཱ་ཏེ་བྲེ་ཀྵ་ཎ་ཅེས་པ་ནི། དྲྀ་ཤ་ནི་མཐོང་བ་བྷཱུ་མི་ནི་ས་སྟེ་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟག་པར་མཐོང་བས་ན་མཐོང་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ།། འདོད་ཁམས་འདོད་ཆགས་བསྲབས་པའི་ས། ཏ་ནཱུ་བྷཱུ་མི་ཞེས་པ། ལན་ ཅིག་ཕྱིར་འོང་བས་ན་འདོད་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སྲབ་མོར་བྱས་པས་ན་སྲབ་པའི་སའོ།། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ས། བིག་ཏ་རཱ་ག་བྷཱུ་མི་ཞེས་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ས་སྟེ། ས་འདི་ལ་གནས་པས་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང། གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ན། འདོད ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ།དེའི་སའོ།། བསྲུང་བྱ་མི་ཉམས་བསྲུང་བའི་ས། ཀྲི་ཏཱ་བི་བྷཱུ་མི་ཞེས་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་ལ་བྱ་སྟེ། ཀྲྀ་ཏ་ནི་བྱས་པ། ཨ་བི་ནི་ཨ་བི་དུ་ན་ཤཱི་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། བསྲུང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས། སྔར་བྱས་ཏེ་གྲུབ་པའི་དོན་མི་ཉམས་པའི་བསྲུང་ བའི་ཕྱིར་བྱས་པ་བསྲུང་བའི་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ།དངོས་སུ་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་སའོ།། ཉན་ཐོས་ས་བདུན་རྣམ་པར་གནས། སྲོ་ཏཱ་བནྣ་ཞེས་པ། སྲོ་ཏ་ནི་ཆུའི་རྒྱུན་ལྟ་བུའོ།། ཨ་པནྣ་ནི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ། སྤྱི་ན་མྱ་ངན་འདས་ཀྱི་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ། ས་ཀྲྀ་ དཱ་གཱ་མཱི་ཞེས་པ་སྟེ།ས་ཀྲྀད་ནི་ལན་ཅིག། ཨཱ་གཱ་མཱི་ནི་འོང་བ་སྟེ། ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའི། ལན་ཅིག་སླར་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྐྱེ་བས་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཞེས་བྱ། ཨ་ནཱ་ག་མཱི་ཞེས་པ། ཐ་མའི་སྐལ་བ་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམ་ལྔ་སྤངས་པས། སླར་འདོད་ཁམས་སུ་མི་སྐྱེ་བར་ཕྱིར་ མི་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ།། ལས་ཉོན་གྱི་དགྲས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་གཅོད་རྣམས་བཅོམ་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་
Chinese
由于要完全清净而修习禅定非常困难，所以，那个地难以征服，或者说是难以成就，称为“极难修”。或者说，有智慧的人修习难以修习的，称为“极难修”。与禅定相结合。轮回涅槃现前等。第六地名为阿毗目企，是依靠般若波罗蜜多，不住于轮回涅槃二者，对于无相自然而然进入的智慧，多所安住并现见，所以称为“现前”。或者说，轮回涅槃二者现前。与般若波罗蜜多相结合。远离烦恼。第七地名为度楞伽摩，是与趋入无相成为一体的道路相近，并且远离，所以称为“远离”。或者说，远离烦恼。方法。有相无相二者不动摇。第八地名为阿擦拉，是由于有相无相的勤作的二种作意都不能动摇，所以称为“不动摇”。或者说，二种作意不能动摇。愿。完全美好的智慧贤善。第九地名为萨度摩帝，第九地由于各自完全证悟，所以智慧胜于其他，称为“善慧”。或者说，各自完全的证悟，是智慧胜于其他。力量。以法之云周遍一切。第十地名为达磨梅嘎，是总持和三摩地等一切，也如云般周遍，并且听闻之法如虚空般，如云般周遍，所以是法之云。或者说，以三摩地的云周遍。与智慧波罗蜜多相结合。具有十波罗蜜多！。第一地不执着悭吝，所以布施波罗蜜多圆满。同样，第二地不犯戒，持戒。第三地不嗔恚，忍辱。第四地不懈怠，精进。第五地不散乱，禅定。第六地不愚痴，般若。第五地，不善巧方便，方便。第八地，单独发愿，愿。第九地，不堕入声闻独觉之地，力。第十地，了知并证悟本来自在之义，智慧波罗蜜多圆满。最初
English
Since it is extremely difficult to purify completely and practice meditation, that ground is difficult to conquer, or difficult to accomplish, and is called "extremely difficult to cultivate." Or, when wise people cultivate what is difficult to cultivate, it is called "extremely difficult to cultivate." Combined with meditation. Manifestation of samsara and nirvana, etc. The sixth ground is called Abhimukhi, which relies on the Prajnaparamita, does not abide in both samsara and nirvana, and dwells extensively in the wisdom that naturally enters the signless and sees it manifested, so it is called "manifest." Or, both samsara and nirvana are manifested. Combined with Prajnaparamita. Far from afflictions. The seventh ground is called Durangama, which is close to the path of entering the signless as one, and is far away, so it is called "far away." Or, far from afflictions. Method. The two, sign and signless, do not waver. The eighth ground is called Acala, which is called "unwavering" because the two kinds of mental effort of sign and signless cannot be moved. Or, the two kinds of mental effort do not waver. Vow. Completely good wisdom and virtue. The ninth ground is called Sadhumati, the ninth ground is superior to others in wisdom because of the complete realization of each, and is called "good wisdom." Or, the complete realization of each is better than other wisdom. Power. The cloud of Dharma pervades everything. The tenth ground is called