Tibetan
གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཆོས་ཅན། ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ཏེ་དམ་བཅའ། རིག་པས གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཀུན་རྫོབ་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལེན་པ་འགེགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་འདི་ཆོས་ཅན། ཡང་དག་པ་མིན་ཏེ་དམ་བཅའ། སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་རིག་པས་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ།། སྣང་བ་ཝལ་ལེ་ཉུག་གེ་བ་འདི་ཆོས་ཅན། ཀུན་རྫོབ་ཡིན ཏེ་དམ་བཅའ།བསླུ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཡོད་དོ།། དོན་བྱེད་རྟོགས་ཡུལ་གསལ་བྱེད་དབང། ཁྱད་པར་ནི་བརྒྱད་དེ། དང་པོ་དོན་བྱེད་ནུས་མི་ནུས་ནི། རེ་ཞིག་པའི་ཚད་མས་ཀྱང་གྲུབ། རེ་ཞིག་པའི་དོན་བྱེད་ཀྱང་ནུས་པ་ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ། རེ་ཞིག་ པའི་ཚད་མས་ཀྱང་གྲུབ།དོན་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་ལོག་པའོ།། གཉིས་པ་རྟོག་པ་ཡོད་མེད་ནི། རྟོག་མེད་ཡུལ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལོག་པའོ།། གསུམ་པ་རིག་པས་དབང་བྱས་ན་རིག་པ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་དུ་བྱས་ན་ཡང་དག་ཀུན་ རྫོབ།དེ་མ་ཡིན་པ་སོ་སོ་ལོག་པའོ།། བཞི་པ་གསལ་མི་གསལ་ནི། གསལ་བར་སྣང་ན་ཡང་དག་གོ། མི་གསལ་བར་སྣང་ན་ལོག་པའོ།། ལྔ་པ་མེད་དོན་ནི། མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་སྣང་བ་ཙམ་ཡང་དག། མེད་པའི་དོན་ལ་ཞེན་པ་ལོག་པའོ།། དྲུག་པ་རྟེན་དབང་པོ་ནི། རྟེན་རང་གི་ དབང་པོ་ལ་དངོས་སུ་བརྟེན་པ་དེ་ཡང་དག།དེ་ལས་ལོག་པ་ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་བོ།། བདུན་པ་ཡུལ་ནི། ཡུལ་འདི་ན་དུས་ད་ལྟར་སྣང་བ་མཐུན་པ་ནི། ཤེས་པ་མ་ཞེན་པ། འགྲེང་བུས་བསྐྱེད་ནུས་ན་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ། དེ་མ་ཡིན་པ་ལོག་པའོ།། བརྒྱད་པ་ཀུན་རྫོབ་མཚན་ཉིད་ བཞི་ལྡན་ནི།མཐུན་པར་སྣང། དོན་བྱེད་ནུས། རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ། བརྟགས་ན་དབེན་པ་ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་བོ།། ཀུན་རྫཽབ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དབྱེ།། བུམ་པས་སྣང་ལ་དོན་བྱེད་ནུས། སྣང་ལ་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་དཔེ་བུམ་པ་ལ་ སོགས་རྣམས་ཏེ།བུམ་པར་སྣང། ཆུ་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་ནུས་པའོ།། སྣང་ཡང་མི་ནུས་ཐག་པ་སྦྲུལ། སྣང་ཡང་དོན་མི་བྱེད་ནུས་པའི་དཔེ་ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་དང། མཐོ་ཡོར་ལ་མིར་འཛིན་པ་སྟེ། དེས་དེའི་དོན་མི་ནུས་སོ།། སྣང་ཡང་མི་སྣང་དོན་མི་ནུས། པ་ ནི།། མི་སྲིད་ཆོས་བཞི་སྟེ་དེ་རྣམས་ནི་རི་བོང་གི་རཝ། མོ་གཤམ་གྱི་བུ། རུས་སྦལ་གྱི་སྤུ། ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གོ། ལ་སོགས་པ་བྱེ་མ་ལ་མར། སེང་གེ་ལ་ཁ་ཆུ་ལ་སོགས་དུ་མའོ། ཡིན།། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། སྦྲོས་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
色等境法，是世俗谛，因为被理智所害。世俗眼根等所取的、阻碍、受用的识，不是真实谛，因为被断除戏论的智慧所害。显现瓦拉拉、纽格格的，是世俗谛，因为是欺骗性，等等有很多。作用、认识境、显现、根，差别有八种。第一，有作用和无作用：暂时的量也成立，暂时有作用也能起作用，是真实世俗谛，暂时的量也成立，无作用是颠倒。第二，有分别和无分别：无分别作为境，是真实世俗谛，有分别，境作为境，是颠倒。第三，如果理智控制，理智作为境，是真实世俗谛，不是这样各自是颠倒。第四，明显和不明显：如果明显显现，是真实。如果不明显显现，是颠倒。第五，无义：不是没有的意义，仅仅显现是真实，执着于没有的意义是颠倒。第六，所依根：依靠自己的根直接依赖，那是真实，从那颠倒的是颠倒的世俗谛。第七，境：此境在此时显现一致，识不执着，如果能由绳索产生，是真实的世俗谛，不是那样是颠倒。第八，具有四种世俗谛的特征：一致显现，能起作用，从因缘产生是真实的世俗谛，如果观察是空性，是颠倒的世俗谛。区分两种世俗谛的差别。瓶子显现能起作用，显现能起作用的例子是瓶子等，显现瓶子，能起水器等作用。显现却不能起作用，绳子是蛇。显现却不能起作用的例子是绳子认为是蛇，土堆认为是人，因此不能起作用。显现也不显现，不能起作用，是不存在的四法，那些是兔子的角，石女的儿子，乌龟的毛，虚空的鲜花。等等沙子里的油，狮子的口水等等很多。是。胜义谛的特征是：戏论全部