Dharmamegha, which pervades everything like a cloud, such as dharani and samadhi, and the Dharma that is heard is like the sky, pervading like a cloud, so it is the cloud of Dharma. Or, pervaded by the cloud of samadhi. Combined with the wisdom paramita. Possessing the ten paramitas! The first ground does not cling to stinginess, so the generosity paramita is complete. Similarly, the second ground does not break precepts, discipline. The third ground is not anger, patience. The fourth ground is not laziness, diligence. The fifth ground is not distracted, meditation. The sixth ground is not ignorance, prajna. The fifth ground, not skilled in means, means. The eighth ground, making vows separately, vows. The ninth ground, not falling into the ground of hearers and solitary realizers, power. The tenth ground, knowing and realizing the meaning of being inherently free, the wisdom paramita is complete. Initially
Chinese
名为“白净显现”。名为Śukla-vidarśana-bhūmi。从信行地最初在暖位显现清净白色，因此称为白净显现。具有种姓，因此是种姓地。名为Gotra-bhūmi。是信仰极大的地，是世间法的顶峰。因为能忍受法与补特伽罗的无我，所以具有获得三种菩提的种姓，因此称为种姓地。从入数来说是第八地。名为Aṣṭamika-bhūmi。是第八位，从获得阿罗汉果位的行列最初向上数，入流者进入第八位，因此得名。第八者的，彼性证见见地。名为Darśana-bhūmi。名为dṛśyāte prekṣaṇa。dṛśa是见，bhūmi是地，安住于入流果，恒常证见彼性，因此称为见地。减弱欲界贪欲之地。名为Tanu-bhūmi。因为一来，所以减弱了欲界的贪欲，因此是减弱之地。断除欲界贪欲之地。名为Vīta-rāga-bhūmi，是不还之地。安住于此地，断除了对欲的贪求和害心，因此是断除了欲贪，是其地。守护所作不失坏的守护地。名为Kṛtāvi-bhūmi，是指阿罗汉地。Kṛta是已作，Avi是avidu-naśīla，是守护的自性。因为守护先前已作并成就的意义不失坏，所以称为已作守护地，实际上是阿罗汉地。声闻七地分别安立。名为Srotāpanna。Srota如水流。Āpanna是进入，总的来说是进入流入涅槃之海的水流。名为Sakṛdāgāmin。Sakṛd是一次。Āgāmin是来。不在当世入灭。因为一次又生于此世间，所以称为一来。名为Anāgāmin。因为舍弃了五种下分结，所以不再生于欲界，称为不还。以烦恼之敌摧毁涅槃的障碍，称为阿罗汉。如是声闻
English
Named "White Purity Manifestation." Named Śukla-vidarśana-bhūmi. From the stage of faith practice, the first manifestation of pure white in the heat position, hence it is called White Purity Manifestation. Possessing lineage, therefore it is the Lineage Ground. Named Gotra-bhūmi. It is the ground of great faith, the pinnacle of worldly dharma. Because it can endure the selflessness of dharma and individuals, it possesses the lineage to attain the three bodhis, hence it is called the Lineage Ground. From the perspective of entering the count, it is the eighth ground. Named Aṣṭamika-bhūmi. It refers to the eighth position. Counting upwards from the first rank of those who have attained the Arhat fruit, the Stream-enterer enters the eighth position, hence the name. For the eighth one, the ground of seeing reality as it is. Named Darśana-bhūmi. Named dṛśyāte prekṣaṇa. dṛśa is seeing, bhūmi is ground, abiding in the fruit of Stream-entry, constantly seeing reality as it is, hence it is called the Ground of Seeing. The ground of diminishing desire realm attachment. Named Tanu-bhūmi. Because of Once-return, the desire realm attachment is diminished, hence it is the Ground of Diminution. The ground of being free from desire realm attachment. Named Vīta-rāga-bhūmi, it is the Non-returner ground. Abiding in this ground, desire and harmful intent towards desire are abandoned, hence it is free from desire attachment, it is its ground. The ground of guarding what has been done without loss, the Ground of Guarding. Named Kṛtāvi-bhūmi, it refers to the Arhat ground. Kṛta is done, Avi is avidu-naśīla, it is the nature of guarding. Because it guards the meaning of what has been done and accomplished without loss, it is called the Ground of Guarding what has been done, in reality it is the Arhat ground. The seven grounds of the Hearers are established separately. Named Srotāpanna. Srota is like a stream of water. Āpanna is entering, generally it is entering the stream of water flowing into the ocean of Nirvana. Named Sakṛdāgāmin. Sakṛd is once. Āgāmin is coming. Not passing away in this lifetime. Because one is born again in this world, it is called Once-returner. Named Anāgāmin. Because the five lower fetters have been abandoned, one is no longer born in the desire realm, hence it is called Non-returner. Destroying the obstacles to Nirvana with the enemy of afflictions is called Arhat. Thus, Hearers