English
Phenomena such as forms are conventional truths because they are refuted by reason. The consciousness that apprehends, obstructs, and enjoys through the sense organs such as the eye is not an ultimate truth because it is refuted by the wisdom that cuts off elaboration. Appearances that are vague and indistinct are conventional truths because they are deceptive, and so on, there are many. Function, cognizing object, manifestation, and faculty have eight distinctions. First, the ability or inability to perform a function: it is established even by a temporary valid cognition. The ability to perform a temporary function is a true conventional truth. It is established even by a temporary valid cognition. The inability to perform a function is false. Second, the presence or absence of conceptualization: that which is non-conceptual is a true conventional truth. That which is conceptual, with an object as an object, is false. Third, if reason dominates, reason as an object is a true conventional truth. That which is not so is individually false. Fourth, clarity or obscurity: if it appears clearly, it is true. If it appears obscurely, it is false. Fifth, meaninglessness: the mere appearance of something that is not nonexistent is true. Attachment to a nonexistent meaning is false. Sixth, the basis of the faculty: that which directly relies on its own faculty is true. That which deviates from that is a false conventional truth. Seventh, the object: if the appearance of this object is consistent at this time, and the consciousness is not attached, if it can be produced by a rope, it is a true conventional truth. That which is not so is false. Eighth, the four characteristics of conventional truth: it appears consistently, it can perform a function, it is produced from causes and conditions, it is a true conventional truth. If examined, it is empty, it is a false conventional truth. Differentiate the differences between the two conventional truths. A pot appears and can perform a function. Examples of appearances that can perform a function are pots and so on. A pot appears and can perform the function of a water container and so on. It appears but cannot function, a rope is a snake. Examples of appearances that cannot perform a function are a rope mistaken for a snake, and a mound mistaken for a person. Therefore, it cannot perform that function. It appears and does not appear, and cannot perform a function. These are the four nonexistent things: a rabbit's horn, a barren woman's son, a turtle's hair, and a sky flower. And so on, oil from sand, lion's saliva, and so on, are numerous. It is. The characteristic of the ultimate truth is: all elaborations